張順新

雖然《出師表》之作距今已久，但是其中包含的忠與義仍然值得人們?nèi)シ此?、推崇。在校園文化建設(shè)的過(guò)程中，可以將《出師表》作為忠與義的教科書(shū)。本文從《出師表》忠與義的表現(xiàn)、學(xué)生對(duì)情感的領(lǐng)悟與運(yùn)用出發(fā)，基于多個(gè)角度研究了如何通過(guò)《出師表》構(gòu)建忠與義的校園文化。

一、忠與義，《出師表》的文字深意

諸葛亮在《出師表》中傳遞了“報(bào)先帝”“忠陛下”的主旨，整篇文字都蘊(yùn)含了忠與義的深厚情誼。在劉備死后，蜀漢王朝的江山不再穩(wěn)固，諸葛亮心知阿斗的渾渾噩噩，但面對(duì)托孤重任，諸葛亮支撐了整個(gè)殘局：“政事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮?！敝T葛亮之所以能夠做到這點(diǎn)，慎重地處理與劉禪之間的矛盾，一部分原因是作為臣子的忠，另一部分是念及與劉備之間的情義、堅(jiān)持心中的正義，以及看到了自己身上的那份責(zé)任。在《出師表》中也展現(xiàn)了這份“義”：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳?！敝T葛亮猶記當(dāng)年劉備“三顧茅廬”的惜才之情與識(shí)才之義，因此才始終以匡扶漢室為己任，對(duì)劉備、劉禪都是忠心耿耿，“后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣”。直至劉備去世，諸葛亮面對(duì)劉禪的不諳世事，苦心與其闡明治國(guó)大計(jì)、表明憂國(guó)憂民之心，嚴(yán)明應(yīng)該通過(guò)廣開(kāi)言路、公正執(zhí)法、親賢遠(yuǎn)佞來(lái)治國(guó)。

從上述分析中可以看出，《出師表》中的忠、義之情蘊(yùn)藏在其文字之中，這份濃濃的情義在當(dāng)代教育與社會(huì)中依然具有較高的價(jià)值，值得每個(gè)人去體會(huì)、感悟。

二、感與悟，《出師表》的款款深意

在構(gòu)建健康向上的校園文化、傳達(dá)沁人心脾的“忠義芬芳”的過(guò)程中，教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到日常教學(xué)與校園文化構(gòu)建之間的緊密聯(lián)系，利用直觀形象的教學(xué)方法，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到教學(xué)課程中蘊(yùn)藏的忠義之情。

例如，在《出師表》教學(xué)的過(guò)程中，教師可以先講述與《出師表》以及三國(guó)時(shí)期相關(guān)的故事，正確引導(dǎo)學(xué)生賞析《三國(guó)演義》《三國(guó)志》等作品，了解《出師表》的寫(xiě)作背景，讓學(xué)生深入了解諸葛亮的“義”與“不易”。其次，教師可以借助《三國(guó)演義》等視頻資源，讓學(xué)生身臨其境地走入那段歷史，感知諸葛亮的情感發(fā)展，體會(huì)其對(duì)國(guó)君之忠、對(duì)國(guó)家之忠。另外，教師還可以圍繞讓學(xué)生結(jié)合《出師表》等相關(guān)資料，闡明自己心中的“忠與義”，從而加深對(duì)這份款款深意的感悟。

通過(guò)一系列感悟、體驗(yàn)的活動(dòng)，學(xué)生不僅從文字中加深對(duì)忠、義的了解，還結(jié)合歷史實(shí)情談?wù)摿水?dāng)代生活中的忠貞、忠心、情義與正義，促使《出師表》中的情義能夠蔓延到學(xué)生生活與文化構(gòu)建的過(guò)程中，讓語(yǔ)文教學(xué)能夠煥發(fā)奪目的光彩。

三、學(xué)與用，忠義情的靈活運(yùn)用

教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到對(duì)《出師表》中忠與義的領(lǐng)悟不僅局限于學(xué)，更需要拓展到用，只有讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際、校園文化加深對(duì)忠、義之情的了解，促進(jìn)學(xué)生將這份情感靈活運(yùn)用到個(gè)人生活中，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的綜合發(fā)展。在校園文化構(gòu)建的過(guò)程中，忠打破了傳統(tǒng)意義上的愚忠，而體現(xiàn)為忠厚、忠誠(chéng)，通過(guò)這種“忠”有利于營(yíng)造校園愛(ài)國(guó)主義氛圍，有利于生生、師生的誠(chéng)信相處;而義在發(fā)展過(guò)程中更顯魅力，強(qiáng)調(diào)的是公正合宜的道德或舉動(dòng)，在校園文化中的“義”著重凸顯為正義、情義與責(zé)任，即培養(yǎng)全校師生的正義感、崇高的道德情操以及責(zé)任意識(shí)。

《出師表》中的忠與義其實(shí)也有其弊端，片面強(qiáng)調(diào)“忠君”已經(jīng)不再符合社會(huì)、國(guó)家發(fā)展的需求，而是應(yīng)該將“忠君”的理念轉(zhuǎn)化為“報(bào)國(guó)”。為了實(shí)現(xiàn)忠義情的靈活運(yùn)用，教師可以在班級(jí)組織舉辦“忠義之月”的活動(dòng)，讓學(xué)生聯(lián)系《出師表》說(shuō)出對(duì)國(guó)家治理、社會(huì)發(fā)展的看法;讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)方面進(jìn)行相互幫助。同時(shí)，教師可以積極營(yíng)造忠與義的情境，將“八榮八恥”融合到教學(xué)、生活的過(guò)程中，讓學(xué)生切身認(rèn)識(shí)到國(guó)家、家庭與個(gè)人之間、無(wú)法分割的內(nèi)在聯(lián)系，使學(xué)生始終將國(guó)家的利益放在首位，將集體的利益放在關(guān)鍵位置。再次，教師還可以將《出師表》的教學(xué)、忠義情的利用與學(xué)校舉辦的有關(guān)活動(dòng)巧妙結(jié)合在一起，以德促教、以德強(qiáng)質(zhì)，加強(qiáng)教育、環(huán)境對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)作用。最后，學(xué)校與班級(jí)還可以建立“忠義銀行”，將學(xué)生對(duì)《出師表》中忠義情的理解、感悟以及情感的運(yùn)用等多個(gè)與忠、義建設(shè)相關(guān)的內(nèi)容記錄到“忠義銀行”之中，進(jìn)一步提高《出師表》忠義情的影響效果。

諸葛亮的忠與義皆蘊(yùn)含在《出師表》之中，包括他的智慧、他的真情與至誠(chéng)，在當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、構(gòu)建和諧穩(wěn)定的校園，應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生在忠義情感上的蔓延，發(fā)揮傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。

（作者單位：江蘇省南通市通州區(qū)忠義初級(jí)中學(xué)）