新形勢下大學(xué)生道德教育的困境與對策探究

內(nèi)容摘要：新形勢下，大學(xué)生道德教育面臨的主要困境：道德教育與社會現(xiàn)實問題相分離，道德教育與專業(yè)知識學(xué)習相分離，灌輸式道德教育與學(xué)生的主體性相分離。究其根源主要是大學(xué)生道德教育理論與形式的不完善，長期忽視大學(xué)生的道德需要和利益訴求。堅持不斷豐富大學(xué)生道德教育理論，創(chuàng)新大學(xué)生道德教育形式，激發(fā)大學(xué)生道德教育學(xué)習的能動性，是破解大學(xué)生道德教育困境的主要對策。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 道德教育 困境 對策

大學(xué)生的道德教育工作歷來是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，受到普遍的重視。但是，當前我國的大學(xué)生道德教育普遍存在著針對性不強、實效性不高的問題。破解大學(xué)生道德教育的困境，首先要清楚目前大學(xué)生道德教育所面臨的困境和問題，分析大學(xué)生道德教育困境的產(chǎn)生原因，從而進一步探索出能夠破解道德教育困境的有效對策。

一.大學(xué)生道德教育的主要困境

1.大學(xué)生道德教育與社會現(xiàn)實狀況相分離

隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們在物質(zhì)生活得到極大改善和滿足的同時，精神道德層面的落后發(fā)展導(dǎo)致了大學(xué)生道德教育的現(xiàn)實性和針對性明顯不足等新問題的出現(xiàn)。一方面，現(xiàn)有的大學(xué)生道德教育理論在應(yīng)對社會發(fā)展出現(xiàn)的新挑戰(zhàn)時解釋力不足，缺少反映和貼合當前社會現(xiàn)實問題的內(nèi)容，無法有效回應(yīng)社會的急速發(fā)展對大學(xué)生思想觀念變化所造成的影響，無法體現(xiàn)出大學(xué)生道德教育理論所應(yīng)具有的時代性。另一方面，大學(xué)生道德教育未能把握學(xué)生在思想道德觀念方面所產(chǎn)生的新動態(tài)和新變化，忽視了對大學(xué)生道德判斷和道德行為的引導(dǎo)，針對學(xué)生在思想道德觀念出現(xiàn)的新問題應(yīng)對措施不足，從而導(dǎo)致大學(xué)生道德教育理論盲點的產(chǎn)生。

2.大學(xué)生道德教育與專業(yè)知識的學(xué)習相分離

當前高校的學(xué)生道德教育主要以“兩課”的形式開展，這種教育方式在一定程度上導(dǎo)致了道德教育學(xué)習與專業(yè)知識學(xué)習的并列分離，而不是二者的相互融合貫通。主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一方面，高校的專業(yè)課程教育中僅包含本專業(yè)知識的學(xué)習，高校的學(xué)科設(shè)置日趨專業(yè)化和細致化，大學(xué)專業(yè)的細分致使知識教育與道德教育被簡單的進行條塊式的區(qū)分，道德教育的內(nèi)容未能很好的與專業(yè)知識教育相融合到一體。另一方面，絕大部分高校教師在授課時只注重對學(xué)生進行本專業(yè)知識的傳授和數(shù)理邏輯思維能力的訓(xùn)練，而未能深層次挖掘?qū)I(yè)知識背后所蘊含的道德價值，忽視了對大學(xué)生道德精神和價值理性的啟發(fā)和感染，最后學(xué)生只是學(xué)到了工具式的知識，而道德品質(zhì)卻未能得到有效提升。

3.灌輸式道德教育方法與學(xué)生的主體性相分離

在中西方傳統(tǒng)的教育理論中，適當?shù)摹肮噍敗苯逃潜蝗藗冋J可的，也是必不可少的。但是在我國當前的教育環(huán)境中，大學(xué)生道德教育在長期灌輸式教育原則的影響下，學(xué)生作為受教育主體的作用被極大削弱，只能被動接受程序化的道德教育。灌輸式教育方法在一定程度上忽視了大學(xué)生作為道德教育主體的道德感受和道德需要，降低了學(xué)生在道德教育活動中的參與性和積極性，進而產(chǎn)生了對“灌輸”式道德教育的心理排斥，最終導(dǎo)致學(xué)生道德教育效用的極大削弱。

二.大學(xué)生道德教育困境的產(chǎn)生原因

導(dǎo)致大學(xué)生道德教育困境的原因，我們可以分別從道德教育的理論和道德教育的形式兩方面進行探析。

1.大學(xué)生道德教育的理論創(chuàng)新不足

葉瀾教授在闡述教育理論與教育實踐的關(guān)系時曾經(jīng)指出，“教育理論與實踐脫離的問題是一個多年煮不爛的老問題。尤其當議及教育理論的發(fā)展或教育實踐的進步時，大多都不能繞開它。”i當前，我國的大學(xué)生道德教育無論是在基礎(chǔ)理論還是應(yīng)用理論方面都存在著創(chuàng)新不足的問題，大學(xué)生道德教育理論的創(chuàng)新未能跟上時代發(fā)展的步伐，理論創(chuàng)新不足導(dǎo)致了大學(xué)生道德教育中在應(yīng)對復(fù)雜的社會現(xiàn)實問題時所表現(xiàn)出的的解釋力不夠。

首先，改革開放以來特別是近年隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的蓬勃快速發(fā)展，傳統(tǒng)的道德觀念與復(fù)雜的社會現(xiàn)實問題發(fā)生激烈碰撞，受到強烈的沖擊?，F(xiàn)有大學(xué)生道德教育的基礎(chǔ)理論在應(yīng)對經(jīng)濟社會發(fā)展所表現(xiàn)出的熱點問題缺乏足夠的解釋力，道德教育的基礎(chǔ)理論長期得不到發(fā)展更新，基礎(chǔ)理論創(chuàng)新的不足削弱了大學(xué)生道德教育的實效。其次，大學(xué)生道德教育應(yīng)用理論也存在著實踐性創(chuàng)新不足的問題，“技術(shù)性的教育理論遮蔽了道德教育，加劇了道德教育的盲目性，削弱了大學(xué)生道德教育對學(xué)生的道德引導(dǎo)作用”。ii

2.大學(xué)生道德教育的形式過于單一

“道德教育的實踐必須以‘灌輸教育和學(xué)生的接受性相結(jié)合的方式來進行，二者不可偏廢。”iii然而，當前我國的大學(xué)生道德教育仍然是以“灌輸”式教育為主，強制性固化思維下的教育方式嚴重忽視了大學(xué)生的道德需要和利益訴求。再者，單一的道德知識傳授缺少了針對學(xué)生實踐能力的行為訓(xùn)練，道德教育不僅要注重道德知識的傳授更要注重道德實踐能力的培養(yǎng)，只有真正做到“知行合一”的道德教育才能夠?qū)Υ髮W(xué)生的道德提升產(chǎn)生實效。另一方面，由于不同教師間自身的道德理論水平以及教學(xué)能力的差異和限制，討論式教學(xué)和案例式教學(xué)等與社會時事聯(lián)系緊密的教學(xué)方式在課堂授課上較少的被使用，而是大多采用設(shè)定教學(xué)方案和教學(xué)進度的方式，程序化和機械化的教學(xué)方式對于學(xué)生們的課堂參與性、積極性也缺少了吸引力。

三.破解大學(xué)生道德教育困境的主要對策

如何破解當前大學(xué)生道德教育所面臨的困境，不僅需要有一個比較穩(wěn)定的教育內(nèi)容，制定出與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求相適應(yīng)的道德教育目標，我們還需要對大學(xué)生道德教育的理論和方法不斷進行改革和創(chuàng)新，能夠以更加開放和全面的視角來完善當前的道德教育，進而實現(xiàn)道德教育對于大學(xué)生規(guī)范教化與德性培育的有機結(jié)合。

1.豐富道德教育的內(nèi)容，實現(xiàn)多學(xué)科理論的融合

大學(xué)生道德教育理論的創(chuàng)新，要始終堅持社會主義核心價值體系，發(fā)展社會主義文化，弘揚社會主義道德，努力做到貼近學(xué)生、貼近生活、貼近社會現(xiàn)實問題，能夠及時把握大學(xué)生在思想道德觀念上出現(xiàn)的新動態(tài)、新變化，從而進一步增強大學(xué)生道德教育理論對于復(fù)雜社會現(xiàn)實問題的解釋力。

“道德教育是一個需要多學(xué)科共同研究的領(lǐng)域，僅僅通過某一門學(xué)科來探討這一領(lǐng)域既是有限的，也是危險的。”iv“雖然現(xiàn)代知識是相互分離的、孤立化的、被肢解的，但是社會現(xiàn)實或道德問題卻愈益呈現(xiàn)出多維度、總體性和全球性的特點，要依靠多學(xué)科性、橫向延伸的綜合性知識才能應(yīng)對?！眝因此，當代大學(xué)生道德教育理論的豐富和創(chuàng)新，必須始終堅持將跨學(xué)科、多維度的理論知識相融合，不僅需要教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科理論知識，還需要不斷借鑒社會學(xué)、管理學(xué)和傳播學(xué)等新興學(xué)科的理論內(nèi)容，發(fā)掘不同學(xué)科理論間的聯(lián)系將其融會貫通到大學(xué)生道德教育理論之中，從而進一步增強大學(xué)生道德教育的針對性和理論魅力。

2.創(chuàng)新道德教育的形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習能動性

大學(xué)生道德教育的形式創(chuàng)新，必須要始終堅持以毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重要理論為指導(dǎo)，貫徹落實習近平總書記關(guān)于教育發(fā)展的基本論述，積極的進行教育和教學(xué)改革，不斷增強思想政治教育的學(xué)科意識，積極探索和實踐有關(guān)大學(xué)生道德教育和教學(xué)的新路徑、新方法，同時，道德教育的形式創(chuàng)新要努力體現(xiàn)時代性和創(chuàng)造性。

道德教育的最終目標是為了提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)，從而達到立德樹人的功能?！肮噍敗笔降牡赖陆逃椒ㄒ呀?jīng)不能夠完全適應(yīng)當下時代教育的發(fā)展，這種教育形式依然擺脫不了傳統(tǒng)教育的僵硬和固化思維模式，忽視了學(xué)生這個受教育群體在道德教育活動中的參與性和能動性。道德教育的形式創(chuàng)新必須緊貼學(xué)生日常生活，將大學(xué)生道德教育與日常的學(xué)習活動、社交活動以及社會實踐活動相融合，能夠形成大學(xué)生“喜聞樂見”的話語和方式；將道德判斷與道德思維能力的訓(xùn)練與大學(xué)生日常生活所產(chǎn)生的道德需要和利益訴求發(fā)生關(guān)聯(lián)，從而促使學(xué)生能夠從內(nèi)心真正產(chǎn)生出道德學(xué)習的愿望，激發(fā)出學(xué)生作為道德教育主體的積極性和能動性，并且不斷的內(nèi)化為學(xué)生自身實踐所學(xué)道德知識應(yīng)具有的道德情感和道德意志，最終可以有效的發(fā)揮道德教育對于大學(xué)生的引導(dǎo)功能，進一步提升大學(xué)生道德教育的效用。

參考文獻

[1]葉瀾.思維在斷裂處穿行—教育理論與教育實踐關(guān)系的再尋找[J].中國教育學(xué)刊，2001，（4）

[2]余玉花.簡析新形勢下大學(xué)生道德教育新問題[J].思想教育研究，2010，（6）

[3]張建榮.市場經(jīng)濟條件下大學(xué)生道德教育的困境與反思[J].思想教育研究，2011，（1）

[4]魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2002：647

[5]陳志興.當代道德教育系統(tǒng)的復(fù)雜性探討[J].教育導(dǎo)刊，2010，（7）上

注 釋

i葉瀾.思維在斷裂處穿行—教育理論與教育實踐關(guān)系的再尋找[J].中國教育學(xué)刊，2001，（4）

ii余玉花.簡析新形勢下大學(xué)生道德教育新問題[J].思想教育研究，2010，（6）

iii張建榮.市場經(jīng)濟條件下大學(xué)生道德教育的困境與反思[J].思想教育研究，2011，（1）

iv魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2002：647.

v陳志興.當代道德教育系統(tǒng)的復(fù)雜性探討[J].教育導(dǎo)刊，2010，（7）上.

（作者介紹：呂玉龍，上海理工大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化）