金俊榮

摘? 要：電視綜藝節(jié)目和真人秀節(jié)目是兩個并舉的不同類別，還是前者中包含后者？在電視生產(chǎn)業(yè)、研究界、觀眾中都有一定的混亂，它們的相互夾纏影響了學習者的認知。這種局面的形成有歷史的原因，也有現(xiàn)實的因素。一方面，我們應該承認它們的不同，在內(nèi)涵上將它們區(qū)分開來，另一方面，我們也應該顧及到歷史原因與現(xiàn)實的情況，對其關(guān)系有一個恰當?shù)奶幚怼?p style="margin-left：16.8pt">關(guān)鍵詞：綜藝節(jié)目;真人秀節(jié)目;關(guān)系

中圖分類號：G222.3????????? 文獻標識碼：A??????????? 文章編號：1672-8122（2015）01-0106-02

“電視綜藝節(jié)目”、“真人秀節(jié)目”的詞藻經(jīng)常出現(xiàn)，但對它們的內(nèi)涵界定，學界并無多大共識。由此帶來的它們相互關(guān)系的夾纏不清，經(jīng)常令人陷入困惑。筆者以中國知網(wǎng)的相關(guān)論文和教學過程中的教科書為例，對其做一探討。

一、電視綜藝節(jié)目和電視真人秀節(jié)目的夾纏

在很多以電視綜藝節(jié)目發(fā)展為研究對象的文章中，都把20世紀90年代初出現(xiàn)的綜合演出類節(jié)目看作中國綜藝電視節(jié)目的起點;把真人秀節(jié)目作為綜藝電視節(jié)目的現(xiàn)今階段。中國傳媒大學副研究員、博士張國濤較早提出此種觀點，他在《中國電視綜藝的四個浪潮及其思考》一文中的觀點是：“中國電視綜藝自20世紀90年代以來的歷史軌跡，大致可以分為四個階段，而每一個階段中又有一個綜藝節(jié)目類型占據(jù)著主導地位，這些主導類型背后又分別體現(xiàn)著四種不同的‘電視觀念，即表演、游戲、益智、‘真人秀。正是這四種“電視觀念”分別引領(lǐng)了中國電視綜藝發(fā)展的四個浪潮。[1]”這種觀點如今在對電視綜藝節(jié)目的歷時性研究中，有廣泛共識。

在絕大多數(shù)明確以真人秀節(jié)目作為研究對象的論文中，都以世紀之交生存挑戰(zhàn)型節(jié)目的出現(xiàn)作為真人秀節(jié)目的起點。此后出現(xiàn)的游戲、選秀、益智、相親、求職等都可以作為真人秀節(jié)目發(fā)展的不同階段的次類型。至于它跟綜藝的關(guān)系，則基本不會談及。所以，在他們看來，真人秀節(jié)目橫空出世，是一個自足的電視節(jié)目形態(tài)。

教科書的處理也分兩類。其一，在“章”的設(shè)置上只有“電視綜藝節(jié)目”，把真人秀節(jié)目作為電視綜藝節(jié)目的子類，以胡智峰主編的《電視節(jié)目策劃學》為代表;其二，將它們并舉，同時有綜藝節(jié)目和真人秀節(jié)目兩章。以熊忠輝主編的《廣播電視節(jié)目形態(tài)解析》和吳保和的《電視文藝節(jié)目策劃》為代表。但它們在論述中出現(xiàn)了互相夾纏的現(xiàn)象。如熊忠輝的第六章《電視綜藝娛樂節(jié)目形態(tài)解析》中和第七章《真人秀節(jié)目形態(tài)解析》中，都把《交換空間》作為例證。《電視文藝節(jié)目策劃》還出現(xiàn)概念界定和節(jié)目分析兩張皮的現(xiàn)象。吳保和這樣闡述綜藝節(jié)目：“綜藝節(jié)目，就是將各種藝術(shù)表演，如音樂、歌舞、戲劇小品、戲曲片段、相聲曲藝、魔術(shù)雜技、武術(shù)等綜合在一起，組合成一臺完整的文藝表演節(jié)目。顧名思義就是綜合的藝術(shù)。[2]”而選擇例證進行分析時，卻選擇了湖南衛(wèi)視的《快樂大本營》、江蘇衛(wèi)視的《歡樂總動員》、安徽衛(wèi)視的《超級大贏家》，強調(diào)節(jié)目的搞笑特質(zhì)：“以‘搞笑的方法來做游戲、以‘搞笑的語言來制造喜劇效果，甚至在節(jié)目中強調(diào)出丑、做鬼臉、有意唱錯、說錯、或調(diào)侃長得難看的搭檔主持，以‘審丑形態(tài)造成娛樂性，經(jīng)常是這類節(jié)目的特征之一?！逼渌e例證，與其闡述的概念對照，看不出明顯的關(guān)聯(lián)性。如果說娛樂性是綜藝節(jié)目的功能之一，但同時它也是真人秀節(jié)目的功能之一。娛樂至上的特性實在不能說明二者的區(qū)別。那么，為什么會出現(xiàn)綜藝節(jié)目和真人秀節(jié)目的夾纏，它們到底應該是一種什么關(guān)系呢？

二、電視綜藝節(jié)目和電視真人秀節(jié)目互相夾纏的原因

“幾乎所有的國家、地區(qū)，早期電視中都由綜藝節(jié)目來唱主角。[3]”中國綜藝節(jié)目唱主角的時期開始于1990年的《綜藝大觀》《正大綜藝》?！毒C藝大觀》在2004年10月8日，因收視率不斷走低而被“末位淘汰”，而《正大綜藝》雖歷經(jīng)多次改版，至今仍活躍在央視的舞臺上。為什么會有如此大的區(qū)別呢？

從內(nèi)容方面來說，《綜藝大觀》內(nèi)容以小品+歌舞為主，曲藝、戲曲、雜技、魔術(shù)為輔，是綜合了各個藝術(shù)門類的表演類欄目;《正大綜藝》主要以猜謎形式向觀眾介紹世界各地的風光、習俗、名勝、趣事?！毒C藝大觀》提供藝術(shù)表演，目的是給觀眾的是審美享受;而《正大綜藝》主打游戲，提供的是休閑和消遣?！毒C藝大觀》在1999年度進行了一次改版，但未能改變其提供藝術(shù)審美的大方向;而《正大綜藝》卻在歷次改版中保留個性的同時不斷強化娛樂功能。把初期的“世界真奇妙”、“五花八門”、“名歌金曲”三個板塊，和如今的《正大綜藝·墻來啦》《正大綜藝·謝天謝地你來啦》相比較，已很難看出它們是同一檔欄目。

它們都以“綜藝”命名?！毒C藝大觀》綜合的是各個藝術(shù)門類，提供給觀眾的是藝術(shù)演出的拼盤，對藝術(shù)作品創(chuàng)新的依賴是致命的。當臺上說出上句，臺下能接下句的情形出現(xiàn)，節(jié)目也就離壽終正寢不遠了。而《正大綜藝》的游戲，卻能不斷明確規(guī)則，根據(jù)觀眾的需要適時調(diào)整形式和內(nèi)容。如果說，初期的《正大綜藝》還有文化與藝術(shù)的綜合，到現(xiàn)在它已經(jīng)是一個綜合游戲、明星、競賽、規(guī)則、設(shè)計場景、真實記錄的節(jié)目了。

另一個經(jīng)常被當作名牌綜藝節(jié)目的是《快樂大本營》。《快樂大本營》自1997年7月11日開辦，初登場時，散發(fā)青春活力的嘉賓，善于插科打諢的主持人，游戲的加入，就與央視嚴肅正式的綜藝節(jié)目有很大區(qū)別，它是一個以娛樂性為主的節(jié)目。有人稱之為“大綜藝”節(jié)目，是因其集文藝、游藝、新聞、訪談、獵奇、絕技等于一體。它雖然有文藝演出的內(nèi)容，但“文藝”更多地作為一個配角，成為“游藝”的一部分。2004年以前，基本走明星路線，但側(cè)重的是明星參與游戲，展示明星在舞臺上的即興發(fā)揮和舞臺背后的生活，2004年以后，開始以普通觀眾為主角。2004年的“你最紅”系列活動，基本元素是普通人、競賽、勝利、劇情式的跌宕起伏。2005年的主持人PK和主持人選秀，其實走的都是把主持人還原成普通人的路子。2008年后主要以偶像明星來的互動、游戲、訪談為主要的節(jié)目，“明星+游戲”模式，仍然是展現(xiàn)明星普通人的一面。

所以，《正大綜藝》《快樂大本營》相比《綜藝大觀》，還是有很大區(qū)別的。這個區(qū)別其實就是綜藝節(jié)目與真人秀節(jié)目的區(qū)別。綜藝節(jié)目出現(xiàn)的時候，其形態(tài)特征是明確的，界定上沒什么疑義，但在其發(fā)展過程中，出現(xiàn)了與其他形態(tài)的融合演變，而界定的研究與認可又滯后，逐漸形成了與真人秀形態(tài)的夾纏。

三、綜藝節(jié)目與真人秀節(jié)目的判定

綜藝節(jié)目與真人秀節(jié)目的內(nèi)涵和外延，有無數(shù)的學者、從不同的角度進行過闡釋。由于篇幅的關(guān)系，本文不在此做一一羅列，只做一個大致的歸納。除了上述吳保和的《電視文藝節(jié)目策劃》一書中對綜藝節(jié)目的界定外，胡智峰《電視節(jié)目策劃學》一書中，提及《廣播電視詞典》和高鑫對電視綜藝節(jié)目的界定，熊忠輝主編的《廣播電視節(jié)目形態(tài)解析》一書中也總結(jié)了側(cè)重點不同的三種觀點。筆者認為，不論何種指向，都著重于中心詞“綜藝”。即綜合運用各種藝術(shù)手段的表演，觀眾能從中得到藝術(shù)審美和藝術(shù)享受。

真人秀節(jié)目被引進我國，到現(xiàn)在也只有十幾年的時間，它吸引了眾多的研究者的目光但還來不及達成共識。關(guān)于真人秀節(jié)目的定義，我國學者尹鴻、冉儒學、謝耘耕、陳虹、馬仲男、段鳴鏑、苗棣、徐舫州等都有過闡釋。如果和“綜藝”節(jié)目走一樣的路線，可采用尹鴻先生的定義：“真”是它的特色?！叭恕笔撬暮诵摹⒏?。“秀”是指虛構(gòu)和游戲[4]。學者們基本認同的是：“真”——真實環(huán)境、真實記錄;“人”——真面目出現(xiàn)，展示自我和人性;“秀”——競爭的目的、過程和規(guī)則都是預先設(shè)計的。對真人秀節(jié)目界定的分歧來自關(guān)于“真人秀”之“人”的表述。謝耘耕、陳虹、段鳴鏑強調(diào)了“普通人”的身份，而其余學者并未對普通人和明星加以區(qū)分。這在真人秀節(jié)目發(fā)展的早期并不具有多大的意義。從生存挑戰(zhàn)型節(jié)目到益智、游戲、選秀節(jié)目，其參與“人”都是普通人，即“非職業(yè)演員”。此后出現(xiàn)了從平民秀到明星秀的發(fā)展，這其實是追求收視率和經(jīng)濟效益的結(jié)果。

參與綜藝節(jié)目的表演者是要為觀眾提供藝術(shù)享受、審美娛樂的，所以他們需要有一定的專業(yè)藝術(shù)水準和較高的知名度。所以明星、演員的角色身份是必要的。而在真人秀節(jié)目中，或者強調(diào)普通人的身份，或者強調(diào)明星還原普通人身份。真人秀節(jié)目中的明星，不再以為觀眾提供專業(yè)演出為重點，而是展現(xiàn)他們作為普通人的日常生活的一面為看點。

另外，參與者的參與內(nèi)容、場景、參與者目標、呈現(xiàn)手段都是區(qū)分的指標，如下表所示。

綜藝節(jié)目

真人秀節(jié)目

內(nèi)容

音樂、歌舞、小品、戲曲、雜技

游戲、益智、言談、競賽、劇情

角色

明星、演員

普通人，或還原生活角色的明星、演員

場景

演出現(xiàn)場（固定的演播室或臨時搭建的舞臺）

比賽現(xiàn)場或被設(shè)計的日常生活的場景

參與者目標

為觀眾提供藝術(shù)審美享受

競賽的勝利、大獎

呈現(xiàn)手段

藝術(shù)作品提前創(chuàng)作，經(jīng)編排演出，有時采用現(xiàn)場直播，有時經(jīng)后期剪輯

真實記錄，后期剪輯

四、結(jié) 論

按標準區(qū)分，大致可以把一些節(jié)目做一個分辨?！墩缶C藝》、《快樂大本營》誕生于綜藝節(jié)目雄霸天下之時，也有“歌唱”“舞蹈”等藝術(shù)表演元素，但究其真實，“綜藝”在節(jié)目中并不占主導地位，它們并不能算真正的綜藝節(jié)目。盤點一下現(xiàn)今收視率較高的娛樂節(jié)目，《我愛記歌詞》《中國達人秀》《中國好聲音》《爸爸去哪兒》《花兒與少年》《非誠勿擾》等，雖然有藝術(shù)表演元素，但或者是表演競技秀，或者是專業(yè)特色秀，或者是生活情境秀，沒有真正的“綜合的藝術(shù)”，所以，都應該屬于真人秀節(jié)目。

如今，典型的綜藝節(jié)目基本在節(jié)日晚會上出現(xiàn)，以欄目形式出現(xiàn)的基本不可見了。綜藝節(jié)目不可避免地走向了衰落。綜藝節(jié)目雖然衰落了，但在歷史的語境中，它已經(jīng)是一個存在，在現(xiàn)實的環(huán)境中，我們還是不可避免地遇到它們的夾纏問題，這種夾纏不會因為一個一刀切的結(jié)論而終結(jié)，所以，我們大致可以這樣處理綜藝節(jié)目和真人秀節(jié)目的關(guān)系：承認電視綜藝節(jié)目有廣義和狹義兩種。廣義的電視綜藝節(jié)目，包括典型的綜藝節(jié)目和以娛樂、休閑、消遣為目的的真人秀節(jié)目;狹義的電視綜藝節(jié)目是那種綜合傳統(tǒng)的藝術(shù)表演的拼盤式節(jié)目，它和真人秀節(jié)目是并列的兩個類型。真人秀節(jié)目有它自己的次類型。

參考文獻：

1. 張國濤.中國電視綜藝的四個浪潮及其思考[J].現(xiàn)代傳播，2005（9）.
2. 吳保和.電視文藝節(jié)目策劃[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2012.
3. 苗棣.美國經(jīng)典電視欄目[M].北京：中國廣播電視出版社，2006.
4. 尹鴻.真人秀節(jié)目分析[EB/OL].http：//tech.sina.com.cn/other/ 2003-10-29/1906250048.shtml.

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