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      哲理詩:于平淡中見深刻

      2015-05-30 10:48:04曹雅欣
      醒獅國學(xué) 2015年3期
      關(guān)鍵詞:禪詩代代世事

      曹雅欣

      詩詞之美在于:形式,是字句精彩排列的組合;內(nèi)容,是思想高度精煉的表達(dá)。

      正因?yàn)榫哂羞@種遣詞精到、韻律上口的特征,使得詩詞最為接近格言警句,一句一句,規(guī)整而優(yōu)美地傳遞出詩人那些審度周密的思考成果,哲理詩就順理成章地誕生了。

      面向世事——明道理

      面向世事,就是推開家門、面向社會,突破單純、面對復(fù)雜。走向社會的過程,就是不斷懂理的過程,從懵懂無知到知書達(dá)理,不斷總結(jié)著如何進(jìn)取、如何處世、如何為人、如何待物。

      進(jìn)入社會,首先懂得的道理就是學(xué)習(xí)的重要性?!墩撜Z》開篇第一句就說:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”古語也說:“活到老,學(xué)到老”。而我們今天的社會,更是在打造“學(xué)習(xí)型社會”——在個(gè)人層面,要終身學(xué)習(xí)、自我更新,“茍日新,日日新,又日新”;在國家層面,要開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn),“周雖舊邦,其命維新”。

      宋代大儒朱熹在讀書時(shí)就感悟道:“問渠那得清如許?為有源頭活水來?!薄队^書有感》只是朱熹畢生學(xué)問的一個(gè)小小投射,他用自己的讀書心得告訴人們,水之清是因?yàn)橛性搭^活水在不斷注入新水清流,那么,要使思想智慧不枯竭,也要不斷學(xué)習(xí)新知、汲取營養(yǎng)。

      杜甫也為泰山作《望岳》,說:“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小?!比松菲┤绲歉咧?,以學(xué)習(xí)為進(jìn)步的階梯,是為了領(lǐng)略更美的風(fēng)景,是為了成就更好的自我。但是,登高路上飛來橫峰、人生路上逆行橫流的困難太多了,不是閉門造車就可以苦讀成事的,所以更深刻的道理,往往是在處世中、尤其是逆境中獲取。

      白居易《賦得古原草送別》就描寫生命的堅(jiān)韌:“離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生?!彼嬲]人們:天道尚且輪回,弱草尚不服輸;真理只要堅(jiān)持,公道總不會被輕易撲滅,希望只要長存,人生就不會被輕易摧毀。

      陸游《游山西村》也記錄行路的經(jīng)驗(yàn),說:“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。”他告訴人們:道路上的阻礙是最正常的邂逅,日頭里的黑暗是最尋常的夜色;屏障的背后也許是更美的風(fēng)景,困難的背后也許是更大的機(jī)遇。

      面對內(nèi)心——調(diào)性情

      面向世事的哲理詩,主要是針對人情世故講道理,而面對自己的內(nèi)心,也要明理知情,這時(shí)候感悟出的哲理,主要目的在于調(diào)性情。調(diào)和性情,安頓內(nèi)心,淡于己,安于事。面對內(nèi)心的哲理詩,大多都表現(xiàn)為禪詩,是一種近似于禪理的闡釋。

      宋代楊妙錫有一首很美的《悟道詩》:“盡日尋春不見春,芒鞋踏遍隴頭云。歸來笑拈梅花嗅,春在枝頭已十分?!?/p>

      悟道,他悟到的道理是,何必蠅營狗茍、辛辛苦苦地鉆營于外?歸來到自我初心里,那里有你最真的情、最美的夢、最初的香。

      人往往盲目于遠(yuǎn)方求索,常常忘記了為何而出發(fā)。但是,要記得歸來的心,要記得回家的路,要記得“素以為絢兮”“繪事后素”——人生圖卷能繪制出那些復(fù)雜繽紛的五彩畫作,需要首先有一片質(zhì)樸素潔的心地,時(shí)不時(shí)為自己做“歸去來”的清掃與回看,那就正如禪宗神秀的禪詩說“時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使惹塵埃”,都是為了自家門前的花香不落、自己靈臺的心花不敗。

      社會像染缸,世事總無奈,但是心如蓮花凈,外化內(nèi)不化。就像孟浩然《題大禹寺義公禪房》說:“看取蓮花凈,應(yīng)知不染心?!背鲇倌喽蝗?,濯清漣而不妖,青蓮一朵,清心一片。禪詩如荷香,芬芳著內(nèi)心。

      這樣恬淡內(nèi)心的哲詩,能夠與那些闡述世事的哲詩形成互補(bǔ),讓人在家里家外、在內(nèi)心內(nèi)外都相安灑然,內(nèi)化于心、外化于行,進(jìn)亦歡喜、退亦安然。就像是清代張問陶的《禪悅》里說:“只要心光如滿月,在家還比出家閑。”

      我們常常焦急地渴盼花好月圓,卻不知最清涼的月色是守護(hù)心頭的天心月圓;我們往往艷羨地夸大世外桃源,卻不知最清靜的修行法門是在尋常生活里超越于紅塵之外。

      哲學(xué)對人心的點(diǎn)醒,就是淡然性情,安然物外。

      面朝時(shí)空——懂天地

      在廣闊天地面前,人如滄海一粟、桑田一粒;在遼闊時(shí)空面前,人如芳華一剎、白駒一隙。無盡的歲月悠悠,殘酷對比著有限的人世遑遑,于是,詩人們的哀傷與哲思,也既憂傷又蒼涼地滾滾而出。

      最著名的叩問時(shí)空,是唐初張若虛“以孤篇壓全唐”的《春江花月夜》,詩中有對良辰美景奈何天的首次發(fā)問:

      “江畔何人初見月?江月何年初照人?

      人生代代無窮已,江月年年只相似。

      不知江月待何人,但見長江送流水!”

      “哀吾生之須臾,羨長江之無窮”,這是代代人共同的悵惘,紅顏總是太快流逝,英雄總是太快白發(fā),轉(zhuǎn)眼百年身,青絲成荒冢。所以劉希夷在《代悲白頭翁》里也重復(fù)著同樣的人間至理:“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同!”

      物是人非,山水悠悠。那么怎么辦呢?——倒是陳子昂,用《登幽州臺歌》無意間給了人們啟迪,他說:

      “前不見古人,后不見來者。

      念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下?!?/p>

      既然古人與來者都是我們命中注定不可能照面的,既然過去和未來都是我們不可避免要在此生作別的,那么,我們的當(dāng)此一世,就是回響永恒,我們的足跡百年,就是刻痕萬古。

      陸游《卜算子》說得好,“零落成泥碾作塵,只有香如故”,柔弱無骨的梅花不是比我們的人生短暫脆弱得多嗎?卻還可以花開一季、香萬世,而古人也提出有人生當(dāng)世的“三不朽”——立德、立功、立言,只要盡力而為、奉獻(xiàn)世間了,也可以,雖久不廢,浩蕩千古。

      我們居于歷史長河中的一段,就是挽手前輩、牽手后輩的燦爛一環(huán),人生代代無窮已,不盡長江滾滾流,人與天地萬物,都是一樣的周而復(fù)始,一樣的循環(huán)往復(fù)。

      李商隱《樂游原》說的好,“夕陽無限好,只是近黃昏”,傷感于下一刻的黃昏將逝有何意義呢?盡領(lǐng)這一刻的彩霞滿天就是成功!縱然明天的夕陽已不是今日的我,今天屬于我的落日,依然可以迸發(fā)出耀眼的美,美得一期一會,美得萬古長河!

      哲理詩,就是于日常中見深意,于平淡中見深刻,于微言大義中見波瀾壯闊!

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