學(xué)術(shù)型教師文化場力的發(fā)揮

戴紅英

學(xué)術(shù)型教師具有一般優(yōu)秀教師的基本特征，比如崇高的師德、精深的知識思想、高超的教育教學(xué)藝術(shù)，等等，還應(yīng)該具有會研究、有風(fēng)格、善創(chuàng)新、能引領(lǐng)等個性特征。

學(xué)術(shù)型教師的文化場是指學(xué)術(shù)型教師在發(fā)展中形成了教育信仰、價值取向、行為方式并沉淀形成文化氛圍。文化場中的各個組成因子相互形成一個有機的整體，規(guī)范、調(diào)節(jié)著教師的觀念和行為，同時教師的觀念與行為也對文化場的構(gòu)成與場力產(chǎn)生影響。學(xué)術(shù)型教師文化場力的發(fā)揮依托于課堂、校園等空間環(huán)境以及當(dāng)中的觀念體系。學(xué)術(shù)與學(xué)科聯(lián)系在一起，學(xué)術(shù)型教師與學(xué)科緊密相連。課堂是學(xué)術(shù)型教師進行學(xué)術(shù)研究的主舞臺，學(xué)術(shù)型教師如此發(fā)揮其文化場力——

立德樹人，著眼“人的教育”。

課堂改革的根本導(dǎo)向是“立德樹人”。 “立德樹人”就是要培養(yǎng)學(xué)生的道德感，現(xiàn)在立“德”，未來成“人”。

于漪說：“人文教育的主渠道是學(xué)科教育，主陣地是課堂教學(xué)。”課堂教學(xué)著眼于“人”，要求教師的教學(xué)要處處著眼“人”的發(fā)展。課堂教學(xué)著眼于“人”，要求教師通過學(xué)科知識的教學(xué)去挖掘背后的道德意義。

王愿堅的《七根火柴》中有這樣一段話：“記住，這，這是，大家的！”他驀地抽回手去，深深地吸了一口氣，用盡所有的力氣舉起手來，直指著正北方向，“好，好同志……你……把它帶給……”

為了體現(xiàn)自己以人為本的理念，于漪三備其課。針對這段文字她要求學(xué)生閱讀后思考，她的備課重點是問題的設(shè)計。

第一次：“作者對無名戰(zhàn)士作了怎樣的語言描寫和動作描寫？”這個問題的設(shè)計拋開了“人”只關(guān)注知識。第二次：“這一段在寫無名戰(zhàn)士犧牲場景的時候，無名戰(zhàn)士最后說了一些什么話？做了怎樣的動作？表現(xiàn)了他怎樣的心理？”這個問題的設(shè)計于漪老師已經(jīng)進入到作者描寫的無名戰(zhàn)士的內(nèi)心，但還不足以讓學(xué)生的心靈震撼。第三次：“無名戰(zhàn)士留給人間最后的話語是什么？留給人們最后的動作是什么？表現(xiàn)了怎樣的心理？和一般人有何區(qū)別？”

該問題一呈現(xiàn)，兒童的情感馬上被調(diào)動了。他們饒有興致地朗讀、品味、感受、咀嚼。學(xué)生爭相回答。無名戰(zhàn)士留給人間最后的話語是“這，這是，大家的！”最后一個動作是指向北方（那是北上抗日的方向）。這段話表達了無名戰(zhàn)士的一種精神：“把生的希望留給同志，把死亡留給自己”。

于漪的第三次備課背后隱含的是她的教學(xué)理念。她不僅關(guān)注到學(xué)科知識，更關(guān)注到“人”。她在課堂上以語言為核心，以語文學(xué)習(xí)活動為主要形式，學(xué)生在課堂上朗讀課文，品味語言文字，掌握語文知識，提高語文素養(yǎng)，但是通過教師的點撥引導(dǎo)，學(xué)生能夠感悟到文字背后的道德意義，通過這段文字的教學(xué)，這個雕塑般的形象也會刻在學(xué)生的心中。學(xué)術(shù)型教師必須像于漪老師一樣從影響學(xué)生良好道德養(yǎng)成、精神成長的高度去反省自己的課堂。在教學(xué)過程中，以學(xué)科知識、教學(xué)方法為載體，道德意義融合在學(xué)科知識掌握和能力培養(yǎng)的過程之中。

生成智慧，精湛教學(xué)藝術(shù)。

課堂改革的核心問題是教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。新課程改革也屢屢提出“以學(xué)論教”?！耙詫W(xué)論教”的理念如何體現(xiàn)在課堂教學(xué)實踐中？于漪認為“為學(xué)而教”就是要心中有學(xué)生，在課堂上，每位學(xué)生應(yīng)成為學(xué)習(xí)的“發(fā)光體”。

公開課上，于漪講到“一萬萬顆行星”時，甲學(xué)生發(fā)問：“老師，‘萬萬是什么意思？”當(dāng)即全班學(xué)生哄堂大笑。剎那間，甲同學(xué)滿臉通紅，訕訕而坐。于漪見狀便問：“大家都知道‘萬萬等于‘億，那么這里為何不用‘億而用‘萬萬呢？”學(xué)生的注意力一下子被提問吸引過去，不再發(fā)笑，認真思考起來。乙同學(xué)站起來回答“大概‘萬萬比‘億讀起來更加順口吧”。于漪表揚了他，接著問：“大家還有沒有不同的意見？”學(xué)生都沉默不語。于漪就順著乙同學(xué)的答案總結(jié)：“是漢語言的疊詞疊韻之美影響了此處的用詞?！苯又?，于漪又問：“那么請大家想想，今天這一額外的課堂‘收入是怎么來的呢？大家要感謝誰呢？請讓我們用掌聲表達對他的謝意?！贝蠹业哪抗庖积R射向甲同學(xué)，對他鼓起掌來。此時的甲同學(xué)又抬起了頭，有了自信，不再垂頭喪氣了。

于漪的課堂上，教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的，一切從“學(xué)”出發(fā)，又以“學(xué)”為歸宿。為學(xué)而教需要教師把握教育目標、學(xué)科知識的結(jié)構(gòu)與體系，面對矛盾不“堵”而“引”，或順勢而導(dǎo)，或借力打力，通過調(diào)適引向教學(xué)的下一環(huán)節(jié)。為學(xué)而教，還需要教師能夠區(qū)別課堂上交流的熱烈與混亂，建設(shè)有助于學(xué)生思考、交流的課堂秩序。因此，這樣的課堂需要教師有出眾的“教育智慧”，需要藝術(shù)協(xié)調(diào)熱烈與混亂、講與做、自主與有序、點與面等多對矛盾，創(chuàng)造性地迎戰(zhàn)變化著的課堂，對話變化著的學(xué)生。

葉瀾說：“具有教育智慧，是未來教師專業(yè)素養(yǎng)達到成熟水平的標志?！睂W(xué)術(shù)型教師在自己的學(xué)科上有更高的造詣，因而更富有教育智慧。學(xué)術(shù)型教師要用教育智慧創(chuàng)新課堂教學(xué)范式。只要能夠把學(xué)生帶到大海，教會他們在大海中搏擊的本領(lǐng)，什么教學(xué)方法都可以用。大道無形。不同的情況，就要采取不同的方法。最好的方法，就是沒有方法，因為對于學(xué)術(shù)型教師而言，他們的方法就在課堂生成的一瞬間產(chǎn)生，這是幾十年積累而成的靈光閃現(xiàn)。

于漪曾經(jīng)有一個夢想，就是想把當(dāng)時帶的所有的年輕教師都培養(yǎng)成特級教師，現(xiàn)在基本實現(xiàn)了。她認為培養(yǎng)青年教師非常重要，一個好教師可以恩澤很多學(xué)生。確實，課堂改革的不斷推進需要學(xué)術(shù)型教師發(fā)揮其文化場力。

學(xué)術(shù)型教師要用自身的學(xué)術(shù)魅力引領(lǐng)。學(xué)術(shù)型教師都有自己的學(xué)科思想理念。于漪曾兩次提出重要的語文教育改革思想：1978年提出“教文育人”觀點。上世紀90年代中后期，于漪又旗幟鮮明地在《弘揚人文，改革弊端》一文中提出“工具性與人文性的統(tǒng)一是語文教學(xué)的基本特點”。學(xué)術(shù)型教師要通過報告、文集、沙龍等多種形式進行有效交往，吸引更多教師自覺關(guān)注課堂教學(xué)理念，這種關(guān)注逐漸會由外化的行為轉(zhuǎn)化為心理上的認同，久而久之，教師的觀念會因?qū)W術(shù)型教師的感染而改變。

學(xué)術(shù)型教師要用出眾的教育智慧示范。學(xué)術(shù)型教師要進行課堂教學(xué)的公開示范，讓教師有范可循;學(xué)術(shù)型教師更要把理念踐行到自己常態(tài)化的課堂中，隨時向同行開放，使越來越多的教師去踐行，形成一種課堂改革的實踐研討風(fēng)，這樣就會在學(xué)校產(chǎn)生巨大沖擊力，沖擊課堂原有的陋習(xí)，形成課堂變革之風(fēng)。于漪的教學(xué)生涯中開了近2000節(jié)公開課，凡是觀摩過于老師上課的學(xué)生和同行，無不為她的教學(xué)藝術(shù)所吸引、所折服。近五十堂公開課已作為教師教學(xué)研究和培訓(xùn)的經(jīng)典。通過公開示范，她的教育教學(xué)思想不僅被大家熟悉，在心底里深深地認同，而且在潛移默化中影響著老師們教育教學(xué)的實踐行為。

學(xué)術(shù)型教師要用高尚的人格感召。學(xué)術(shù)型教師對教育事業(yè)滿腔熱情，有一種“以教育為己任”的教育家的氣度和胸懷，使周圍人群仰慕、崇敬、效仿、學(xué)習(xí)，形成課堂改革研究的文化場，輻射周邊。

（作者單位：江蘇吳江高級中學(xué)）

責(zé)任編輯 鄒韻文