糾正部分學(xué)者對傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展困境的錯誤認識

張鯤

傳統(tǒng)武術(shù)今天發(fā)展遇冷，不但對外逐漸因神秘屬性的喪失而漸失吸引力，對內(nèi)甚至被武術(shù)套路的開展擠壓的沒有了生存空間。就這樣一個自上世紀80年代后期逐漸令社會、學(xué)界關(guān)注擔憂的問題，總結(jié)出的原因卻多為主觀臆測，其合理性和邏輯性令人難以信服，這種類似的分析文章被不同人一寫再寫，容易令社會形成整體錯誤認知，下面找出幾點最為經(jīng)常的觀點做逐一分析：

一、破除思想束縛，廣開取材之路

研究有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的論文，其中之一是對傳統(tǒng)武術(shù)仍然固守成見，墨守陳規(guī)陋習(xí)，思想不解放，心胸不開闊等等方面的指責，它的結(jié)果導(dǎo)致了武術(shù)發(fā)展的障礙，無法向更多的人群乃至國家間開展。但事實顯然并非如此。首先，以“一地一姓一族”傳播武術(shù)的做法，至少在清朝年間年就已經(jīng)因為種種原因逐漸破除了，只有極為少數(shù)的一些拳種大概保留了這種遺風。以形意拳第一代八大弟子為例，除了李太和一人為李洛能直系親屬外，其余皆屬外姓無干之人（李廣亨姓李但非親屬）。其后來各個形意拳分支，顯然也沒有根據(jù)姓氏、血緣的狹隘思維傳授技藝，其他拳種亦然。到了新中國時期，尤其是改革開放這最近十幾年時間，傳統(tǒng)武術(shù)拳師非但沒有將技藝私藏不傳，很多是以無償?shù)男问较蛏鐣耸繌V為傳授。我們能夠說的是，這種幾乎免費的傳拳，肯定會有多傳，少傳，因人而異的問題。但誰能夠詬病免費的服務(wù)呢？可以說，今天的傳統(tǒng)武術(shù)的社會傳播，較之歷史各個時期，沒有更開明開放的了。再看一組數(shù)據(jù)：截止2011年12月底，國際武術(shù)聯(lián)合會已發(fā)展到144個會員單位。2008年的國際武術(shù)聯(lián)合會單位會員為119個，其中，增長最快的是非洲，由2008年的20個增加到33個，歐洲由39個增加到46個，其它洲略有增加，但數(shù)量不多[1]。由此可見，即便僅從官方數(shù)據(jù)（還不涉及獨自在海外教學(xué)的人群），我們也可以發(fā)現(xiàn)，自從1985年籌備成立國際武術(shù)聯(lián)合會至今的30年間，武術(shù)的對外服務(wù)始終是在不斷增加的，怎么能說這是因為束縛的思想包袱導(dǎo)致的發(fā)展困難呢？這里面是一個很簡單的經(jīng)濟學(xué)公式，需要達到的是兩側(cè)的平衡，也就是技術(shù)服務(wù)的民間武師提供方和技術(shù)需求的民間武術(shù)愛好者之間建立一個合理市場供求關(guān)系，不想交錢學(xué)功夫的思想認識應(yīng)該首先被破除，這才是當代經(jīng)濟環(huán)境下的合理市場交易。

二、發(fā)展思路不清，盲從武術(shù)套路

有學(xué)者指出：“傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展至今，由于受競技武術(shù)發(fā)展模式的影響，在教學(xué)形式上以競技武術(shù)方法進行訓(xùn)練，忽視社會群體進行健身、防身和了解武術(shù)技擊方法和武術(shù)文化的簡單需求，從而使傳統(tǒng)武術(shù)正走向一個怪圈，即我們越來越著力推廣“中國傳統(tǒng)武術(shù)”，學(xué)習(xí)武術(shù)的人群越來越少[2]。如此導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展失敗的類似結(jié)論，是完全錯誤的。傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展至今，仍然是民間推動而不是政府主導(dǎo)，其沒有對于傳統(tǒng)武術(shù)整體的全局發(fā)展計劃，更沒有這樣一個機構(gòu)，這樣一個組織來領(lǐng)導(dǎo)各家門派走到一個發(fā)展大武術(shù)的整體思路上來。傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的好壞，其標準應(yīng)該建立在對當代武術(shù)主體的整體的實踐水平評價上來，而不是要依靠營業(yè)收入、繳納稅金、市場開拓等等商業(yè)指標來衡量，也不是要以滿足個別群體基于千奇百怪的想法而對傳統(tǒng)武術(shù)的虛妄要求。

各門各派的武術(shù)，師傅口傳心授，或有拳譜或沒有拳譜，其教學(xué)內(nèi)容遵循千百年來的基本規(guī)矩，比如說形意拳就要首先站渾圓樁，如果心浮氣躁就可以由活步樁（劈拳慢練）等開始，并由五行拳逐漸開展，穿插拳功拳理滲透到各個環(huán)節(jié)，使學(xué)生逐漸領(lǐng)悟。它與競技武術(shù)套路根本毫無關(guān)系，絕大多數(shù)傳統(tǒng)武術(shù)老師也根本沒接觸過武術(shù)套路和散打，受其影響在何處？如果對武術(shù)有比較清晰的認識的話，不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)老師的絕大多數(shù)都是非常排斥競技武術(shù)套路的。因為武術(shù)套路的出現(xiàn)，嚴重損害了中國武術(shù)的本來形象，誤導(dǎo)了國人，困惑了外國武術(shù)愛好者，這種認知混亂已經(jīng)是一片爛攤子，難以收拾了。

另外，傳統(tǒng)武術(shù)的傳播，公園是最主要的場所，來往于公園的人群，或偶然見習(xí)參與或喜愛而長久堅持的，他們不稱為社會人群則又為何種？最后得出的越著力，越?jīng)]有人學(xué)的結(jié)論更是毫無根據(jù)。對于中國農(nóng)村地區(qū)武術(shù)傳播效果的下降，其原因是在于我國整體城鎮(zhèn)化進程的不斷推進，學(xué)拳人口從原來的農(nóng)村人口轉(zhuǎn)向城市人口或者城市中的流動人口，學(xué)拳目的以學(xué)拳就業(yè)向?qū)W拳健身、娛樂、擴展社交關(guān)系等城市社會需求特征轉(zhuǎn)變。根據(jù)張長思在北京地區(qū)太極拳、形意拳的調(diào)查了解中可以看到[3]，有10%和80%的人群聽說過形意拳和太極拳，有4%和13%的人群比較了解形意拳和太極拳，根據(jù)2014年北京人口總數(shù)2152萬人計算，可得，至少215.2萬和1721.6萬人知道這兩個拳種，有深入了解的也可達到86.08萬人和279.76萬人。這里面還不包括其他享譽北京地區(qū)的其他拳種，比如開展一直很好的八卦掌、三皇炮拳等等，一市便有如此大數(shù)量的人群了解傳統(tǒng)武術(shù)，如何能夠得出人越練越少的結(jié)論？實在令人不解。

三、詬病體系陳舊，要求順應(yīng)時代

對于傳統(tǒng)武術(shù)體系的不科學(xué)，不改變的文章亦是多如牛毛。他們普遍認為，只要傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化了，比如傳統(tǒng)武術(shù)散打化等，發(fā)展的轉(zhuǎn)機就會出現(xiàn)。有些文章總結(jié)傳統(tǒng)武術(shù)沒有積極地響應(yīng)市場的需要而進行調(diào)整，所以導(dǎo)致了傳統(tǒng)武術(shù)的沒落。這又是一個比較荒謬的認知。首先，傳統(tǒng)武術(shù)的整體科學(xué)性檢驗工作，是否開展了？如果沒有開展，或者開展的很不徹底，那是怎么得出的傳統(tǒng)武術(shù)科學(xué)性不夠的結(jié)論的？傳統(tǒng)武術(shù)的體系，是否能夠隨便更改？在什么水平下的武術(shù)人，才有資格做出這種改動，有沒有討論過？為了順應(yīng)市場需要，不可逆的改變原生態(tài)武術(shù)形態(tài)，這是功勞還是背叛？武術(shù)，乃至延伸到其他的一切技術(shù)，都有它的核心任務(wù)。因部分消費者的突發(fā)奇想而改變這種核心技術(shù)，首先就是對這種技術(shù)的破壞，尤其是武術(shù)這種具有中國傳統(tǒng)文化特征的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，破壞、變更其原有體系，無異于在摧毀這種事物。很多習(xí)武人，如我，是因為傳統(tǒng)武術(shù)的古樸，有歷史的一份沉淀，一份厚重，才心存敬仰，一心一意，孜孜以求。那些輕易建議改變傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)體系，摻雜其他脫離武術(shù)本質(zhì)以求在市場上獲得成功的文章，是完全沒有戰(zhàn)略大局的短視行為，這樣的建議對傳統(tǒng)武術(shù)的長遠發(fā)展，是毀滅性的。我們現(xiàn)在應(yīng)該做的，是把這些體系，在一個合適的平臺下廣泛的開展，跟蹤其訓(xùn)練結(jié)果，反復(fù)地組織科學(xué)性的實驗，再與前沿體育科學(xué)訓(xùn)練系統(tǒng)進行比對，才能再去探討這個體系到底是不是陳舊的。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的困難問題，是今天經(jīng)濟新形態(tài)、消費偏好、同類服務(wù)替代競爭等多方面原因共同造成的，這里面有非常深刻的時代特征因素在其中。對待傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展難題，我們不能拍腦門子亂下結(jié)論。傳統(tǒng)武術(shù)生根在農(nóng)耕經(jīng)濟環(huán)境下，其繁榮興旺亦在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主導(dǎo)，工業(yè)較為落后的年代，人力資源結(jié)構(gòu)和人才分布情況較之現(xiàn)在具有明顯的單一、簡單、集中的特點。在以經(jīng)濟結(jié)構(gòu)整體向第三產(chǎn)業(yè)傾斜的今天，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的地位已經(jīng)下降到末位，人員分布也已偏離，并向多領(lǐng)域擴散，這必然導(dǎo)致人的思維、行為、需求、消費意識等全方位的改變。只有構(gòu)建適應(yīng)的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展格局，才能使其適應(yīng)時代發(fā)展的需要，但是武術(shù)的核心本質(zhì)，是不應(yīng)該、也不能夠去動搖的。（作者單位：天津體育學(xué)院研究生部）

參考文獻：

[1] 劉勇.我國武術(shù)文化國際傳播現(xiàn)狀與發(fā)展策略研究.湖南師范大學(xué)

[2] 向瑋.傳統(tǒng)武術(shù)推廣模式的探討.搏擊.武術(shù)科學(xué).2005.12，第2卷第12期

[3] 張長思.文化資本理論視域下的形意拳文化及其開發(fā)—基于北京地區(qū)形意拳發(fā)展現(xiàn)狀的反思

[4] 張麗亞.形意拳借鑒跆拳道發(fā)展模式的文化學(xué)研究.搏擊.武術(shù)科學(xué)，2010.10第7卷第10期