馮建英

摘 要：集體主義是馬克思主義倫理學(xué)的基本原則之一，也是我國社會主義道德建設(shè)的一個基本原則，對構(gòu)建社會主義和諧社會，培育和弘揚社會主義核心價值觀具有重要的意義。因此，集體主義一直是學(xué)術(shù)界研究的重點和熱點問題。目前，許多學(xué)者對此進行了廣泛、多元、分層的研究。但是，這些成果尚呈彌散狀態(tài)，對它們按照不同專題進行梳理，將為進一步的深度研究做好準(zhǔn)備。在新的歷史條件下，仍然存在的首要問題是如何對集體主義內(nèi)涵進行當(dāng)代解讀的問題。

關(guān)鍵詞：集體主義；內(nèi)涵；個人利益；集體利益

中圖分類號：G411 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）12-0241-02

1986年9月，針對我國社會主義歷史時期道德建設(shè)的現(xiàn)實，中國共產(chǎn)黨第十二屆中央委員會第六次全體會議通過的《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中明確指出：“鼓勵人們發(fā)揚國家利益、集體利益、個人利益相結(jié)合的社會主義集體主義精神。”隨著1992年我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，傳統(tǒng)意義上的集體主義正在發(fā)生深刻的變化，以往的集體主義未經(jīng)過市場經(jīng)濟的洗禮，在強調(diào)個人主體地位的市場經(jīng)濟條件下，人們開始對集體主義有所動搖。因此，我們有必要對集體主義的相關(guān)問題作一番梳理，使其充分發(fā)揮作為提高我國廣大人民的思想道德素質(zhì)、維護社會長治久安、保障國家安定和諧、凝聚全民族力量的重大作用。

一、國內(nèi)學(xué)者對集體主義內(nèi)涵的詮釋

國內(nèi)學(xué)者對集體主義內(nèi)涵的詮釋主要是從個人利益和集體利益的角度出發(fā)，但是側(cè)重點不同，主要形成了以下三種觀點。

1.從個人利益和集體利益的關(guān)系這一角度出發(fā)，把集體利益放在首位，但強調(diào)在二者發(fā)生矛盾時，個人利益要服從集體利益，來解讀集體主義內(nèi)涵。從這一角度對集體主義內(nèi)涵進行解讀的主要包括：著名的倫理學(xué)家羅國杰、臧樂源等學(xué)者。他們從三種情況闡釋了集體利益和個人利益的關(guān)系。第一種是集體利益要高于個人利益，這就從原則上對集體利益和個人利益的地位做了明確的區(qū)分，指出集體利益是主要的，占據(jù)主導(dǎo)地位，直接確定了集體主義利益的首要性；第二種是在保障集體利益的條件下，集體利益與個人利益要結(jié)合在一起，指明了二者結(jié)合的前提條件是集體利益的優(yōu)先保障，突出強調(diào)集體利益的優(yōu)先性，以及實現(xiàn)個人利益的條件性；第三種是當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，個人利益要無條件地自覺地服從集體利益，二者的矛盾沖突必然要犧牲個人利益維護集體利益，對集體利益做了強制性的保障，從側(cè)面指出個人利益是為集體利益服務(wù)的?？傊?，這一種觀點過于強調(diào)集體利益的第一性，容易打擊人們進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性和主動性。

2.從個人利益和集體利益的關(guān)系角度出發(fā)，把集體利益放在首位，同時強調(diào)個人利益和集體利益的協(xié)調(diào)性，來解讀集體主義內(nèi)涵。從這一角度對集體主義內(nèi)涵進行解讀的主要包括：郭廣銀、唐凱麟、張博穎、李光遠(yuǎn)等學(xué)者。他們主要從三個角度闡釋了二者的關(guān)系。第一，強調(diào)集體的作用。認(rèn)為集體最重要的作用便是凝聚作用，通過集體把個人凝聚在一起，動員和組織個人為了共同的目標(biāo)而奮斗，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富和精神財富，最終實現(xiàn)集體利益。指出了集體的重大作用，表明了集體利益在首位的必要性；第二，強調(diào)二者的過程性。集體利益和個人利益的實現(xiàn)是一個過程，集體利益實現(xiàn)的過程就是對個人利益做出保障的過程，保障個人利益的實現(xiàn)；個人利益實現(xiàn)的過程就是對集體利益促進的過程，促進集體利益的發(fā)展。二者的實現(xiàn)不是一蹴而就的，是在集體利益和個人利益不斷完善發(fā)展的過程中形成的，不能把二者的過程性割裂開來；第三，強調(diào)二者的系統(tǒng)性。集體利益的首要性和個人利益的正當(dāng)性是一個系統(tǒng)，不能把二者單獨分離，集體利益的實現(xiàn)是個人利益的保障，個人利益的發(fā)展和完善是集體利益得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)和動力。沒有個人利益的集體利益不是真正的集體利益，同樣，沒有集體利益的個人利益也不是真正的個人利益。總之，這一種觀點重點強調(diào)的是二者的協(xié)調(diào)性，否定了看待二者關(guān)系的片面性和孤立性。

3.結(jié)合個人利益和集體利益的關(guān)系這一角度，從價值觀的角度來解讀集體主義的內(nèi)涵。從這一角度對集體主義內(nèi)涵進行解讀的代表人物是王巖、劉林元。他們從兩個層面對這一問題進行了闡釋。第一，說明了集體主義價值觀的內(nèi)容。指出，集體主義價值觀是社會主義的一種意識形態(tài)，集體主義價值觀要實現(xiàn)個人利益與集體利益的高度統(tǒng)一和結(jié)合，把集體主義的價值觀融入到個人的價值觀當(dāng)中，樹立個人正確的集體主義價值觀，既能夠?qū)崿F(xiàn)個人利益，又能夠保障集體利益的實現(xiàn)和完善，是一種“雙贏”的價值觀；第二，樹立集體主義價值觀的作用。集體主義價值觀的樹立能夠促進個人的發(fā)展，作為一種意識形態(tài)，能夠在社會中起到良好的思想引領(lǐng)作用。隨著社會的發(fā)展，各種思潮的涌入，人們的思想狀況也越來越復(fù)雜，一些錯誤的思想在漸漸地侵蝕人們固有的思想體系，造成人們思想的波動和混亂，不利于凝聚人民的意志和力量，更不容易維護社會的和諧與穩(wěn)定。因此，我們要樹立正確的集體主義價值觀，與人們出現(xiàn)的新的思想情況相適應(yīng)，發(fā)揮其在進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要作用。

綜上可見，國內(nèi)集體主義內(nèi)涵的研究成果頗豐。我認(rèn)為學(xué)界結(jié)合當(dāng)代的具體歷史條件對集體主義的內(nèi)涵進行了廣泛深入的探討，取得了大量富有啟發(fā)性的理論成果。有的學(xué)者在社會實踐中真正堅持了集體主義價值觀，有學(xué)者用矛盾論科學(xué)把握其內(nèi)涵，有的學(xué)者從價值觀的層面出發(fā)與時俱進地探討了集體主義的內(nèi)涵，不同學(xué)者從不同角度進行了闡述，從而為今后集體主義的內(nèi)涵做更為深入的研究提供了非常重要的理論和思想基礎(chǔ)。

二、對不同學(xué)者關(guān)于集體主義內(nèi)涵的觀點的看法

1.大部分學(xué)者對集體主義內(nèi)涵的觀點，都抓住了集體主義的核心問題，如何正確理解和處理個人與集體、個人利益與集體利益之間的關(guān)系是集體主義的核心問題。大部分學(xué)者都是從集體利益和個人利益的關(guān)系的角度出發(fā)，解讀集體主義的內(nèi)涵。因此，大部分學(xué)者抓住了二者的關(guān)系，從集體主義的核心問題出發(fā)來解讀集體主義的內(nèi)涵。但是，不同的學(xué)者對這一問題的側(cè)重點是不同的。有的側(cè)重于集體利益的首要地位，突出個人利益對集體利益的服從；有的側(cè)重于集體利益和個人利益的協(xié)調(diào)性，二者兼顧；有的側(cè)重于集體利益和個人利益的同等地位。

2.第一種觀點是當(dāng)前我們大多數(shù)人所認(rèn)可的觀點。持有這一觀點的學(xué)者認(rèn)為，只有在集體中，個人才能實現(xiàn)自己的利益，因此，要把集體利益放在首要的位置，確保集體利益高于個人利益。同時，這一觀點堅持了二者之間的辯證關(guān)系，并沒有用集體利益否定個人利益，而是尊重和保障個人利益。只有在集體中，個人才能實現(xiàn)自己的利益。因此，持有這一觀點的學(xué)者認(rèn)為，在集體利益和個人利益發(fā)生沖突時，個人利益應(yīng)該服從集體利益。這一觀點強調(diào)了集體利益的首要地位和優(yōu)先性，但是，也被很多人認(rèn)為是集體對個人的命令，個人對集體的服從。

3.第二種觀點堅持集體主義的首要地位，但是側(cè)重強調(diào)個人利益和集體利益的協(xié)調(diào)性。持有這一觀點的學(xué)者認(rèn)為，在集體主義中，集體和個體是對立統(tǒng)一的，二者是處在統(tǒng)一體之中的矛盾的兩個方面，二者是相互依存和相互轉(zhuǎn)化的，二者缺一不可，沒有個人利益，集體利益也就無從談起。集體利益作為矛盾的主要方面要起到主導(dǎo)作用，因此，要保障集體利益的首要性。同時，又要發(fā)揮個人利益作為矛盾的次要方面的影響，促進集體和個人的不斷完善。強調(diào)個人利益和集體利益的協(xié)調(diào)性的觀點也越來越被大多數(shù)人認(rèn)可，因為這一觀點超越了命令式和服務(wù)式的傳統(tǒng)的集體主義觀。

4.第三種觀點抓住了集體利益和個人利益的關(guān)系這一層面，側(cè)重于從多個角度解讀集體主義的內(nèi)涵。持有這一觀點的學(xué)者從集體主義的軸心、前提、杠桿、動力、導(dǎo)向、價值旨?xì)w多個角度解釋集體主義，為集體主義內(nèi)涵的研究提供了新的視角，具有非常重要的意義。同時，也有學(xué)者認(rèn)為集體主義應(yīng)該堅持人民本位、共同富裕、堅持社會主義兩個文明、勞動致富、勞動光榮促進人的全面發(fā)展的價值觀。這一觀點看到了集體主義應(yīng)該達到的價值取向，在社會中倡導(dǎo)集體主義的價值觀，并不是指用簡單粗暴的方法對待一些非集體主義、非主流的價值觀，而是要進行宣傳教育，不亂戴帽子、不亂上綱上線。

三、當(dāng)前集體主義內(nèi)涵研究中存在的不足

1.對集體主義內(nèi)涵的解讀不夠全面。雖然不同學(xué)者對集體主義的內(nèi)涵都有自己不同的理解，呈現(xiàn)出見仁見智的局面，但是從中可以總結(jié)出，在集體主義的內(nèi)涵這一問題上主要涉及個人與集體、個人利益與集體利益的關(guān)系問題。雖然抓住了集體主義的核心問題，但是缺乏對集體主義的多角度的解讀。同時，隨著時代的發(fā)展，市場經(jīng)濟體制的健全，對集體主義內(nèi)涵的解讀沒有體現(xiàn)出相應(yīng)的與時俱進，忽略了市場經(jīng)濟中出現(xiàn)的新問題、新情況。因此，對集體主義內(nèi)涵的解讀不夠全面。

2.對集體主義內(nèi)涵的解讀呈現(xiàn)單向性。很多學(xué)者認(rèn)為，在集體利益和個人利益的關(guān)系問題上，集體利益處于首要的位置，強調(diào)個人利益要為集體利益服務(wù)，必要的條件下，個人利益要為集體利益做出犧牲。這種解讀側(cè)重于個人利益對集體利益的單方面作用，忽略了集體利益對個人利益的保障和促進作用。當(dāng)前我國已經(jīng)由單一的公有制，變成了公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，由計劃經(jīng)濟變成了市場經(jīng)濟，尤其是黨的十八屆三中全會審議通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出，“經(jīng)濟體制改革是全面深化改革的重點，核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”。在這樣的歷史條件下，仍然強調(diào)一律用傳統(tǒng)的集體主義原則處理個人與集體的關(guān)系，顯得不合時宜。

3.對集體主義內(nèi)涵的解讀偏重于傳統(tǒng)的價值觀。很多學(xué)者認(rèn)為集體主義的內(nèi)涵應(yīng)該強調(diào)集體利益的首要地位，突出集體利益的優(yōu)先性，注重集體利益對個人利益的命令，個人利益對集體利益的服從的傳統(tǒng)的價值觀。這在當(dāng)前的社會歷史條件下，已經(jīng)不能有效地應(yīng)對和處理集體利益和個人利益之間的問題，應(yīng)該對傳統(tǒng)的集體主義價值觀進行揚棄，“取其精華，去其糟粕”，樹立與時俱進的集體主義的新價值觀，與當(dāng)前的經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)。

四、集體主義內(nèi)涵的發(fā)展趨勢

1.集體主義的內(nèi)涵更加側(cè)重集體利益和個人利益的協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性。雖然在計劃經(jīng)濟模式下形成的傳統(tǒng)的集體主義已不適合當(dāng)今市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，但這并不等于要放棄其作為社會道德的基本原則，而是要讓它回歸于集體主義的本質(zhì)規(guī)定——集體利益與個人利益的兼顧。在社會主義市場經(jīng)濟體制下，人們的價值觀念發(fā)生了很大的變化，在利益的驅(qū)動下，傳統(tǒng)的集體主義的價值觀念遭到?jīng)_擊，受競爭觀念、效益觀念、平等觀念等的影響，集體主義的內(nèi)涵更加側(cè)重個人利益和集體利益的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性，不再把二者放在對立的位置上，而是尋求集體利益和個人利益的協(xié)調(diào)發(fā)展，把集體利益和個人利益統(tǒng)一于社會主義制度的統(tǒng)一體之中，促進集體和個人的不斷完善，發(fā)揮集體利益和個人利益在社會發(fā)展中的積極作用。

2.集體主義的內(nèi)涵應(yīng)該突出集體和個人的雙向過程。馬克思、恩格斯指出：“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由[1]。”從這個意義上說，離開作為共同體的集體，個人是不能實現(xiàn)自己的全面發(fā)展和獲得個人自由的；同樣，集體是由個人構(gòu)成的，離開了個人，集體也不能稱之為集體；沒有個人的全面發(fā)展和自由，也是很難實現(xiàn)集體的發(fā)展和自由的。因此，集體主義的內(nèi)涵會更加側(cè)重二者的雙向過程，既看到集體對個人的保障和促進作用，又看到個人對集體的貢獻和價值，不再只是單純地強調(diào)個人對集體的義務(wù)，強調(diào)二者實現(xiàn)的過程性。

3.集體主義的內(nèi)涵應(yīng)重視構(gòu)建新集體主義的價值觀。公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度決定我們應(yīng)該實行社會主義的集體主義價值原則。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，因此，公有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)就決定了集體主義的意識形態(tài)上要與之相適應(yīng)。因此，與時俱進地探究新集體主義的價值觀顯得尤為重要。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，對傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟條件下的絕對的集體主義帶來了嚴(yán)重的沖擊和挑戰(zhàn)。因此，傳統(tǒng)的集體主義已不能適應(yīng)新的社會環(huán)境的發(fā)展變化，需要構(gòu)建新集體主義的價值觀。新集體主義的價值觀應(yīng)與社會主義市場經(jīng)濟很好地結(jié)合，引領(lǐng)正確的思潮，抵制錯誤的思想的沖擊和影響，能夠有效地促進和維護市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，使得新集體主義的價值觀具有堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)和存在的必要性。

總之，我認(rèn)為，集體主義作為我國社會主義道德建設(shè)的一個基本原則，對于建設(shè)社會主義核心價值觀，構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的意義。因此，梳理出不同學(xué)者關(guān)于集體主義內(nèi)涵的觀點、探究當(dāng)前集體主義內(nèi)涵的研究現(xiàn)狀，為弄清楚集體主義的內(nèi)涵到底應(yīng)該是什么，提供了很好的思路借鑒，同時，這既是一個重大的理論問題，又是一個需要我們省思的重大現(xiàn)實問題。

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