史正玉

內(nèi)容摘要：朱熹、陸九淵之間的學(xué)術(shù)分歧在中國學(xué)術(shù)史上影響深遠(yuǎn)。自鵝湖之會以后，雙方及其門人爭論不休。鵝湖之會作為一個節(jié)點(diǎn)，對二人學(xué)術(shù)思想發(fā)展之影響十分深遠(yuǎn)。但鵝湖之會對陸學(xué)影響較著，歷來分析討論也更多，討論該會對朱子理學(xué)影響的卻較少。

關(guān)鍵詞：鵝湖之會 朱熹 陸九淵 理學(xué)

一.集會各方及經(jīng)過

參與鵝湖之會的主要有組織者呂祖謙，朱熹和陸九齡、陸九淵兄弟及他們的朋友門生。朱陸之學(xué)的顯著分歧，促成了鵝湖之會。淳熙二年（公元1175年），呂祖謙為了調(diào)和朱熹和陸九淵之間的學(xué)術(shù)紛爭，出面組織了陸九齡、陸九淵兄弟與朱熹在鉛山鵝湖寺的會面。在此期間，雙方各抒己見、相互辯駁。

鵝湖之會的論辯圍繞“教人之法”這一核心展開。據(jù)陸九淵門人朱亨道記載：“論及教人，元晦之意，欲令人泛觀博覽而后歸之約，二陸之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。”①所謂“教人”之法，朱熹強(qiáng)調(diào)博覽群書、“格物致知”;陸氏兄弟則認(rèn)為讀書不是成為圣賢的必要途徑，要求圣人之道須“先發(fā)明人之本心”。陸九淵在詩作中云：“墟墓興哀宗廟欽，斯人千古不磨心。涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑。易簡工夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉。欲知自下升高處，真?zhèn)蜗软毐嬷唤??！逼湓娡癸@了孟子一系心性儒家的鮮明立場，反映了孟子所主張的仁義禮智之心是千古來人人具備不可磨滅的，成圣成賢無需學(xué)習(xí)圣人相傳，只需相信本心天賦即可。②故此，陸氏譏朱熹之法太過支離。朱熹則批評陸學(xué)“教人為太簡”，不好讀書以致學(xué)風(fēng)空疏。此次鵝湖之會，雙方爭議了三天，結(jié)果卻不歡而散。

二.集會影響

鵝湖之會對于與會的朱陸兩方都產(chǎn)生了巨大影響。年紀(jì)較輕的陸九淵憑借其強(qiáng)勢論辯而聲名鵲起，門庭一時光大。而朱熹則通過鵝湖之會認(rèn)識到己學(xué)的不足，并加以反省。這對于朱子理學(xué)的完善和成熟而言，意義是十分重大的。

首先，針對陸九淵譏其為學(xué)支離，朱熹做出了回應(yīng)。在《與吳茂實書》中他說：“近來自覺向時功夫只是講論文義，以為積集義理，久當(dāng)自有得力處，卻于日用工夫全少檢點(diǎn)，諸朋友往往亦只如此做工夫，所以多不得力。今方深省而痛懲之，亦愿與諸同志勉焉。”③在經(jīng)學(xué)研究方面，朱熹講到“蓋平日解經(jīng)，最為守章句者，然亦多是推衍文義……下稍看得支離，至于本旨，全不相照，以此方知漢儒可謂善說經(jīng)者?！贬槍﹃懢艤Y的批評，朱熹進(jìn)行反思，對陸學(xué)和己學(xué)兼取兩家之長。鵝湖會后，朱熹及理學(xué)門人走上性情涵養(yǎng)、格致窮理二者并進(jìn)的道路。朱熹也全面重新改寫、修訂、整理自己的經(jīng)學(xué)著作，并于淳熙四年完成了對自身四書學(xué)著作的第一次序定和總結(jié)。④這無疑是朱子理學(xué)成熟的一大表現(xiàn)。

其次，針對陸氏“發(fā)明本心”，不依靠讀書成圣成賢的路徑，朱熹進(jìn)行了長久的思考，他說：“未有文字之時，學(xué)者固無書可讀……但自圣賢有作，則道之載于經(jīng)者詳矣，雖孔子之圣，不能離是?！标懯显跁系脑戨y并未動搖朱熹的為學(xué)信念，反而讓他在生活中不斷總結(jié)、思考、反省，朱子理學(xué)的合理性也越加明顯。

再者，從朱子理學(xué)的影響力來看，鵝湖會后朱子學(xué)說獲得了相當(dāng)?shù)某晒?。鵝湖會后，陸氏兄弟即產(chǎn)生分歧。其兄陸九齡改其前說，轉(zhuǎn)而認(rèn)同朱熹的觀點(diǎn)。而陸九淵的門下弟子也漸感讀書的重要性，尤其是曹建、包揚(yáng)等人更轉(zhuǎn)投到朱熹門下。在重視師門傳承的時代中，陸門弟子轉(zhuǎn)投朱熹門下，顯然是鵝湖之會上朱熹充分闡述己學(xué)觀點(diǎn)的作用。這也表明朱子理學(xué)感召力的增強(qiáng)。

最后，鵝湖之會促進(jìn)了朱子理學(xué)的精深化、系統(tǒng)化。一方面，會上提及的理學(xué)核心哲學(xué)概念如“太極”、“無極”等得到了后續(xù)深入探討。在與陸九淵的論辯過程中，朱熹大力表彰周敦頤所著《太極圖說》的地位，并以儒家思想解釋其中含有道家意味的哲學(xué)概念，最終使之成為新儒學(xué)哲學(xué)的基石。⑤此外，會后由于經(jīng)學(xué)思想的變化，朱熹著重進(jìn)行《四書》的釋讀以擺脫五經(jīng)的權(quán)威地位，并通過刊定《四書》直探孔孟基本義理之教、引介合理的治學(xué)治經(jīng)方法。⑥鵝湖會后，朱熹通過對理學(xué)核心概念的闡發(fā)以及對經(jīng)學(xué)思想系統(tǒng)的總結(jié)，使得朱子理學(xué)的體系越發(fā)清晰、完備、闊大。

朱熹在鵝湖之會后，始終在思辨陸氏兄弟在會上所主張的心本體思想。正是由于朱熹的長期思考、反躬自省，朱熹和以他為代表的朱子理學(xué)才不斷得以完善、成熟，終于在后世其學(xué)大興。

注 釋

①《陸九淵集》卷三六《年譜》。

②任劍濤：《朱陸之爭：宋儒經(jīng)典解釋取向的政治意蘊(yùn)》，《原道》，第22期，第70-71頁。

③《朱文公文集》卷四十四《與吳茂實書（一）》。

④束景南：《朱子大傳（上）》，商務(wù)印書館，2003年版，第365頁。

⑤陳榮捷：《朱學(xué)論集》，華東師范大學(xué)出版社，2007年版，第4-8頁。

⑥陳榮捷：《朱學(xué)論集》，第19頁。

（作者單位：鄭州大學(xué)歷史學(xué)院）