非蟲

德國前衛(wèi)藝術(shù)家奧特瑪·阿爾特（ OtmarAlt）和以色列當(dāng)代藝術(shù)家大衛(wèi)·歌詩坦（DavidGerstein），都是年過七旬的老人了。然而，他們共同創(chuàng)作的作品卻是那么色彩斑斕又充滿童趣。在紀(jì)念德國和以色列建交50周年的一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)中，兩位相識(shí)，并開始共同創(chuàng)作。今年恰逢世界人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利暨中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，從9月11日到9月25日，上海D1國際創(chuàng)意空間1號(hào)樓3層的“植根花實(shí)”（ FROOTS）藝術(shù)空間成功地舉辦了一場(chǎng)名為《共生SYMBIOSIS》的畫展。該展不僅呈現(xiàn)奧特瑪和大衛(wèi)在每一塊畫布上用各自筆觸共同創(chuàng)作完成的24幅畫作，還展出了不少基于作品的藝術(shù)衍生品。

偶遇

陸昂認(rèn)識(shí)大衛(wèi)·歌詩坦已有許多年。她是在以色列游歷期間，被大衛(wèi)作品所呈現(xiàn)的豐富生命力所吸引，并驚嘆于以色列這樣一個(gè)飽經(jīng)磨難的國家，特別是猶太民族經(jīng)歷兩干多年的流離失所，承受了那么多的苦難、挫折、傷害，但他們的藝術(shù)家，竟然依舊創(chuàng)作出陽光、燦爛，飽含生命活力的能量之作。“這是賦于創(chuàng)意的智慧和生命的價(jià)值所在。”陸昂說。

大衛(wèi)·歌詩坦1944年出生在耶路撒冷，在以色列以室內(nèi)墻面多層雕塑、室外剪切雕塑、其他類型的雕塑等公共藝術(shù)聞名。早在1970年代，歌詩坦便開始進(jìn)行各種藝術(shù)形式的創(chuàng)作和摸索，1980年代開始他個(gè)性標(biāo)志的剪切藝術(shù)。進(jìn)入1990年代后，因?yàn)榧す馇懈罴夹g(shù)的發(fā)展，他的創(chuàng)作得以由單板剪切變?yōu)槎喟寮羟小?chuàng)作主題的取材也逐漸由以色列地區(qū)走向人類的普遍性，更具生命力。有評(píng)論認(rèn)為，大衛(wèi)·歌詩坦的剪切式雕塑不拘泥于從畢加索和勃拉克的綜合立體主義拼貼藝術(shù)，他將繪畫融入立體雕塑當(dāng)中，并延續(xù)著波普藝術(shù)的風(fēng)格，但卻揚(yáng)棄了波普藝術(shù)對(duì)社會(huì)批判的語調(diào)，也沒有一般波普藝術(shù)家那種玩世不恭的犬儒主義。

在陸昂眼里，繪畫雖然是大衛(wèi)偶爾為之的業(yè)余愛好，卻似乎是他的終極夢(mèng)想。因受其本人雕塑創(chuàng)作的風(fēng)格影響，他的畫作也延續(xù)著其作品一貫的藝術(shù)吸引力。比如“自行車”系列，是大衛(wèi)表達(dá)他“幸福感”的一個(gè)主題，其創(chuàng)作靈感源自于他童年時(shí)期他母親的形象。記憶中，他小的時(shí)候，母親總是騎著自行車，這幾乎成為大衛(wèi)對(duì)母親的最甜美思念、最幸福的記憶。

至于比大衛(wèi)年長4歲的奧特瑪·阿爾特，更是德國今日里家喻戶曉的前衛(wèi)藝術(shù)家，如果缺少了奧特瑪?shù)睦L畫和雕塑作品，無疑德國當(dāng)代藝術(shù)即會(huì)黯然失色。奧特瑪創(chuàng)作的童話人物作品，在全世界舉辦過超過250個(gè)展覽，以其獨(dú)特的前衛(wèi)和充滿想象力的藝術(shù)風(fēng)格而世界聞名。他大膽地從最初學(xué)習(xí)的非傳統(tǒng)繪畫中脫離出來，成為了“新造型”的主要代表，在這一流派中，人物造型又重新成為了畫面的內(nèi)容。奧特瑪以幾無窮盡的創(chuàng)造力與精湛的技巧成為現(xiàn)代國際上最具影響力的德國藝術(shù)家。

“對(duì)于大衛(wèi)來說，奧特瑪曾經(jīng)是他高山仰止的對(duì)象?！标懓簩?duì)我說，“他們相識(shí)于去年一場(chǎng)迎接德國和以色列建交50周年的‘未來挑戰(zhàn)項(xiàng)目。那時(shí)候，奧特瑪向大衛(wèi)拋出了‘橄欖枝，提出共同創(chuàng)作的想法。大衛(wèi)受寵若驚卻也欣然接受?！?/p>

大衛(wèi)如此回憶：“在我年輕的時(shí)候，奧特瑪-阿爾特對(duì)于我而言簡(jiǎn)直是神一樣的偶像。沒曾想我在2014年的時(shí)候第一次拜訪了奧特瑪，他問我是否有意向和他一起進(jìn)行創(chuàng)作。我十分驚訝同時(shí)又受寵若驚，馬上說道‘好的。但是我之前從未和別的藝術(shù)家合作過，不確定我們是否能找到正確的合作方式，來避免出現(xiàn)沖突和自我斗爭(zhēng)。我邀請(qǐng)奧特瑪來到我在以色列的工作窒，因?yàn)槲夷転檫@個(gè)項(xiàng)目提供所需的場(chǎng)所和材料?！?/p>

陸昂與大衛(wèi)的相識(shí)是一次偶遇，大衛(wèi)與奧特瑪?shù)南嘧R(shí)也是一次偶遇。然而，兩位“共生”所產(chǎn)生的藝術(shù)品，卻絕非偶然誕生。奧特瑪說：“因?yàn)樽鳛橐晃凰囆g(shù)家，我十分欣賞大衛(wèi)，能與他共事是一種十分新奇并讓人興奮的體驗(yàn)。此外，在目前世界部分地區(qū)飽受戰(zhàn)亂之苦的情況下，我想要傳達(dá)出一種國家之間友誼的信號(hào)。這是因?yàn)榈聡c以色列之間的關(guān)系十分特殊……”

共生

15年前，陸昂女士創(chuàng)辦中國最大的藝術(shù)品在線拍賣平臺(tái)“嘉德在線”。多年來，她一直倡導(dǎo)“藝術(shù)為生活，生活可藝術(shù)”的理念。

當(dāng)我問她兩位藝術(shù)家是如何詮釋“共生”這一主題時(shí)，陸昂介紹說：“他們創(chuàng)作的過程既已詮釋了何為共生。其實(shí)，人與人之間、人與自然之間，人與物之間，都是一種‘共生關(guān)系，都需要相互了解，建立信任，彼此尊重，放下自我，在彼此認(rèn)同和妥協(xié)中達(dá)成協(xié)作與和諧相處。大衛(wèi)和奧特瑪，這兩位來自不同的國家、不同的地區(qū)、具有完全不同藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)家，為著共同的目標(biāo) 展現(xiàn)德國與以色列之間的緊密關(guān)系，激發(fā)人性的美好與善良走在一起。在耶路撒冷共同工作生活了四天之后，為我們呈現(xiàn)了如此豐富多彩、充滿溫馨回憶和童真趣味、引入深思的繪畫作品。他們合作的不僅是繪畫作品，更像是一種行為藝術(shù)，綜合詮釋了人類關(guān)系中各種形式的‘共生?！敝档藐P(guān)注的一點(diǎn)是，與奧特瑪·阿爾特的作品類似，大衛(wèi)的畫作亦色彩鮮艷絢麗，這一點(diǎn)絕非偶然。一方面，大衛(wèi)年輕時(shí)視奧特瑪為偶像；另一方面，在兩人共同創(chuàng)作的時(shí)間里，奧特瑪?shù)膭?chuàng)作給大衛(wèi)以靈感?！八乃囆g(shù)成為了我的創(chuàng)作風(fēng)格的一部分。”大衛(wèi)表示。

陸昂則如此解讀：“人們從這些共同創(chuàng)作的藝術(shù)品中就能看出二者之間在心靈方面的密切關(guān)系，即使所用的視覺語言大相徑庭。大衛(wèi)以抽象化或漫畫的形式表現(xiàn)諸如樹木、人物或交通工具等形象，然后通過拼貼畫的方式創(chuàng)造出全新的風(fēng)景畫或情景畫。而二人合作的成果均和諧而自然。大衛(wèi)筆下的自行車手被裝飾以奧特瑪?shù)幕ɑ軋D案，而奧特瑪風(fēng)格的小烏和小丑的臉又襯托了大衛(wèi)所繪制的花束?！?/p>

一幅二人的合影畫像，更是體現(xiàn)了“共生”的特點(diǎn)，可謂妙趣橫生 大衛(wèi)的筆下，通過標(biāo)志性的留了三天的胡子讓人們一眼就能夠看出那是奧特瑪；而大衛(wèi)則在奧特瑪?shù)墓P下成為了猶太民族的“大衛(wèi)王”。與此同時(shí)，因奧特瑪最喜歡烏鴉，認(rèn)為它很智慧，大衛(wèi)又把他表現(xiàn)為智慧、冷靜思考的烏鴉。“在共同創(chuàng)作的過程中，尊重彼此，去除自我，豐富人生?！边@是大衛(wèi)的創(chuàng)作心得。

早前，兩位攜手共同創(chuàng)作的繪畫作品，以及共同設(shè)計(jì)的一系列藝術(shù)衍生品，曾在德國北丁克（Norddinker）展出，以慶祝奧特瑪-阿爾特75歲生日。如今，在今年9月11日開展的《共生SYMBIOSIS》，則代表了中國策展人的誠意。

“這次誠意以個(gè)人形式贊助，將德國和以色列的兩位藝術(shù)家的聯(lián)合畫展引進(jìn)中國，期待更多國人可以看到兩位杰出當(dāng)代藝術(shù)家的自然、溫暖、真實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作?！标懓涸诋嬚归_幕式上說， “他們的‘共生畫作最終呈現(xiàn)于公眾面前，就像是一幅幅和諧而自然的個(gè)人創(chuàng)作，而細(xì)細(xì)探究畫面卻又能分辨兩位藝術(shù)家各自獨(dú)特的筆觸語言。他們對(duì)于鮮艷絢麗的色彩都情有獨(dú)鐘， ‘共生讓兩人的創(chuàng)作在相互襯托下顯得更具魅力，猶如靈魂伴侶的一場(chǎng)藝術(shù)共舞。”

作為“藝術(shù)贊助人”，陸昂完全被兩人的作品打動(dòng)，甚至在作品展出之際，她尚未當(dāng)面見過奧特瑪先生。

Q&A：陸昂

國人從“共生”中能看到什么

在接受本刊專訪之際，陸昂女士特為提到了“德國和猶太民族是經(jīng)歷了特殊歷史記憶的民族。作為那段特殊歷史記憶的當(dāng)事人，德國人和以色列人無疑是一個(gè)硬幣的兩而?！眮碜砸陨泻偷聡乃囆g(shù)家共同創(chuàng)作，“共生”出此番作品。陸昂將之帶到國內(nèi)，介紹給國人。在她眼里，國人從“共生”中能看到什么呢？

《財(cái)富堂》：奧特瑪·阿爾特和大衛(wèi)·歌詩坦在現(xiàn)今的世界當(dāng)代藝術(shù)界，都頗有名氣。他們建樹不同，領(lǐng)域不同。我們看到本次《共生SYM BIO SIS》畫展，展出的24幅作品，都尺幅不大，卻又色彩斑斕。您怎么看這些作品？

陸昂：我認(rèn)識(shí)大衛(wèi)許多年了，可說實(shí)話至今尚沒有當(dāng)面見過奧特瑪。他倆的這組作品，不僅讓我看到了藝術(shù)家之間的一種關(guān)系，也看到了藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)應(yīng)有的態(tài)度，所以我說，他們創(chuàng)作的過程本身，就是一種“共生”。從大衛(wèi)對(duì)奧特瑪?shù)哪矫?，到兩位藝術(shù)家之間的磨合直至和諧與共融，產(chǎn)生出令人驚艷的效果。你畫一半我畫一半的過程中，互相保持自己的獨(dú)立性，又共同在完成一幅作品。從單幅的畫面中，你覺不出這是兩個(gè)人共同創(chuàng)作的作品，但畫面上又明顯有各自標(biāo)志性的繪畫語言符號(hào)，形成了和諧的美學(xué)關(guān)系。

我覺得，從大衛(wèi)和奧特瑪?shù)淖髌分校軌蜃x到——藝術(shù)絕不是故作深刻的東西，它還是要有生活的感悟，美的呈現(xiàn)。一件真正的藝術(shù)品，一定是美的。如果一件所謂的藝術(shù)品，徒有理性的思考，而沒有美學(xué)意義上的視覺表達(dá)，那更像一種哲學(xué)思辨，而與好的藝術(shù)品多少有點(diǎn)大相徑庭。嘉德在線這么多年來為何這么關(guān)注藝術(shù)與生活的關(guān)系？我還是覺得，審美是藝術(shù)非常重要的功能，是我們的生活不可或缺的重要內(nèi)容。

《財(cái)富堂》：在《共生SY M B IO SIS》中，我發(fā)現(xiàn)畫面中能看到畢加索的元素，看到蒙德里安的元素。特別是蒙德里安的元素被變形之后，產(chǎn)生了一種奇幻的感受——那原本蒙德里安筆下的橫平豎直的色塊，造型改變了?？傊?，恰如中國古典詩詞中一種化境，無一處不用典，卻無一處不曉暢。很耐看。

陸昂：確實(shí)。但我更加看重藝術(shù)品與每個(gè)個(gè)體之間的關(guān)系。比如藝術(shù)品與藝術(shù)家、創(chuàng)作者之間的關(guān)系；再比如藝術(shù)品與觀眾的關(guān)系。每個(gè)人的藝術(shù)體驗(yàn)不同，他們與作品建立的藝術(shù)關(guān)系也不同。藝術(shù)絕不是非黑即白yes or no的一種關(guān)系。所以，這次展覽我提出了“去專業(yè)化，去專家化”的原則，希望受眾不去刻意揣摩藝術(shù)家的表達(dá)意圖，不去刻意尋求所謂專業(yè)或?qū)＜业慕庾x，而是每個(gè)人用自己的眼睛去觀看，用自己的心去感受，用自己的大腦去思考。所以，我們這次展覽在開幕時(shí)特別設(shè)計(jì)了幾個(gè)互動(dòng)的問題，就是希望大家?guī)е约旱男?，跟著作品去感受，去思考：我喜歡這些作品嗎？這些作品給我?guī)硎裁礃拥母惺芑蚋袆?dòng)？哪怕你對(duì)所有作品都無動(dòng)于衷也是一種收獲，也無可厚非。這就是藝術(shù)和“我”的關(guān)系。

中國的藝術(shù)市場(chǎng)空前活躍，各種展覽層出不窮，很多時(shí)候我們選擇時(shí)難免更關(guān)注展覽場(chǎng)地、策展人的名氣、甚至作品的價(jià)格，而忽略了作品本身的內(nèi)容。我很感謝兩位老人，他們特別支持我為之做的推廣工作。大衛(wèi)第一個(gè)到達(dá)的中國城市就是上海，他對(duì)上海特別有感情。你從他們這些作品的標(biāo)價(jià)就能體會(huì)到兩位藝術(shù)家對(duì)中國多么友好，多么謙遜了！可以說中國的學(xué)生作品都不止此價(jià)，何況兩位是世界知名藝術(shù)家？這也是我們希望向市場(chǎng)傳遞的一種態(tài)度

《財(cái)富堂》：除了繪畫元素以外，您認(rèn)為《共生SY M B 10 SIS》還有哪些特點(diǎn)？

陸昂：可以看出兩位年過七旬的藝術(shù)家，他們對(duì)于生命有足夠的自信與尊重，對(duì)人性的美好有共同的期許。當(dāng)我看到一位猶太老人和一位德國老人和諧相處，在那里共同創(chuàng)作，我倍受觸動(dòng)，深刻感動(dòng)。我之所以反復(fù)說他們的合作某種意識(shí)上甚至可以成為行為藝術(shù)，是因?yàn)閮晌焕先送高^合作過程所傳遞出的他們對(duì)藝術(shù)的態(tài)度、對(duì)生命的態(tài)度、對(duì)生活的態(tài)度。

中國當(dāng)代藝術(shù)雖說如火如荼，但我們多少人觀展時(shí)會(huì)去思考藝術(shù)的本質(zhì)到底是什么？看各種博覽會(huì)、藝術(shù)展到底是為了什么？我們購買藝術(shù)品的目的是什么？是因?yàn)橄矚g還是因?yàn)橥稒C(jī)可能的收益？

我覺得，美，是藝術(shù)品與生俱來的元素。我也希望通過本次展覽，來重新審視人們?yōu)楹涡枰囆g(shù)。我今年以來舉辦的幾個(gè)藝術(shù)展，都冠以“生活-藝術(shù)-家”的前綴，就是希望能表達(dá)藝術(shù)與生活的關(guān)系，希望分享我對(duì)藝術(shù)與生活關(guān)系的解讀。

《財(cái)富堂》：今天是9月II日，《共生SYM BIO SIS》開幕。兩位藝術(shù)家的作品發(fā)軔于德國和以色列建交50周年，而作品在中國展出的開幕時(shí)間，恰逢世界人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利暨中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年。我想說的是，展出時(shí)間定的很有意義吧？

陸昂：關(guān)于大衛(wèi)和奧特瑪?shù)暮献髯髌罚俏遗既坏陌l(fā)現(xiàn)。然后再把作品帶入中國，由此有了《共生SYMBIOSIS》。雖然展出的時(shí)間恰逢抗戰(zhàn)勝利70周年，很應(yīng)景，也很有意義。但是，我不想過度解讀這種所謂的應(yīng)景的時(shí)間巧合，也不希望把藝術(shù)賦予太多的政治的或意識(shí)形態(tài)的功能和功用。我始終認(rèn)為，藝術(shù)就是藝術(shù)，無需過于思辨、過于哲學(xué)、過于政治。我希望回歸藝術(shù)本身，將之與生活連在一起，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與個(gè)體之間的關(guān)系，由此產(chǎn)生共鳴，這至少是我本人對(duì)藝術(shù)的態(tài)度和看法。

《財(cái)富堂》：今年還會(huì)舉辦什么展覽嗎？

陸昂：其實(shí)很多展覽都在我腦子里想著。但真正成功舉辦的展覽并不頻繁。2015年6月，我以“藝術(shù)贊助人”的身份邀請(qǐng)邀8BF7嘉德在線和“植根花實(shí)”一起，在私人公寓改造成的“生活·藝術(shù)·家”的藝術(shù)空間，展示了猶太藝術(shù)家的藝術(shù)首飾作品，獲得觀展者的普遍好評(píng)，鼓勵(lì)我更多地舉辦類似的活動(dòng)，甚至把那個(gè)空間變成Angela的下午茶或Angela的會(huì)客廳。我會(huì)認(rèn)真思考這些建議，正在考慮把這個(gè)展覽帶到不同的社群、不同的空間，向更多的人展示這兩位藝術(shù)家的作品，展示他們的人生態(tài)度。我從來都堅(jiān)信，生命影響生命，除了藝術(shù)之外，大衛(wèi)和奧特瑪?shù)纳鼱顟B(tài)，對(duì)生活的態(tài)度，對(duì)我們都是一種示范。