蘇曉麗（大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)　遼寧 大連 116000）

女權(quán)主義者的歸宿
——勃朗寧夫人詩(shī)歌解讀

蘇曉麗
（大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)遼寧 大連 116000）

勃朗寧夫人的詩(shī)歌無(wú)疑具有鮮明的女權(quán)意識(shí)，但是她從性別的不平等出發(fā)來(lái)思考女性的社會(huì)地位和社會(huì)職責(zé)，片面追求女人男人化，違背女人自身的生理和心理特點(diǎn)，只能是將女權(quán)意識(shí)引入歧途。

女權(quán)意識(shí)；平等；獨(dú)立

勃朗寧夫人是十九世紀(jì)英國(guó)著名的女詩(shī)人。雖然筆調(diào)婉約、感情細(xì)膩的系列情詩(shī)使她著稱于世，E.B.勃朗寧并非耽于狹隘的男女私情的詩(shī)人，她創(chuàng)作的許多詩(shī)篇充分表達(dá)了民主自由和女權(quán)思想。不過(guò)，詩(shī)人所倡導(dǎo)的是一種激進(jìn)的女權(quán)主義，從男優(yōu)于女的這一種不平等倒向夸大女性優(yōu)越性的另一種不平等，不僅未能將覺(jué)醒的女性意識(shí)引向光明，反而更加使她們陷入了思維的困惑。

女權(quán)主義追求在生活空間和文化空間的男女平權(quán)和平等，這在19世紀(jì)第一波女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)之前是遙不可及的夢(mèng)想。當(dāng)時(shí)社會(huì)仍在男權(quán)思想的嚴(yán)格控制下，女性受到嚴(yán)重的性別歧視。受同時(shí)代法國(guó)前衛(wèi)女詩(shī)人喬治·桑的影響，E.B.勃朗寧在詩(shī)歌創(chuàng)作中深刻關(guān)注女性的命運(yùn)，熱情呼喚男女自由平等時(shí)代的來(lái)臨，在一定程度上推動(dòng)了女性意識(shí)的覺(jué)醒。在E.B.勃朗寧看來(lái)，男女最高級(jí)別的平等就是忽略性別的存在，達(dá)到看男非男、看女非女的境界。雖然本意是好的，可是無(wú)視男女與生俱來(lái)的生理差異和性別心理真的就能帶來(lái)真正的社會(huì)公平和個(gè)體愉悅嗎？

《阿蘿拉·利》是勃朗寧夫人自認(rèn)為最成熟的的一部作品，蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)人生的最高信念。這首長(zhǎng)詩(shī)描寫了自幼失去雙親的阿蘿拉被姑母收養(yǎng)，姑母嚴(yán)格管教希望將其培養(yǎng)為“家中的天使”一樣的女人；阿蘿拉自己通過(guò)廣泛的閱讀增長(zhǎng)了知識(shí)開始詩(shī)歌寫作，20歲時(shí)拒絕青梅竹馬的表兄羅姆尼的求婚，遠(yuǎn)赴外地從事詩(shī)歌創(chuàng)作養(yǎng)活自己并獲得成功。詩(shī)歌結(jié)尾羅姆尼因?yàn)?zāi)禍?zhǔn)?，阿蘿拉承認(rèn)對(duì)表兄的愛(ài)意并主動(dòng)要求兩人的結(jié)合。年輕時(shí)對(duì)表兄不是沒(méi)有愛(ài)意，卻認(rèn)為羅姆尼之所愛(ài)“并非女子，而是事業(yè)”，羅姆尼之所需“并非主婦，而是助手”，阿蘿拉不愿拋卻自己的理想去以扶助丈夫?yàn)樯钪行牡闹鲖D，因而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)?！皩⒄嬲膼?ài)情花在任何事情上，都太女人氣”，所以阿蘿拉渴望把自己變成像男人一樣的女人來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的獨(dú)立。

勃朗寧夫人為她的女主人公設(shè)定的理想中的身份就像她所敬仰的喬治·桑一樣，是以男人為標(biāo)準(zhǔn)的，以女子之身份要達(dá)到男子之標(biāo)準(zhǔn)何其容易？為了實(shí)現(xiàn)當(dāng)詩(shī)人的理想首先要能夠生存，為了生存阿蘿拉像男人似的夜以繼日、小心翼翼地努力，她成功之時(shí)也深刻意識(shí)到表兄之前之所言無(wú)虛，自己確實(shí)在“游戲藝術(shù)”；雖然小有功名，她卻感到悲哀，因?yàn)樗淖髌芬蛎鑼憪?ài)情而受到人們的喜愛(ài)，但在她自己的生活中卻沒(méi)有愛(ài)情：“又有誰(shuí)來(lái)愛(ài)我？我最親愛(ài)的父親，美麗的母親......”。她開始懊悔年少時(shí)的輕狂與沖動(dòng)：“我是這樣失誤，這樣高傲，這樣軟弱，這樣無(wú)助，僅僅是個(gè)女子！”阿蘿拉曾經(jīng)希望憑借自己的力量和學(xué)識(shí)向世人證明女子也可以有自己的理想，也有謀生的能力，女人不是天生就要做男人的奴隸，女人更不是弱者。然而，她此刻的悔恨與迷茫昭示出女人的敏感與脆弱是滲透到骨子里的，堅(jiān)強(qiáng)的信念只可以將其掩蓋一時(shí)。最后當(dāng)阿蘿拉得知羅姆尼事業(yè)受挫愛(ài)情也極為不順利時(shí)深深自責(zé)：“如果我曾經(jīng)是個(gè)女人，像上帝造就的那種女人，用愛(ài)去拯救男人，用我的愛(ài)可以拯救這個(gè)人，給詩(shī)人、世人留下一首更高尚的詩(shī)篇，勝似我所有失敗之作，可我在這一點(diǎn)也失敗了?，F(xiàn)在他迷失了自己！只因?yàn)槲乙蝗说木壒??！彼淖载?zé)，無(wú)疑是以男人的守護(hù)天使自居。此刻阿蘿拉拋卻了自己曾經(jīng)追求的男女完全獨(dú)立平等的信念，為了愛(ài)情，她徹底否定了之前的所有壯志豪言和孜孜努力，“藝術(shù)象征著天，但愛(ài)情是上帝”。這才是阿蘿拉心靈深處所追求的，就像她父親曾經(jīng)教導(dǎo)她的那樣：“愛(ài)吧，我的孩子，愛(ài)，愛(ài)！”。姑媽曾經(jīng)教導(dǎo)她女人對(duì)于任何事的才能都在于放棄她們的權(quán)利，羅姆尼曾經(jīng)告訴她女人的任務(wù)在于生活和職責(zé)，阿蘿拉曾經(jīng)奮力的反抗強(qiáng)加于身上的道德枷鎖，千般努力執(zhí)著于握緊手中的權(quán)利，到最后她證明了自己是生活的強(qiáng)者，卻也暴露了強(qiáng)者的內(nèi)心是何其脆弱。

E.B.勃朗寧在她這部“最成熟”的作品中，從反抗傳統(tǒng)社會(huì)強(qiáng)調(diào)的女性對(duì)感情的需要和依賴出發(fā)，否認(rèn)女人生來(lái)為家庭而生，拒絕男主外女主內(nèi)的生存模式，到最后柔弱的女人獨(dú)自挑起生活的重?fù)?dān)、飽嘗工作的艱辛獲得成功之時(shí)收獲地居然是一腔懊悔，是無(wú)邊的孤獨(dú)。長(zhǎng)詩(shī)的最后，阿蘿拉確實(shí)贏得了羅姆尼對(duì)她的尊重，并斬獲了向往已久的愛(ài)情，但是請(qǐng)注意，面對(duì)身體殘缺的愛(ài)人阿蘿拉才覺(jué)得他們之間是完全平等的兩個(gè)人，才愿意坦誠(chéng)自己對(duì)他的愛(ài)情。與其說(shuō)這是女權(quán)主義者的圓滿歸宿，不如說(shuō)是大男子主義似的大女子主義的悲哀，從男對(duì)女的不平等走向了女對(duì)男的居高臨下的優(yōu)越感，而獲得這種優(yōu)越感是以拋棄健康的愛(ài)人和舒適的生活為代價(jià)的。所以說(shuō)，無(wú)視男女不平等的社會(huì)根源，僅以性別不平等為出發(fā)點(diǎn)的女權(quán)主義只能夸大婦女的優(yōu)越性，陷入本質(zhì)主義的悖論。

[1]勃朗寧夫人詩(shī)選[M].袁芳遠(yuǎn)等譯.石家莊：花山文藝出版社，1995.

本文為遼寧省社科聯(lián)2015年度遼寧經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展立項(xiàng)課題“19世紀(jì)英國(guó)女性詩(shī)歌的倫理向度研究”（2015lslktziwx-13）的部分研究成果。

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