陳蕾

道家思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我國(guó)的本土教派，其主要思想也在許多方面影響了中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)。道家的主要觀點(diǎn)有“清凈無(wú)為”、“返璞歸真”、“順應(yīng)自然”、“貴柔”等，其博大精深的思辯內(nèi)涵、反對(duì)獨(dú)斷的開(kāi)放胸懷以及古樸恢宏、神奇玄妙的獨(dú)特魅力，成為中華民族思想文化發(fā)展的重要源頭之一。道家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我認(rèn)為是集精華與糟粕，進(jìn)步內(nèi)容與落后的思想于一體的，如果我們經(jīng)過(guò)科學(xué)得到的分析、闡釋和改造，其積極的現(xiàn)代價(jià)值是十分明顯的。本文主要從道家思想中的順應(yīng)自然、為而弗爭(zhēng)、道法自然等方面來(lái)論述其對(duì)中國(guó)當(dāng)代所推行的政策的影響。

探討道家思想與馬克思主義相同相異、相通相融的關(guān)系，既是推進(jìn)馬克思主義的進(jìn)一步中國(guó)化，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的需要，同時(shí)也是使道家哲學(xué)思想文化獲得發(fā)展提升并發(fā)揚(yáng)光大的需要。一方面，馬克思主義的進(jìn)一步中國(guó)化，有賴于與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治特點(diǎn)相結(jié)合，同時(shí)吸收包括道家思想在內(nèi)的中國(guó)文化的有益成分；另一方面，道家思想要實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也有必要用馬克思主義理論對(duì)其加以改造，使其獲得新的生機(jī)與活力?！兜赖陆?jīng)》第五十八章《其政悶悶》有言：“其政悶悶，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。”意思是政治寬厚清明，人民就淳樸忠誠(chéng)，政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。進(jìn)入社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)提倡的治國(guó)之道就明顯蘊(yùn)含這一觀點(diǎn)，政府一直致力于打造一個(gè)公正廉潔、友好親民的公眾形象。建國(guó)初，天津官員劉青山、張子善由于貪腐被依法槍決，即使他們都有過(guò)赫赫戰(zhàn)功。如今中央堅(jiān)持“老虎”、“蒼蠅”一起打，反腐斗爭(zhēng)力度加大，都是為了打擊政治黑暗，彰顯清廉公正?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》有云：“防民之口，甚于防川?！斌w現(xiàn)了道家“上善若水、上德若谷”的治民觀念，當(dāng)代社會(huì)上的一些開(kāi)明政策也恰好與之相契合。以前中央電視臺(tái)新聞聯(lián)播是反映國(guó)家意志的主流工具，國(guó)家相關(guān)政策的灌輸主要是通過(guò)這些有聲望的電視臺(tái)向人民傳遞，民眾的意見(jiàn)得不到反映。而現(xiàn)在，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，新浪微博等網(wǎng)頁(yè)為民眾吐露心聲、揭發(fā)檢舉提供了重要的平臺(tái)。我國(guó)政治愈加趨向于民主化，為大眾輿論營(yíng)造了較為寬松的氛圍。

此外，道家“尚德若谷，為而弗爭(zhēng)”、“貴柔”的思想也體現(xiàn)在中國(guó)的政治外交上。俗話說(shuō)：“槍打出頭鳥(niǎo)?！痹趪?guó)際社交方面，面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)難，中國(guó)一向以弱勢(shì)國(guó)家自居，對(duì)外一直宣稱是發(fā)展中國(guó)家，否認(rèn)已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國(guó)家，如此這般，反而使中國(guó)獲得了更多自身發(fā)展的機(jī)會(huì)。2010年中國(guó)GDP首次超過(guò)日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)大國(guó)卻保持緘默不語(yǔ)，直到日本自己公布數(shù)據(jù)才引起了國(guó)際社會(huì)的關(guān)注。“人之道，為而弗爭(zhēng)?！泵鎸?duì)美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的高壓勢(shì)力，“貴柔”無(wú)疑是較好的選擇。中國(guó)有自己的中國(guó)夢(mèng)，是要不斷的完善自身，而不是和其他國(guó)家爭(zhēng)奪霸主地位。

《道德經(jīng)·有道不處》認(rèn)為兵器是“不得已而用之”，闡發(fā)了道家學(xué)派對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和勝敗的態(tài)度，道家是崇尚平和的。新時(shí)期，中國(guó)準(zhǔn)確地概括出當(dāng)今世界的主題是“和平與發(fā)展”兩大問(wèn)題，并一直以“和平共處五項(xiàng)原則”和“一國(guó)兩制”政策來(lái)處理和推進(jìn)與周邊國(guó)家及臺(tái)灣的關(guān)系，致力于國(guó)際環(huán)境的和平穩(wěn)定。

在當(dāng)代社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，道家思想還在以各種不同的方式發(fā)揮著作業(yè)，體現(xiàn)出重要的社會(huì)價(jià)值和積極影響。道家思想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)聯(lián)系，不是現(xiàn)代人有意識(shí)地要發(fā)思古之幽情，而是二者之間具有一種自然而然的滲透親和性。十八屆三中全會(huì)以來(lái)，政府開(kāi)始了一系列的改革，著手于積極維護(hù)自由市場(chǎng)，減少對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，進(jìn)一步釋放市場(chǎng)活力，甚至有讓市場(chǎng)來(lái)決定銀行利息體現(xiàn)了道家“無(wú)為而無(wú)不為”的價(jià)值觀，“無(wú)為”是手段，而“無(wú)不為”才是目的。又如道家思想中關(guān)于人與天地萬(wàn)物相統(tǒng)一的整體觀念，“知常曰明”的認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循規(guī)律的意識(shí)，“知和曰常”的天人合一、天人和諧的尚和思想，以及“知止不殆”、“知足不辱”的適度觀念等，深刻地啟發(fā)我們當(dāng)今社會(huì)要樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。

道家理論中的“道法自然”是可持續(xù)發(fā)展觀的基礎(chǔ)，道是效法和遵循自然的。自然環(huán)境與人類社會(huì)休戚相關(guān)，只有遵循自然規(guī)律，愛(ài)護(hù)自然環(huán)境，才能維持社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展?！暗婪ㄗ匀弧币彩侵袊?guó)“生態(tài)夢(mèng)”所提出的“綠色發(fā)展，和諧發(fā)展”口號(hào)的精神支援。（作者單位：溫州大學(xué)人文學(xué)院）