用心讀木，木與神游

仇世森

奇木之取材無非是自然界的竹、木、藤等，而在實際運用中，被文人、藝術(shù)家賞識而雕治磨礱為珍玩雅器的，主要是竹木的“根”和“癭”兩個部位，故稱“根藝”或“枯木藝術(shù)”。古樹奇木在各自不同的自然環(huán)境中生長，盤根錯節(jié)，形成如龍蛇絞纏、蟲窠蟻穴一般的天然狀態(tài)，若因其自然之勢，斬斷枝蔓，略加雕琢，即可加工成雕塑、家具或文房擺件等等。

“三分人工，七分天然”是根藝藝術(shù)的基本審美原則。只有盡可能多地保留其天然本色，才能顯出工匠化腐朽為神奇的智慧。天工之巧和人工智慧合二為一，是欣賞根藝藝術(shù)有別于一般雕塑的審美心理。根藝天然之美，或許與中國自古以來的賞石原則大致相似，諸如賞石中講究的“瘦、透、漏、皺”，在根藝欣賞中也大體適用。瘦，則凝練精干，愈瘦愈多變；透，則通達澄明，愈透愈空靈；漏，則留白綿延，愈漏愈玲瓏；皺，則曲折生動，愈皺愈美觀。一般的豐腴、渾圓、無暇、光潔等審美標準似乎在這里都不適用，大自然從不屑與人工爭勝，它的刀具是鬼斧神工，它的原則是詭秘莫測，它的風格是高古神奇！

賞石與賞奇木的原則大體相似，是充滿東方文化色彩的美學天地。當別人還在游山玩水時，劉先海先生卻對著一段枯木凝神。每一塊樹瘤在他心中都是鮮活的，他總是能恰當找到這塊樹瘤最好的點，然后用刀來傳達自己的喜、怒、哀、樂，用這些注入了血液的玩偶記錄他想象中的生活。每一根、每一塊木頭在他手中都會因勢而為，或采菊東籬般的清逸，或斜目仰天的傲視，無拘無束中把大自然的曼妙給足了美，其實這些樹瘤已經(jīng)有了多年的修為，已然佛意禪音……

中國傳統(tǒng)文化的一大特點是人對自然的高度尊重和融合。大而言之，如儒家哲學對人與自然的態(tài)度，有“萬物一體”“天人合一”的觀念。又如《老子》有云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”多一刀是畫蛇足，少一刀則意未盡！道法自然，刀法自然！對佛家來說，天然的竹木、根材最符合佛教經(jīng)典宣揚的樸素自然、無所掛礙的內(nèi)在精神。劉先生說，如果因為喜歡、熱愛而執(zhí)著一項事業(yè)反而會給人以壓力，唯有玩，并且玩到極致的過程才是真正愉悅的。無為而玩，沒有目標、漫無目的，更無主題，刀尖傳遞的只是當時的心境。用常人的思維來看，他是一個怪人：對世事的不屑，交流中的狂癲，甚至詞不達意！然而生活中的他簡單知足，和創(chuàng)作時狂妄魔怔的他相比簡直判若兩人！只有談?wù)撈饦淞龈嚂r，他眼里流露出的光澤才是銳利的，表達的思路才是清晰準確的！有時他更像是一個老頑童，因為一件精品而歡呼雀躍，認真地把作品的創(chuàng)作時間記在掛歷上。他有幾個樹瘤珍藏了很多年，一直沒有動刀，由于每天把玩都已經(jīng)包槳了。他說，每次看它們時都是不同的畫面，所以沒法下手，其實這幾塊樹瘤在他手中已經(jīng)把悟出了生命……

初識劉先海大師，看到先生的瘤木雕刻，確切地說從那一刻起，我就被他的精神世界所感染，一切喧囂仿佛在那刻凝固。無論是笑口常開的彌勒，還是拂袖拎眉的長眉、降龍伏虎的羅漢、濟世嬉皮的濟公……或端莊慈祥、或憨態(tài)可掬，更多的是橫眉怪誕各不相同，臥立間神態(tài)栩栩如生，仿佛與你比肩游耍，或與你木魚誦經(jīng)……人瘤合一，刀法自然，一塊塊的瘤根在大師手里涅槃重生，他給予了這些瘤根新的靈魂！

每天早上，劉先生從一壺茶開始他的讀瘤閱木，就像我們每天讀書看報一樣。讀懂、找點、借勢、因勢、順勢，看似下手時的寥寥幾刀都是積淀后靈感的迸發(fā)。一個在別人看來不凡的人，一定有其特殊的生活經(jīng)歷，但無論生活怎么變，他玩木讀瘤的愛好沒變，甚至因為執(zhí)著而偏執(zhí)——無數(shù)次莫名其妙地放棄，又莫名其妙找到重新拾起來的理由。他至今還在念叨三十年前在故宮博物院看見的一件濟公根雕，也許從那時起根雕就植進了他的心里，也或許正是他無法放棄這一愛好的理由吧。

在聽他述說時，我想到一個詞——物與神游。石者，山之髓也；玉者，地之髓也；根者，木之髓也；癭者，材之髓也。百年枯木，歷劫滄桑，或朽株橫臥，或曝于荒野，或藏之亂石，有的風吹日蝕而化作塵泥，有的飽餐風霜而崒然挺立，遂餐霞飲露，凝為天地宇宙之精華，以其高古不群，蘊著自然之魂魄。奇木根癭、雅玩器物，正因保存了大自然的這般神韻，而成為古今文玩中的奇珍異品。讀劉先生瘤雕，猶拜八大之曠遠冷逸，不能自拔。藝術(shù)，我所喜歡的，要么極單純，要么極豐富。純而不清，豐而不厚，最使人厭。與這些生靈對話，撫物而神馳！開悟萬物事理，相守在此時此刻，與之心融。

（本文作者系山東美術(shù)家協(xié)會副主席、山東雕塑家協(xié)會副主席）