張麗

摘 要：所謂“自我教育”是指學(xué)生在認(rèn)識世界和認(rèn)識自己的過程中形成的以“自己教育自己”為目的的教育。沒有自我教育的教育不是真正的教育，教育的目的必須通過受教育者的內(nèi)化才能真正實現(xiàn)。如果忽略了學(xué)生的自我教育，對學(xué)生實施的教育就永遠(yuǎn)不會是全面的。因此，傳統(tǒng)的無法全面顧及大學(xué)生自我教育發(fā)展需求的大學(xué)教育必須向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型，一次性學(xué)校教育必須向社會化終身教育轉(zhuǎn)變。具有主動性、靈活性、積極性等特點的自我教育的培養(yǎng)正在成為高校教育目標(biāo)的關(guān)鍵步驟，成為大學(xué)生進行終身教育的客觀化要求。

關(guān)鍵詞：培養(yǎng);大學(xué)生;自我教育能力;意義

中共中央國務(wù)院頒布的《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，加強大學(xué)生思想政治教育應(yīng)“既要充分發(fā)揮學(xué)校教師、黨團組織的教育引導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動大學(xué)生的積極性和主動性，引導(dǎo)他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)”。我國著名的教育學(xué)者冉乃彥在其專著《真正的教育是自我教育》中指出：“自我教育是指人通過認(rèn)識自己、要求自己、調(diào)控自己和評價自己，自己教育自己。自我教育與他人教育是相輔相成的關(guān)系。沒有自我教育的教育不是真正的教育，教育的目的必須通過受教育者的內(nèi)化才能真正實現(xiàn)?！鼻疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“只有能激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育，才是真正的教育?！?/p>

在人類社會教育的發(fā)展進程中，自我教育作為一種教育思想早已被教育界所熟知和認(rèn)可。美國的一位校長曾經(jīng)說過，自我教育的故鄉(xiāng)在中國。教育與自我教育相結(jié)合，是我們中華民族教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，自我教育植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土。中國傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》中提出：“自天子以至于庶人，皆以修身為本?！毙奚砭褪峭ㄟ^自我控制、自我認(rèn)識和自我完善從而達到自我教育的過程。《論語·學(xué)而》中曾子曰：“吾日三省吾身?！弊晕曳词∈墙逃钠瘘c，教育過程是從內(nèi)開始的一個積極主動的過程;孔子提倡“內(nèi)自省”“內(nèi)自訟”，“仁”是標(biāo)準(zhǔn)的自我修養(yǎng)，更是心的錘煉，是一種內(nèi)心的反省與自我的提高。孟子提倡性善論，他認(rèn)為應(yīng)該發(fā)揮人的主觀能動性，利用自己的“良知”和“良能”加強道德修養(yǎng)，從而達到向善的目標(biāo)。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“教是為了不教?！迸囵B(yǎng)受教育者的自我教育能力，是教育的終極目標(biāo)。最好的教育，永遠(yuǎn)是通過率先垂范、身教言傳的熏陶和感染來影響和啟發(fā)學(xué)生，從而主動地進行自我教育。正所謂 “授人以魚莫如授人以漁”，學(xué)生具備了自我教育的能力，就可以自動自發(fā)、自我省察、自我成長。這樣受教育者才能既有豐富的知識，又有健全的人格的水平。如果說教育的終極目標(biāo)是讓一個人感到幸福，那么，自我教育就是通往幸福之路的唯一捷徑。

1972年，聯(lián)合國教科文組織的國際教育發(fā)展委員會向全世界提出來一個關(guān)于教育主體的深刻命題：“未來的學(xué)校，必須把教育的對象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個人自己的教育。這種個人同他自己的關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變是今后幾十年內(nèi)科學(xué)與技術(shù)革命中教育所面臨的最困難的一個問題?！边z憾的是，我國高校的教育模式在很多方面無法全面顧及大學(xué)生自我教育的發(fā)展需求。在傳統(tǒng)的大學(xué)教育過程中，教育者一般仍處于主導(dǎo)地位，而作為受教育者的學(xué)生則處于被動接受的地位。在這樣的教育實施過程中，學(xué)生內(nèi)在的教育力量和參與意識被極大壓抑。同時，在單向傳遞信息的號召式教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)更加注重理論的灌輸， 強調(diào)認(rèn)知教育，道德的內(nèi)化機制無法真正顧及，對大學(xué)生的實踐體驗缺乏足夠的重視，對大學(xué)生好的行為習(xí)慣的培養(yǎng)缺少完整有效的激勵、鞭策、約束機制和具體的措施。同時傳統(tǒng)的德育往往更多地強調(diào)其政治功能，注重大學(xué)生的政治教育和思想教育，并且一般都是按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進行的，對大學(xué)生的個性特點和個體差異不可能完全顧及，容易使德育趨向于簡單化、枯燥化、平面化。在這種教育現(xiàn)狀下，大學(xué)生自我教育水平提升的空間是很有限的。主要表現(xiàn)在：大學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性嚴(yán)重缺失，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，缺乏學(xué)習(xí)目標(biāo)和規(guī)劃;缺乏獨立規(guī)劃自己課余生活的能力，容易隨波逐流，人云亦云;在社交過程中缺乏理解、尊重和寬容，往往以自我為中心，自私自利;自我管理和自我監(jiān)督的意識和能力不足;很多學(xué)生在情緒的控制上處于被動狀態(tài)，容易被自己的負(fù)面情緒支配;在意志品質(zhì)方面，很多大學(xué)生缺乏堅定性和獨立性，面對挫折時意志薄弱，抗擊打能力差，甚至自暴自棄等。

隨著社會的發(fā)展以及這種發(fā)展對大學(xué)教育和大學(xué)生個體素質(zhì)要求的不斷提高，傳統(tǒng)教育必須向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型，一次性學(xué)校教育必須向社會化終身教育轉(zhuǎn)變。具有主動性、靈活性、積極性等特點的自我教育的培養(yǎng)正在成為高校教育目標(biāo)的關(guān)鍵步驟，成為大學(xué)生進行終身教育的客觀化要求。

首先，大學(xué)生的自我教育培養(yǎng)是大學(xué)生自身全面發(fā)展的基本要求。

作為我國社會主義建設(shè)骨干力量的大學(xué)生們，從跨入大學(xué)校門那天起，思想和精神上就多了一份“成人”的責(zé)任感和作為“成人”對自由的渴望和憧憬，他們意識到自己已經(jīng)“成人”，應(yīng)該主動承擔(dān)起成人的責(zé)任和義務(wù)，同時更希望能遠(yuǎn)離家庭的束縛開始自己獨立、自由的生活?？墒?，長期的應(yīng)試教育和功利性教育使得他們已經(jīng)在生活和精神上養(yǎng)成了很頑固的學(xué)習(xí)和生活慣性。雖然他們有與一切惡性慣性徹底決裂的沖動，但是，沖動過后，在心理上仍然難以擺脫對家庭、學(xué)校和教師的依賴。就像一只已經(jīng)被剪斷了翅膀的小鳥，想要重新飛上天空不是一朝一夕的事。于是，獨立與依賴之間的強烈沖突，為大學(xué)生在自我教育的實踐和行動上制造了很多的障礙。同時，初生牛犢不怕虎的大學(xué)生們懷著對大學(xué)生活和青春的無限憧憬闖入現(xiàn)實生活中，理想和現(xiàn)實的差距對他們來說很可能就是當(dāng)頭一棒。接下來將會面對的挫折和失敗可能會讓他們堅強，也可能會使他們失望、迷茫甚至放棄追求自我，從此收起夢想的翅膀“低調(diào)”做人。此時便是大學(xué)生開始自我教育能力培養(yǎng)的契機。

自我教育能力有助于大學(xué)生正確地認(rèn)識自我、發(fā)展自我和完善自我。在個人成長遇到瓶頸時能對生活保持清醒認(rèn)識，正確面對大學(xué)生活中遇到的困難、挫折、矛盾和困惑。在正確分析自我、認(rèn)識自我的基礎(chǔ)上有針對性地進行自我監(jiān)督、自我管理，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，從而確立適合自己的發(fā)展方向;自我教育有助于提高學(xué)習(xí)效率，大學(xué)學(xué)習(xí)不同于中學(xué)學(xué)習(xí)，具有一定的獨立性和個人性。大學(xué)生可以根據(jù)自己各方面的實際情況和自己的生活目標(biāo)，確定自己的學(xué)習(xí)方法，制訂適合自己的學(xué)習(xí)規(guī)劃，然后再付諸行動。具有自我教育能力的大學(xué)生可以對自己的學(xué)習(xí)生活進行合理的安排，在完成必要的學(xué)習(xí)任務(wù)的基礎(chǔ)上，可以結(jié)合自己的實際情況，為自己量身定做科學(xué)的學(xué)習(xí)方案，不僅能使他們利用好大學(xué)這個黃金時間段武裝自己的頭腦，還可以幫助他們在大學(xué)期間養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為以后的終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，從而終身受益;自我教育能力有助于提高大學(xué)生自身的修養(yǎng)，這是大學(xué)生成為具有現(xiàn)代品德成人的基礎(chǔ)。人文素質(zhì)教育是大學(xué)教育中一個很重要的方面。大學(xué)期間學(xué)習(xí)知識固然重要，而綜合素質(zhì)和人文修養(yǎng)更是不可忽視的方面?，F(xiàn)代的“人才”不僅要有淵博的專業(yè)知識，還有具備現(xiàn)代社會所需要的許多品質(zhì)，如恭敬、寬容、誠信、勤勉、感恩等。雖然大學(xué)生人文修養(yǎng)的提升是由各種因素促成的，可是自我教育卻是其中最主要的環(huán)節(jié)。個體通過自我教育、自我內(nèi)化、自我監(jiān)督、自我管理，可以不斷提升自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，從而能全方位地提高自己適應(yīng)現(xiàn)代化社會的能力，這也是使自己未來能有一個可持續(xù)發(fā)展的有力保障。

其次，加強自我教育是我國現(xiàn)代教育觀念不斷更新發(fā)展的重要趨勢和發(fā)展方向。

現(xiàn)代教育觀念是指與現(xiàn)代社會、現(xiàn)代經(jīng)濟、現(xiàn)代科技相適應(yīng)的教育觀念。與市場經(jīng)濟、開放社會、網(wǎng)絡(luò)時代及科技高度發(fā)展的社會環(huán)境相適應(yīng)的現(xiàn)代教育是以現(xiàn)代思想、觀念、現(xiàn)代生活方式、教育方式為特點的對主體意識的強調(diào)?，F(xiàn)代的大學(xué)教育必須樹立“以人為本”的思想，也就是在教育過程中重視人的因素，正確凸顯人的主體位置，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。樹立以學(xué)生為本的理念，從學(xué)生自身發(fā)展需要出發(fā)，重視學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的價值，把學(xué)生培養(yǎng)成富有主體精神和創(chuàng)新意識的人。在這個教育過程中，不能缺少了大學(xué)生主體自我教育的積極參與，否則現(xiàn)代教育觀念只能成為口號。同時，現(xiàn)在的各項教育改革都應(yīng)將重點工作放在如何發(fā)揮教育對象主觀能動上性。

現(xiàn)代教育要“面向未來”“面向21世紀(jì)”，要根據(jù)新世紀(jì)的新要求來培養(yǎng)人才。為了適應(yīng)未來社會的發(fā)展需要，必須重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)造才能、獨立獲取知識的能力和把知識運用于生產(chǎn)實際的能力。我們正處于現(xiàn)代的知識經(jīng)濟時代，知識經(jīng)濟是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心，建立在知識的生產(chǎn)、處理、傳播和應(yīng)用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟。知識經(jīng)濟主要依靠知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，創(chuàng)新是知識經(jīng)濟發(fā)展的原動力，是知識經(jīng)濟的核心。2011年1月，溫家寶同志就《對我國教育改革的若干意見》的批示中指出：自我教育是一種重要的教育理念，是發(fā)揮學(xué)生的自覺性、主動性的重要途徑。所謂“教是為了不教”就是要培養(yǎng)學(xué)生“自我教育和自我管理”的能力。從這個意義上說，“自我教育”的理念，在教育改革上具有重要的意義。由此可見，激勵學(xué)生自我教育是全面貫徹教育方針，實施素質(zhì)教育的重要途徑。

最后，自我教育是現(xiàn)代社會經(jīng)濟和科技發(fā)展的客觀要求和內(nèi)在要求。

隨著社會環(huán)境的不斷發(fā)展和更新，大學(xué)生生存和發(fā)展的社會空間愈來愈寬廣，為自我教育的發(fā)展提供了更多的可能，同時也對大學(xué)生自我教育能力提出了更高的要求。

社會主義市場經(jīng)濟的運行要求自主自立的自我教育。社會主義市場經(jīng)濟體系的建立，打破了計劃經(jīng)濟的單一發(fā)展模式，使經(jīng)濟導(dǎo)向和市場對人才的需求更多地向多維、多向、多極轉(zhuǎn)變。在日新月異的市場經(jīng)濟大潮中，大學(xué)生作為必將邁向市場的主要群體，要應(yīng)對市場經(jīng)濟的各種需求，就要具備獨立、自主、創(chuàng)新的能力。自我教育所具有的能動性、自主性、主動性和調(diào)節(jié)性正好適應(yīng)了市場經(jīng)濟“自由競爭、優(yōu)勝劣汰”的基本原則。特別是嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和自主的擇業(yè)模式對新時期的大學(xué)生們的自我教育能力提出了更高的要求，大學(xué)生自己的命運要完全掌握在自己手中，就必須要針對自身的實際情況，有選擇、有目的地去思考、學(xué)習(xí)和實踐，只有這樣才能全方位地提高自身的適應(yīng)能力，完善自身的知識結(jié)構(gòu)。提高自身的道德素質(zhì)，在更高的層次上適應(yīng)社會市場經(jīng)濟和發(fā)展的要求。

與此同時，現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展和信息社會的到來，使得網(wǎng)絡(luò)以前所未有的力量改變著人們的生活，顛覆著人們傳統(tǒng)的生活狀態(tài)。在這種環(huán)境下，大學(xué)生們的生活和學(xué)習(xí)狀況也發(fā)生了翻天覆地的變化，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)全方位地滲透進大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，成為大學(xué)生獲得新知識、進行溝通的重要途徑，對大學(xué)生們的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了前所未有的影響。網(wǎng)絡(luò)是個信息的寶庫，也是信息的垃圾場，各種信息相互混雜，其中不乏色情、暴力等不健康的垃圾信息。在當(dāng)前無處不在的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，一些在中學(xué)階段因為高考的壓力和家長的監(jiān)管，沒有機會全面、自由地接觸網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生，在充滿了誘惑的虛擬網(wǎng)絡(luò)面前逐漸喪失了基本的辨識能力，甚至完全被網(wǎng)絡(luò)控制，沉湎其中，失去了自我管理、自我監(jiān)督、自我控制的能力。于是，出現(xiàn)了一系列網(wǎng)絡(luò)越軌行為，如患上網(wǎng)絡(luò)孤獨癥、網(wǎng)戀、網(wǎng)絡(luò)攻擊、網(wǎng)絡(luò)盜竊和詐騙等。在龐大、紛繁、復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)圍攻面前，大學(xué)生們要達到利用網(wǎng)絡(luò)而不被網(wǎng)絡(luò)利用的目的，必須時刻保持清醒的頭腦，有意識地提高自我教育的水平，增強辨識能力，提高免疫力，不斷提高自我認(rèn)識能力、自我控制能力和自我調(diào)節(jié)能力。只有如此，在被稱為“信息萬花筒”的網(wǎng)絡(luò)面前才能真正做到“取其精華，去其糟粕”，不斷從網(wǎng)絡(luò)中汲取自己需要的營養(yǎng)，促進自己的更快、更健康地成長。

在科技革命、社會變革和文化交流的推動下，在當(dāng)前全球一體化的大背景下，我們已經(jīng)迎來了一個網(wǎng)絡(luò)社會、知識經(jīng)濟、市場體制、多元化的時代，這是一個特別強調(diào)個體終身學(xué)習(xí)、自主選擇、自我發(fā)展的時代。每個社會成員為了適應(yīng)社會發(fā)展和實現(xiàn)個體發(fā)展的需要，必須要堅持持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，除了正規(guī)的學(xué)校教育，自我教育能力已經(jīng)成為更好地實現(xiàn)自身價值，不斷開拓未來的自我發(fā)展空間的重中之重。

自我教育是教育的最高形式，是當(dāng)代人社會化的必由之路。我們的高校教育如果不能與時俱進地適應(yīng)時代環(huán)境，促進自我教育能力培養(yǎng)，就不能更好地促進經(jīng)濟和社會的發(fā)展，也不可能保證教育的持續(xù)、穩(wěn)定和協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，提高學(xué)生的自我教育和自我管理能力，對于推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)國家和人民的社會責(zé)任感，勇于探索的創(chuàng)新精神，善于解決實際問題的實踐能力，對于全面提高教育質(zhì)量，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]韋 鈺.學(xué)會生存——教育世界的今天和明天[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000.

[2]冉乃彥.真正的教育是自我教育[M].北京：新世界出版社，2004.

[3]賀樂凡，周韞玉，黃泰山.自我教育——教育的至高境界[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[4]張 軍.加強大學(xué)生心理健康教育的思考[J].黔西南民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2003（03）.

[5]陳劍光，胡弼成.論網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)[J].大學(xué)教育科學(xué)，2005（03）

[6]陳秉公.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007.

（作者單位：大連藝術(shù)學(xué)院）