讓作品留下特殊的禪景

呂洋明

我對達(dá)摩的造像情有獨鐘，在10余年的根雕創(chuàng)作生涯中，創(chuàng)作了大量的達(dá)摩造像，得到了社會和同行們的認(rèn)可。我創(chuàng)作的《東渡》在2014年第十五屆中國工藝美術(shù)大師作品暨國際藝術(shù)品博覽會上榮獲“中國原創(chuàng)百花杯”金獎。

我為什么對達(dá)摩造像情有獨鐘呢？這有二個原因，一是達(dá)摩為了在中國創(chuàng)始禪宗，跋涉萬里，從南印度（也有說伊朗）來到中國。在中國的歲月中，他為傳播禪宗，歷盡艱辛，殫精竭慮。達(dá)摩的這種矢世不渝的精神，令大家感動，也使我心儀。二是達(dá)摩的造型，很適合根雕的形象，這位異國高僧有一副獨特的容顏：渦旋狀的卷曲須髯，下垂的眉毛以及高大的鼻子，突出的顴骨、下垂的眼袋、滄桑的肌膚等，與根材的節(jié)疤、樹瘤、肌理、須根等有很多吻合之處，稍用刀鑿加工，便能獲得神來之筆，達(dá)到意外的理想效果。

1、讀懂讀透達(dá)摩的精神內(nèi)蘊(yùn)

在創(chuàng)作根雕達(dá)摩的過程中，我認(rèn)為必須先了解達(dá)摩這個人物的來龍去脈，讀懂讀透達(dá)摩的精神內(nèi)蘊(yùn)，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的達(dá)摩形象。

達(dá)摩，本名菩提多羅，南天竺香至王的第三個兒子，姓剎帝利，自幼拜第二十七代佛祖般若多羅為師，得大乘佛法真?zhèn)?。其師因見其對各種法道已經(jīng)博通，便讓他改號為菩提達(dá)摩（達(dá)摩為“博通”之意），全稱為“菩提達(dá)摩”，成了西方禪宗的第二十八代祖。達(dá)摩為了在中國創(chuàng)始禪宗，從南印度（也有說伊朗）來到中國。形成了達(dá)摩“東渡中國”、“會晤梁帝”、“一葦渡江”、“面壁悟禪”、“只履西歸”等一個個典故，創(chuàng)造了這位異國高僧的一系列形象。而最令人感動的是達(dá)摩“面壁悟禪”。禪，是“禪那”的簡稱，譯為漢語就是靜慮，是靜中思慮的意思，一般叫“禪定”。此法是將心專注在法境上，一心參究，以期證悟本自心性，這就叫“參禪”，名為禪宗。達(dá)摩為了練就面壁時“屏心靜氣、忘言絕慮”的真功夫，小心翼翼地把自己坐禪反映在石壁上的身影，用堅硬的石刀刻了下來，每日照著影壁規(guī)范自己面壁坐禪的姿態(tài)，后來竟達(dá)到人如其影，絲紋不差的地步。達(dá)摩殫精竭慮，餐草飲泉，禮佛忘軀，日復(fù)一日，年復(fù)一年，整整面壁了9年，把禪定之法得到進(jìn)一步提高。達(dá)摩用自己的善行告知世人，只有大乘佛教的禪定之法才是修成正果的唯一通途，只有坐禪才能成佛。

根據(jù)《佛教小辭典》中的“達(dá)摩”條目解釋，“達(dá)摩自云活到150余歲”，他是公元520年來到中國的，而圓寂時間為公元536年，照此推算，達(dá)摩東渡到達(dá)中國時已有130多歲的高齡了，這在人生中是極為罕見的。這些信息為我給達(dá)摩造型有了底氣，從而，讓我為達(dá)摩注入生命的活力充滿了信心。

2、天趣與人工的和諧統(tǒng)一

我創(chuàng)作的《達(dá)摩》便是在心中有了底氣的情況下進(jìn)行的。有一千位造型藝術(shù)家，就會出現(xiàn)一千尊達(dá)摩的造型，我把達(dá)摩的形象定格在面壁的情節(jié)中，因這個情節(jié)最使我感動，也更能打動大家的心。我心目中雖有了達(dá)摩的形象，但根雕達(dá)摩的造型還得仰仗于根材的自然形象，因為一件成功的根雕作品往往是天趣與人工的巧妙結(jié)合，對根材的局部雕刻加工，是對自然不足的補(bǔ)充和提高，使根材通過藝術(shù)的雕刻加工得到完美與升華，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，即“天人合一”，它使天工的自然美與人工的雕刻美得到和諧統(tǒng)一，“天趣”與“人意”得到有機(jī)融合。

達(dá)摩的外表形象與精神內(nèi)蘊(yùn)在我的心頭活起來后，我便著手進(jìn)行創(chuàng)作。然而，我心目中雖有了達(dá)摩的形象，但還得和根材的天然材料吻合，為此我尋覓著各種樹樁和根材。經(jīng)過一段時間的尋找，我終于找到了一段較為粗壯的樹樁根材，反復(fù)的觀察著，思考著，讓心目中的達(dá)摩形象與樹樁根材的外形逐漸結(jié)合起來。根據(jù)樹樁的外形，我選擇了達(dá)摩面壁悟禪的一個側(cè)面：達(dá)摩緊靠洞穴之壁，虔誠地坐禪思慮。為顯示作品的材質(zhì)美感，讓達(dá)摩形象更為清新明朗，我果斷地把樹樁一劈為二，露出木材的絲絲肌理，以平坦的劈面正對大家，增添作品木紋的裝飾趣味。

在作品具體的刻畫中，我把重心放在達(dá)摩的臉部神韻上。達(dá)摩那飽經(jīng)滄桑長眉下的眼神，我盡量讓它沉穩(wěn)犀利；往上呈月牙形拱起的下唇，我讓它緊緊抿住上唇；高聳而挺拔的鼻梁下的下顎，我讓它微微向上翹起；顎的上下，我讓它生滿呈渦狀卷曲的胡子。其他部位則一概順其自然，使樹樁固有的起伏形體及肌理、疤痕轉(zhuǎn)化為達(dá)摩的體態(tài)、拱起的手臂，并讓天然的形態(tài)和人為的雕工巧妙地融合在一起，達(dá)到“天人合一”的妙趣。據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》描述，達(dá)摩為“波斯國胡人”，因此我刀下的達(dá)摩，盡量讓它有波斯國胡人的氣質(zhì)，于瀟灑、穩(wěn)健中透出睿智超凡的氣質(zhì)。

根雕的天趣與巧雕是創(chuàng)作的手段，最終目的就是營造作品的“意境”。那么，什么是意境呢？意境是通過作品的形象，傳達(dá)那種意蘊(yùn)和境界。我創(chuàng)作《達(dá)摩》的意境就是讓作品留下特殊的禪景，通過達(dá)摩禮佛忘軀的面壁悟禪，給人以藝術(shù)的享受，給人以親切的啟迪：只有虔誠而認(rèn)真地去努力，百折不撓，事情才能成功。為能提升達(dá)摩的這種執(zhí)著的精神境介，我特地讓達(dá)摩前拱的雙手托著一只缽。缽，是僧人必帶的食器，向人化緣之用，材質(zhì)有瓦缽、鐵缽、木缽等。一缽之量剛夠一僧食用，缽是僧辛勞、清貧禮佛的象征。為此，我在達(dá)摩前拱的雙手上放置了一只缽，照理說，缽的顏色不得使用金、銀色，只能用黑、赤兩色，我則大膽地讓缽呈現(xiàn)出金色的光澤，寓意達(dá)摩有一顆金子般閃亮的心。從而讓作品形成一道特殊的禪景，給人以藝術(shù)的享受，給人以親切的啟迪。