肖雅

摘 要：中日兩國是一衣帶水的鄰國關(guān)系，都深受古代中國文化的影響。在交際用語方面，特別是問候語方面的差異則體現(xiàn)出兩國文化有著顯著的差異。本文主要從兩國人民的交際用語的使用情況進(jìn)行比較研究，淺析兩國文化背景、思維方式和價(jià)值觀念的差異在語言現(xiàn)象的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞： 問候語;省略現(xiàn)象;視線位置;價(jià)值觀念

一、中日問候語的語法結(jié)構(gòu)不同

中日兩國交際用語中都有一些省略現(xiàn)象，但日語中的省略現(xiàn)象則尤為突出。

例：

A：水曜日なら、空いていますよ。

B：そうですか、ありがとうございます。それで、できれば晝休みにしていただける助かるんですが…

A：いいですよ。

B：では、水曜日の晝休みに12時(shí)半ごろ伺いますので…

A：はい、12時(shí)半ですね。①

上述對(duì)話中，B打算去A的家中拜訪，正在和A確認(rèn)時(shí)間。B在此對(duì)話中有兩處省略，若是將意思補(bǔ)充完整的話，兩處省略部分內(nèi)容用中文的話分別應(yīng)為“不知道您午休時(shí)間是否方便”和“到時(shí)候請(qǐng)多多關(guān)照”。

進(jìn)一步探究可以發(fā)現(xiàn)，此段對(duì)話中沒有人稱代詞出現(xiàn)。若翻譯成中文的話，則每句話中都有“我”，“你”人稱代詞。由此可見，日文在會(huì)話過程中很少使用人稱指示代詞，但是中文中則必須要加入人稱指示代詞來確認(rèn)說話人所說話語中的主語。

此外，利奇在他的《語用學(xué)》（ Principles of Pragmatics） 中提出一套會(huì)話原則， 該原則由人際修辭和篇章修辭兩大類構(gòu)成。其中篇章修辭理論包括簡(jiǎn)練原則和清楚原則。簡(jiǎn)練原則： 要求可省的話， 盡量省略。②當(dāng)然， 途徑是多種多樣的。每一種語言都有其本身的語言結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，比如中日語言的語言結(jié)構(gòu)的根本差異（中文句子結(jié)構(gòu)為“SVO”，日文句子結(jié)構(gòu)為“SOV”），這也使得在日常交際口語中中日兩國的語言表現(xiàn)方式有著很大不同。

二、交際口語中身體語言特征

身體語言指的是非詞語性的身體符號(hào)， 包括目光與面部表情、身體運(yùn)動(dòng)與觸摸、姿勢(shì)與外貌、身體間的空間距離等。日本作家宇井美智子說過， 如果把整體印象作為100%， 一半以上約60% 是由視覺來判斷， 20% 是通過語言相關(guān)的聽覺來獲得。由此可見， 非言語性的交流在通過語言無法表達(dá)信息傳遞的時(shí)候起著非常重要的作用。

中日兩國語言中身體語言都很豐富，通過身體語言可以看出對(duì)話人之間的親疏關(guān)系。在日語里，鞠躬的當(dāng)用漢字寫作“辭儀”。普通的“お辭儀”被稱之為“敬禮”，身體向前傾呈30度角，視線落在前方60厘米處，使用對(duì)象一般都是上司或者前輩。“最大限の敬禮”是表達(dá)最大敬意的鞠躬，身體向前傾呈90度角。膝蓋稍稍彎曲，一般不能隨意使用。使用時(shí)機(jī)不當(dāng)?shù)脑?，?huì)起到反作用。③

因此，交際用語表達(dá)時(shí)伴隨的身體語言的差異，也非常明顯的體現(xiàn)出中日兩國文化上的不同。了解兩國文化差異后，在兩國人民進(jìn)行日常交際時(shí)，可以更好的相互理解對(duì)方的身體語言，避免產(chǎn)生誤解。

三、兩國價(jià)值觀念的差異對(duì)交際方式的影響

日本人的集團(tuán)意識(shí)很強(qiáng)，注重個(gè)人在集團(tuán)中的價(jià)值;而中國則是更多注重個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。日本文化中的事功主義非常強(qiáng)烈，在交際方面則表現(xiàn)為“趨同”的語言行為。④例如，在會(huì)議上表述自己的意見時(shí)，首先需要表達(dá)自己對(duì)對(duì)手觀點(diǎn)某一方面的肯定，接著再采用及其委婉的方式表述自己的意見。而中國人則是“對(duì)話”方式。也就是在對(duì)方說話的時(shí)候，需要仔細(xì)傾聽，不能隨便插話。若是隨意加入話題，則被認(rèn)為是對(duì)說話者的不尊重。因此，中日兩國價(jià)值觀念的不同也是中日交際方式有所不同的一個(gè)重要原因。

四、結(jié)語

中日兩國歷史交流源遠(yuǎn)流長，在交際用語方面也有很多相似之處。但是細(xì)細(xì)看來，由于兩國的文化差異，特別是語言結(jié)構(gòu)，思維方式、價(jià)值觀念以及地理環(huán)境等因素的存在，使得兩國的交際用語又有著顯著的差別。從文化交流的歷史觀察， 中國是文化發(fā)送型國家， 而日本是文化接受型國家， 兩國的主要價(jià)值觀既有著很相近的部分，又有著本質(zhì)上的不同。通過發(fā)現(xiàn)兩國在交際方式上的異同，可以促進(jìn)兩國人民更加和諧友好進(jìn)行交流，避免許多誤解。當(dāng)然，除了上述緣由之外，還有其他很多因素使得中日兩國交際方式不同，關(guān)于此今后也會(huì)再繼續(xù)探究。

注釋：

①江晶瑤，日語中省略現(xiàn)象背后的文化因素，經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊2009年第20期.

②馬安東，日語會(huì)話中省略現(xiàn)象的語用分析_利奇會(huì)話原則的運(yùn)用研究之一，2002年1月.

③王旦旦，從非語言交流看日本人_以鞠躬為中心，金田語言文化總303期.

④俞新天，中日價(jià)值觀異同及其對(duì)兩國關(guān)系的影響，太平洋學(xué)報(bào)2000年第1期.

參考文獻(xiàn)：

[1]施暉.“中日兩國語言行動(dòng)的比較研究以省略在路上公園等2個(gè)場(chǎng)面為中心”.《日漢比較研究》，2003（2）.

[2]施暉.“漢日禮貌語言行為的比較_以學(xué)校為中心”.《蘇州科技學(xué)報(bào)》，第23卷第1期.

[3]施暉.“漢日禮貌語言行為的比較_以學(xué)校為中心”.《蘇州科技學(xué)報(bào)》，第24卷第7期.

[4]江晶瑤.“日語中省略現(xiàn)象背后的文化因素”.《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》，2009（20）.

[5]俞新天.“中日價(jià)值觀異同及其對(duì)兩國關(guān)系的影響”.《太平洋學(xué)報(bào)》，2000（1）.

[6]王旦旦.“從非語言交流看日本人-以鞠躬為中心”.《金田語言文化》，總303期.

[7]馬安東.“日語會(huì)話中省略現(xiàn)象的語用分析利奇會(huì)話原則的運(yùn)用研究之一”.2002，1.

[8]張群.“淺析日本的鞠躬”.《文教資料》，2012，10（中旬刊）.