梁天鋒

根雕藝術(shù)簡(jiǎn)稱根藝，這是一門利用自然界的奇根異木進(jìn)行造型的藝術(shù)。著名畫家黃賓虹先生：“有人造不出來(lái)而天造出來(lái)的，有天造不出來(lái)而人造出來(lái)的?！弊匀?，是人造不出來(lái)的；藝術(shù)，是天造不出來(lái)的，而根雕藝術(shù)是天和人共同造出來(lái)的。人天同構(gòu)的根雕是一門神奇的藝術(shù)，也是一門充滿活力的藝術(shù)。

根藝用材是被人們拋棄的枯枝殘根，一旦被根藝家的慧眼發(fā)現(xiàn)，經(jīng)藝術(shù)加工，身價(jià)便會(huì)成倍提高，有的能達(dá)到“變廢為寶”的境界?！盎酁樯衿妗?，指的往往是成功的根藝作品。按作品的表現(xiàn)手法，中國(guó)根藝可以分成兩個(gè)大類：自然型根藝和雕刻型根藝，兩大類根藝作品都有自己的獨(dú)特藝術(shù)特色，有著廣闊的市場(chǎng)。

1、自然型根藝

保持根材的原生形態(tài)進(jìn)行加工的作品稱為“自然型根藝”，它的鮮明特征是“來(lái)自自然，還原自然”。自然型根藝的加工一般不能雕刻，甚至不能油漆，只能對(duì)根材作裁剪式和打磨式的藝術(shù)處理。裁剪，應(yīng)掌握根材的生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，在服從母體自然延伸的前提下，裁剪多余的枝蔓。倘若裁剪后的根材顏色有差異，也只能用煙熏、泥污、火烙及化學(xué)腐蝕等方法彌補(bǔ)，不能上顏色，不能留有人工造作的痕跡。

在我看來(lái)，自然型作品大多傾向于抽象的表現(xiàn)。而雕刻型則多為具象的范疇。根雕不怕抽象，要的就是抽象藝術(shù)。因?yàn)槌橄蟮脑煨?，?lián)想的余地大，可以反映在視覺(jué)中一股難以銘狀的心態(tài)，能物化成現(xiàn)實(shí)中難見(jiàn)的一種夢(mèng)境。

中國(guó)傳統(tǒng)根藝的取材十分講究，樹(shù)根均選堅(jiān)硬蒼老之材，因惟有硬度才會(huì)有光潔度，才會(huì)耐受時(shí)間的侵蝕，雕琢處也因有硬度而產(chǎn)生古樸的美感，天然皺紋也不會(huì)損傷，深沉耐看。

中國(guó)根藝美術(shù)家李蒂認(rèn)為，一件成功的根藝作品應(yīng)該具各五個(gè)條件：一是材料奇特，二是利用巧妙，三是構(gòu)思深刻，四是制作精細(xì)，五是造型完美。其中構(gòu)思創(chuàng)意是至關(guān)重要的，構(gòu)思深淺往往是作品成敗的一個(gè)主要因素，構(gòu)思深的作品給人以情感的鼓舞和思想的啟迪。為能達(dá)到這個(gè)境界，作者除具有高超的制作技術(shù)外，還得具備藝術(shù)修養(yǎng)和生活知識(shí)，讓根的自然之美與主觀之美結(jié)合起來(lái)。李蒂先生對(duì)多余的雕鑿，人工的拼湊，弄巧成拙的技倆，也極為反對(duì)，他認(rèn)為這是對(duì)“自然美的破壞”，“自然資源的浪費(fèi)”。

自然型根藝的創(chuàng)作者們應(yīng)該有一雙識(shí)別朽木的慧眼，有一雙造型技能的巧手，只有這樣，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品來(lái)。有經(jīng)驗(yàn)的根雕藝術(shù)家往往擅長(zhǎng)運(yùn)用樹(shù)枯根扭曲多變的身軀和富于韻味的肌理來(lái)創(chuàng)作各種作品，善于從枯枝殘根中來(lái)構(gòu)思自己的藝術(shù)天地。我創(chuàng)作的神龍獸取材于名貴的霸王根，其材料盤根錯(cuò)節(jié)，往返穿插，猶如神龍獸在歡舞騰躍，似在行云布雨為人間送去如意吉祥。其他如“騰躍”“婀娜多姿”“天獸吞月”“人生（參）如意”等，不僅造型構(gòu)思巧妙，還給人以哲理的思考，把樹(shù)根藝術(shù)的創(chuàng)造推向一個(gè)更高的檔次。

這里值得提出的是樹(shù)根家具造型，它也屬于實(shí)用性的抽象造型范疇，歸類于自然型根藝。樹(shù)根家具在我國(guó)有著悠久的歷史，這種回歸自然、天人合一并帶有幾分創(chuàng)新、獵奇意識(shí)的家具歷來(lái)受到士大夫階層的推崇，成了自然與人和諧相處的一個(gè)縮影，我們從歷代的古畫中可以看到它與士大夫結(jié)交的一種緣份。創(chuàng)制者們?cè)诔缟凶匀坏那疤嵯拢怀銎鋵?shí)用功能，椅子，讓人坐著舒服；桌子、茶幾，讓人用著方便。好的樹(shù)根家具組合自然，渾然一體，從中折射出一種縱橫交織的韻律。

2、雕刻型根藝

給根材施以局部雕刻的稱為“雕刻型根藝”，對(duì)根材的局部雕刻加工，是對(duì)自然不足的補(bǔ)充和提高，使根材通過(guò)藝術(shù)的雕刻加工得到完美與升華。雕刻型根藝體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，即“天人合一”，它使天工的自然美與人工的雕刻美得到和諧統(tǒng)一，“天趣”與“人意”得到有機(jī)融合。

根雕作品的藝術(shù)加工不在于雕的多少，而在于雕得適當(dāng)不適當(dāng)，巧妙不巧妙。根雕的落腳點(diǎn)應(yīng)顯示根材的天然美感，不能用過(guò)多的雕刻去改變其天然的質(zhì)地，一般來(lái)說(shuō)，不要超過(guò)“七分天成，三分人工”的限度。當(dāng)然，具體情況也應(yīng)具體對(duì)待，關(guān)鍵是如何在根材上施以雕工，使作品在雕與不雕之間真正達(dá)到氣脈貫通，人天同構(gòu)。雕與不雕是對(duì)立統(tǒng)一的，必須處理好。中國(guó)美術(shù)學(xué)院楊成寅教授在這方面有精辟的比喻，他說(shuō)在一個(gè)“有發(fā)展前途”的奇特根材上雕作人物，猶如針炙醫(yī)生拿扎針給病人按穴位扎針治病，扎針扎得準(zhǔn)，“一針中穴，全身皆麻，針到病除?！?/p>

我國(guó)地域?qū)拸V，樹(shù)根資源極為豐富?；纳揭皫X、江畔溪邊、沙漠高原、鄉(xiāng)村路旁，造就了千姿百態(tài)的根材，為根雕藝術(shù)作者提供了無(wú)窮的用材。其中以柏樹(shù)根創(chuàng)制的作品最多，古柏品格堅(jiān)貞，質(zhì)地堅(jiān)凝，萬(wàn)古長(zhǎng)青，為萬(wàn)年長(zhǎng)壽之木?！侗静菥V目》稱柏樹(shù)為“百木之長(zhǎng)”，其結(jié)構(gòu)細(xì)密，堅(jiān)韌耐用。特別是柏樹(shù)那崢嶸有序的造型、組合成束的肌理、淡雅純美的色澤，贏得了根雕藝術(shù)家的青睞。我創(chuàng)作的作品大多來(lái)自古柏樹(shù)根。從目前樹(shù)根雕作品的創(chuàng)作趨勢(shì)來(lái)看，主體的作品是人物，其中表現(xiàn)最多的是傳統(tǒng)題材的人物，因?yàn)閭鹘y(tǒng)題材歷來(lái)為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，迎合了市場(chǎng)的需求。

古柏根雕《成長(zhǎng)中的彌勒》、《觀音倚石》、《劉海戲蟾》、《洛神》便是我創(chuàng)作的幾件代表作品。我充分運(yùn)用古柏那曲直有序的絲絲肌理，使作品的衣紋流暢生動(dòng)，并轉(zhuǎn)化成人物的形態(tài)。鑒于臉部神態(tài)是人物形象的靈魂，我把功夫運(yùn)用在人物的臉部刻畫上，彌勒的和善笑容，劉海的認(rèn)真專注，洛神的美麗端莊，都在我的刀下一一再現(xiàn)，讓腐朽化為神奇。

雕刻型根藝的作品很受消費(fèi)者的歡迎，市場(chǎng)需求量越來(lái)越大，特別是藝術(shù)品位高的作品，受到收藏家的關(guān)注，其價(jià)格也在不斷的升值，使根藝的半壁江山紅紅火火。