陳振

“時文”，指時下之文，就是當(dāng)下作者在當(dāng)前語境中發(fā)表不久的各體文章。作為現(xiàn)代教育制度與學(xué)科體系重要組成部分的現(xiàn)代語文，自上世紀(jì)初獨立成科以來，一直是與當(dāng)下文化互動關(guān)系最為密切的學(xué)科之一，且根據(jù)學(xué)科特點一貫保留著以各類課文為中心開展知識技能訓(xùn)練和思想文化教育的傳統(tǒng)。選文之經(jīng)典性與時代性的對立，一直是語文教育論爭的焦點，其遴選標(biāo)準(zhǔn)百年來眾說紛紜。進入新世紀(jì)以來，在新課改實施及教材更迭過程中，語文教材老篇章的退出和新時文的入選成了社會爭議的熱點。時文，一方面富有時代氣息，貼近生活，是語文教材充滿生機和活力的重要因素；另一方面隨時而動，變化不居，缺乏積淀和檢驗，是教材編制中最難把握的部分。葉圣陶在民國國文教材編輯實踐中注重趨新求變和貼近生活取材，但區(qū)別于人文性、思想性、政治性等內(nèi)容上的考量，他的時文選擇“全從形式上著眼”，追求語文訓(xùn)練目的的實現(xiàn)。

一

葉圣陶早年先后擔(dān)任商務(wù)印書館、開明書店的文學(xué)編輯，主編或參與編輯《中學(xué)生》等十多種雜志。在1949年前共編輯15套語文教材，其中中學(xué)語文教材有：《新學(xué)制國語教科書》（共六冊，周予同、顧頡剛、葉紹鈞等合編，1923年起陸續(xù)出版），《開明國文講義》（共三冊，夏丏尊、葉圣陶、宋云彬、陳望道合編，1934年出版），《國文百八課》（計劃六冊，完成四冊，夏丏尊、葉圣陶合編，1936年出版），《國文教本》（共六冊，夏丏尊、葉圣陶合編，1937年出版），《中學(xué)精讀文選》（葉圣陶、胡翰先合編，1942年出版），《開明新編國文讀本（乙種）》（共三冊，葉圣陶、徐調(diào)孚、郭紹虞、覃必陶合編，1947年起陸續(xù)出版），《開明新編高級國文讀本》（共六冊，朱自清、呂叔湘、葉圣陶、李廣田合編，1948年起陸續(xù)出版），《開明文言讀本》（共三冊，朱自清、呂叔湘、葉圣陶合編，1948年起陸續(xù)出版）。

縱觀葉圣陶參與編寫的教材，在時文選編上有這樣的總體特點。一是時文選篇數(shù)量較多，體裁全備。以1923年起陸續(xù)出版的《新學(xué)制國語教科書》為例，民國成立后寫作或發(fā)表的時文篇目數(shù)量較大，占全部篇目的1/3左右，首次被選入本套教材并產(chǎn)生持續(xù)影響時文篇目有：蔡元培的《圖畫》《我的新生活觀》《文明與奢侈》《理信與迷信》《建筑》《雕刻》、胡適的《新生活》、徐志摩的《泰山日出》、魯迅《故鄉(xiāng)》《鴨的喜劇》、冰心的《笑》、任鴻雋的《說合理的意思》、林紓的《記翠微山》等等。葉圣陶所編其他教材，也同樣注重時文的選編。即使是專選文言文的1948年版《開明文言讀本》，也選取俞平伯的《山陰五日記游》、魯迅的《癡華鬘題記》，以及梁啟超、蔡元培、胡適等時人的多篇作品。這些選文體裁繁多，除常見文體外，更側(cè)重應(yīng)用文文體。二是時文選編意旨明確：貼近生活。《開明新編高級國文讀本》開篇的“編輯例言”明確昭示：“我們選編這本書，第一，希望切合讀者的生活與程度。就積極方面說，要選足以表現(xiàn)時代精神的，與當(dāng)時生活有關(guān)聯(lián)的、為當(dāng)時青年所能了解和接受的。”三是時文選取原則從形式出發(fā)，不側(cè)重以內(nèi)容取材。這在《開明國文講義》《國文百八課》中得到徹底貫徹。編者在《關(guān)于〈國文百八課〉》一文中開篇這樣介紹：“這是一部側(cè)重文章形式的書，書中所選取的文章，雖也顧到內(nèi)容的純正和性質(zhì)的變化，但對于文章的處置，全從形式上著眼?！盵1]

以上特點在《國文百八課》中得到更為集中的體現(xiàn)。下面我們以這套教材為例，具體考察葉圣陶作為編者的教材編纂理念和時文選編策略，并結(jié)合葉圣陶的語文觀念及教育思想，探究其時文選編理念及策略形成的原因。

二

《國文百八課》由葉圣陶與夏丏尊合編，是一部頗能代表編者語文教育思想且極具特色的初中語文教材，開明書店從1935年到1938年先后印出四冊。教材的文選部分“選文力求各體勻稱，不偏于某一種類，某一作家。內(nèi)容方面亦務(wù)取旨趣純正益于青年的身心修養(yǎng)的。唯運用上注重于形式，對于文章體制、文句格式、寫作技術(shù)、鑒賞方法等，討究不厭詳細(xì)”。四冊72課共有選文144篇，其中，五四新文化運動后產(chǎn)生的時文選篇有94篇，占全部選篇的2/3左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同一時期多數(shù)教材的時文選編比例。

在時文選編來源的處理上，編者既選擇當(dāng)時教材通用的代表性時文篇章，又大膽啟用新時文。四冊教材選用的時文中，有15篇文章屬于當(dāng)時民國中學(xué)國文教材最常見的篇章，如：豐子愷的《養(yǎng)蠶》，魯迅的《秋夜》《鴨的喜劇》《風(fēng)箏》，徐蔚南的《初夏的庭院》，徐志摩的《我所知道的康橋》，朱自清的《背影》《荷塘月色》，梁啟超的《祭蔡松坡文》《歐游心影錄楔子》，高一涵的《立志》，蔡元培的《我的新生活觀》，劉半農(nóng)的《一個小農(nóng)家的暮》，王光祈的《工作與人生》，許地山的《落花生》。這些文章被多數(shù)教材反復(fù)選用，在各版本教材復(fù)見次數(shù)達6次以上。筆者統(tǒng)計整個民國時期60余種主流中學(xué)國文教材，復(fù)見次數(shù)在6次以上的時文選篇總數(shù)為82篇，《國文百八課》中竟占了15篇，大致反映出當(dāng)時時文選篇的基本面貌。這也符合該教材“編輯大意”所言的“本書所收選文都是極常見的傳誦之作”。

同時，該教材選用的94篇時文中也有33篇是其他教材所從來沒有選過的，它們是：子夜的《黃浦灘》，茅盾的《鄰》，胡適的《我與小說》，田山花袋（作）、夏丏尊（譯）的《新教師的第一堂課》，周作人的《苦雨齋之一周》，佚名的《水手》，佚名的《導(dǎo)氣管的制法》，佚名的《公文標(biāo)點舉例及行文款式》，?；?、王憲章的《中國大學(xué)發(fā)現(xiàn)唐墓調(diào)查報告》，顧壽白的《菌苗和血清》，賈祖璋的《動物的運動》，孟真的《農(nóng)民的衣食住》，趙元任的《科學(xué)名詞跟科學(xué)觀念》，竺可楨的《二十三年夏季長江下游干旱之原因》，莊嚴(yán)、黃鵬霄、金希賢的《點查柏林寺所藏經(jīng)板數(shù)目報告》，佚名的《廢除不平等條約宣言》，佚名的《書虛》，曹聚仁的《“回農(nóng)村去”》，陳布雷的《黃花崗烈士紀(jì)念會演說詞》，樊的《釋“三七”》，李良騏的《霜之成因》，林語堂的《廣田示兒記》，劉大白的《整片的寂寥》，茅盾的《再談“回農(nóng)村去”》，孫文的《歡宴國民黨第一次全國代表詞》，田漢的《蘇州夜話》，易卜生（作）、潘家洵（譯）的《娜拉臨走的一幕》，佚名的《希伯來開辟神話》（一、二），佚名的《中學(xué)法》，彭玉麟的《與郭意城書》，周作人的《致俞平伯書》，朱自清的《盧參》。

這些獨有的時文選篇，體裁繁多，除常見文體外，更側(cè)重應(yīng)用文文體，包括日記、演講、書信、雜感、隨筆、傳記、游記、宣言、調(diào)查報告、科技小品、法規(guī)條文等。這也是編者在教材《編輯大意》中表明的特色追求：“應(yīng)用文為中學(xué)國文教學(xué)上的一個重要綱目，坊間現(xiàn)行國文課本大都不曾列入。本書從第一冊起即分別編入此項材料，和普通文同樣處置?！薄肮沤裾撐闹骷瓣P(guān)于文藝上主義、派別的論著向占國文教材的一部分，本書雖也采取純文藝作品，但論文之作及文藝?yán)碚摳挪皇珍?。一則因每課已有自具系統(tǒng)的特編的文話，不必再依賴此種零星材料；二則編者在經(jīng)驗上深信片段的論文之作及文藝?yán)碚搶τ诔踔谐潭鹊那嗄瓴⒎潜匾?，甚且足以誘致一知半解的惡果?！笨梢娖湟庖娭毜?。

這些選文貼近生活，既有與中學(xué)生生活現(xiàn)實密切相關(guān)的話題，如《怎樣讀書》《讀書與求學(xué)》《工作與人生》《中學(xué)法》，也出現(xiàn)一般教材更為少見的，大量的日常生活類說明文，如《農(nóng)民的衣食住》《蟑螂》《動物的運動》《霜之成因》《二十三年夏季長江下游干旱之原因》《菌苗和血清》《蘇打水》《導(dǎo)氣管的制法》《機械人》等。

三

大量時文的選入，反映出編者對語文教學(xué)材料選取趨新求變的意識。這也是編者一貫的態(tài)度。早在五四前后，作為新文化運動積極參與者和國語運動的重要推動者，葉圣陶根據(jù)語文教學(xué)和編寫教材的實踐經(jīng)驗，即提出革新語文教育和改革教材的主張。他提出語文教材編寫要“順自然之趨勢，而適應(yīng)學(xué)生之地位”，并積極提倡白話文進教材，力主教材選文“力避艱古而近口說”。[2]1935年他告誡說：“切近不切近現(xiàn)代青年的現(xiàn)實生活，才是國文教學(xué)成功跟失敗的分界標(biāo)?！盵3]他后來不斷強調(diào)教材應(yīng)該“切合學(xué)生的生活與程度”，就內(nèi)容題材來說，應(yīng)該是“足以表現(xiàn)時代精神的，與現(xiàn)代生活有關(guān)的，為現(xiàn)代青年所能了解接受的”[4]。他嚴(yán)厲批評“古典主義”：“舊式教育死守古典主義，讀古人的書籍意在把書中內(nèi)容裝進頭腦里去，不問對于現(xiàn)實生活適合不適合，有用處沒用處?！盵5]他認(rèn)為時代在前進，生活在發(fā)展，教學(xué)的內(nèi)容與重點也應(yīng)不斷變化。他對語文教育之于“固有文化”有著清醒的認(rèn)識：在國民黨推動“黨化教育”過程中，1932年的《初級中學(xué)國文課程標(biāo)準(zhǔn)》把教育目標(biāo)做了調(diào)整，增加了第一條，即“使學(xué)生從本國語言文字上，了解固有的文化，以培養(yǎng)其民族精神”。葉圣陶當(dāng)時敏銳地指出了這一變化背后的深意：“這新頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)顯然帶有一種新的傾向。這新的傾向給我們的認(rèn)識就是‘復(fù)古?！盵6]1945年在《〈國文教學(xué)〉序》中，他指出語文教學(xué)的任務(wù)是“傳播固有的和現(xiàn)代的文化”，而當(dāng)時一般的慣例表述是“傳播固有的文化”，他加上了“現(xiàn)代的文化”。

在語文教材選編“趨新”意識之外，葉圣陶更顯著地表現(xiàn)為“求廣”的追求。1947年他說：“就最廣泛的方面說，凡是我國文字寫成的東西都是國文科的材料”，遠(yuǎn)至“刻在龜甲牛骨上的殷墟文字”，近至“現(xiàn)代的新文藝作品”，均是語文學(xué)習(xí)材料。[7]用現(xiàn)在的話說，這就是大語文觀。l922年，葉圣陶針對當(dāng)時國文教授“限于教室以內(nèi)”“限于書本以內(nèi)”的弊端，明確指出：“趣味的生活里，才可找到一切的泉源?！彼€指出：“學(xué)習(xí)得跟整個生活打成一片?！盵8]對于教材選文原則，他能明確提出：“希望切合讀者的生活與程度。就積極方面說，要選足以表現(xiàn)時代精神的，與當(dāng)時生活有關(guān)聯(lián)的、為當(dāng)時青年所能了解和接受的?！薄耙菍W(xué)生頭腦里有這么一種印象，課本是一回事，實際又是一回事，彼此連不到一塊兒，那就是教學(xué)上的大失敗?！盵9]正是這樣的語文觀念帶來《國文百八課》選文的題材廣泛和貼近現(xiàn)實生活的鮮明特色。

用大語文觀來解釋人們熟知的葉氏“例子說”，可能更接近其本意，也就解開了其時文選編所表現(xiàn)的獨特眼光和大膽做法之背后因緣。葉圣陶提出過語文教本無非是“例子”。我們來看看他在《談?wù)Z文教本》一文中的原話：

語文教本只是些例子，從青年現(xiàn)在或?qū)硇枰x的同類書中舉出來的例子；其意是說你如果能夠了解語文教本里的這些篇章，也就大概能閱讀同類的書，不至于摸不著頭腦……所以語文教本不是個終點。從語文教本入手，目的卻在閱讀種種的書。[10]

因此，課文無非是“例子”，乃至后來出現(xiàn)的“憑借”說，并不是將課文限制在某一種特定的用途，也無意貶低或削弱課文的地位和作用，更不是將課文抬舉到經(jīng)典和樣板的高度，而是強調(diào)語文教本不是終點，要由此閱讀和學(xué)習(xí)更廣范圍的材料。正是基于這樣的認(rèn)識和出發(fā)點，《國文百八課》才會出現(xiàn)33篇獨有的題材廣泛、文體兼?zhèn)涞母黝愡x文。

選文是“例子”，那么是做什么的例子？編者標(biāo)榜：“書中所選取的文章，雖也顧到內(nèi)容的純正和性質(zhì)的變化，但對于文章的處置，全從形式上著眼。”我們來看教材的具體做法，例如第一冊第十二課，為了配合文話“敘述的順序”，文選選了一篇寫人的《武訓(xùn)傳略》和一篇記事的《五四事件》，兩篇文章內(nèi)容上不搭界，編者指出他們的共同點在于都是按時間順序敘述的。教材導(dǎo)引對武訓(xùn)的人物精神和五四事件的時代意義不著一墨，習(xí)問（即練習(xí)）題直接指向文話所講述的“敘述的順序”這一語文知識點。教材設(shè)計這樣提問：

1.文選二十二（《武訓(xùn)傳略》）、二十三（《五四事件》）里面，有時間不相連續(xù)的部分嗎？作者對于這種部分，用著怎樣的敘述方法？

2.文選二十二、二十三里面，有不是敘述性質(zhì)的文句嗎？如有，試舉出來。

這也是《國文百八課》最大的特色：與同期的教材偏重關(guān)注選文內(nèi)容的思想教育功能相比，它的選文“全從形式上著眼”。選文的編排是以語文知識的傳授為序，選擇什么樣的文章，以能否作為文話和文法的范文和例文為準(zhǔn)繩，圍繞選文的“習(xí)問”設(shè)計聚焦文法和寫作知識的訓(xùn)練和鞏固。葉圣陶曾明確表示：“時下頗有好幾種國文課本是以內(nèi)容分類的。把內(nèi)容相類似的古今現(xiàn)成文章幾篇合成一組，題材關(guān)于家庭的合在一處，題材關(guān)于愛國的合在一處。這種辦法，一方面侵犯了公民科的范圍，一方面失去了國文科的立場，我們未敢贊同。”[11]這樣的選編理念和處理策略反映出編寫者鮮明的教學(xué)取向：淡化語文教學(xué)思想內(nèi)容教育的目的，強化語文科特有的目的，即形式的。關(guān)于文章的內(nèi)容與形式，《國文百八課》第一課文話《文章面面觀》有這樣的表述：

每讀一篇文章該做內(nèi)容的與形式的兩種探究。文章的內(nèi)容包括世間一切，它的來源是實際的生活經(jīng)驗，不但在文章上。至于文章的形式純是語言、文字的普通法式，除日常的言語以外，最便利的探究材料就是所讀的文章。

中學(xué)里國文科的目的，說起來很多，可是最重要的目的只有兩個，就是閱讀的學(xué)習(xí)和寫作的學(xué)習(xí)。這兩種學(xué)習(xí)，彼此的關(guān)系很密切，都非從形式的探究著手不可。

內(nèi)容和形式傾向的不同，反映出語文觀念中語文教育的性質(zhì)和目的等方向性問題，這就是民國頗有影響的內(nèi)容與形式之爭。葉圣陶的觀點明確傾向形式。他一針見血地指出現(xiàn)代語文的弊端：“五四以來的國文科的教學(xué)，特別在中學(xué)里，專重精神或思想一面，忽視了技術(shù)的訓(xùn)練，使一般的學(xué)生了解文字和運用文字的能力沒有得到適量的發(fā)展，未免失掉了平衡?！盵12]1932年，葉圣陶發(fā)表《國文科之目的》一文，將國文科的目的概括為“整個的對于本國文字的閱讀與寫作的教養(yǎng)”，換一句話說，就是“養(yǎng)成閱讀能力”“養(yǎng)成寫作能力”兩項。此后，他在1940年發(fā)表的《國文教學(xué)的兩個基本觀念》、1942年發(fā)表的《略談學(xué)習(xí)國文》、1948年發(fā)表的《國文》等文章中，也表達了同樣的意思。直到1980年，葉圣陶還堅持這樣的觀點：“學(xué)校里為什么要設(shè)語文課？這個問題好像挺簡單，但是各人的認(rèn)識并不一致，甚至有很大的不同。有一種看法認(rèn)為語文課的目的是讓學(xué)生掌握語言文字這種工具，培養(yǎng)他們的接受能力和發(fā)表能力。我同意這種看法?！盵13]后來有人將葉圣陶的觀點總結(jié)為語文教育思想的“工具本質(zhì)論”[14]。

一般認(rèn)為，強調(diào)語文教育的人文性，或注重內(nèi)容的社會認(rèn)知和思想品質(zhì)教化作用，會造成時文選編。前者如當(dāng)前新課標(biāo)教材的編寫，后者如新中國成立初期和“文革”期間教材中的政治時文。葉圣陶的語文觀念及其在《國文百八課》的實踐證明，語文學(xué)科特有目的的強調(diào)，形式的需求也同樣催生時文選編。葉圣陶的時文選編經(jīng)驗告訴我們，語文教材選文應(yīng)重視形式上的價值，取材范圍要廣泛，時文應(yīng)因其貼近生活、切近時代、貼近學(xué)生，具備應(yīng)用性和實踐性而納入語文教育的視野。

參考文獻

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