經(jīng)典不沉悶，“春風”吹又生

陳紅軍

摘 要：流行文化作品有許多借鑒了經(jīng)典文學(xué)，其中流行歌曲與偶像劇、游戲?qū)W(xué)生的影響最大。在學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)不感興趣的時候，充分利用流行文化中可利用的元素促進經(jīng)典文學(xué)的教學(xué)。課堂，利用流行文化促進經(jīng)典文學(xué)教學(xué)；閱讀，利用流行文化促進經(jīng)典文學(xué)閱讀；寫作，利用流行文化促進對經(jīng)典文學(xué)的理解，全面提升經(jīng)典文學(xué)教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：流行文化；學(xué)習興趣；教學(xué)效果

社會上的流行文化有許多或取自經(jīng)典的文學(xué)，或是受到經(jīng)典文學(xué)的影響，從流行歌曲到影視劇，從《百家講壇》的易中天“品三國”到網(wǎng)絡(luò)上流行的各種玄幻小說、歷史架空小說。這些流行文化對學(xué)生的影響很大，尤其是一些青春偶像明星所唱歌曲和所出演的偶像劇。這些流行文化可以借鑒經(jīng)典文學(xué)，經(jīng)典文學(xué)為什么就不能借鑒流行文化來促進教學(xué)呢？

有調(diào)查顯示，學(xué)生對于流行文化中的東西十分敏感，而且作用很大。英國牛津大學(xué)在400多名10歲到12歲兒童中做了一次單詞拼寫調(diào)查，結(jié)果讓教育學(xué)家大吃一驚。只要與流行文化沾邊，再難的單詞似乎也難不倒他們，而那些與流行無關(guān)的詞匯，即使是日常用語，他們也很難把它拼寫正確。接受調(diào)查的孩子們幾乎毫不猶豫地就能拼寫出“大衛(wèi)·貝克漢姆”，但當讓他們拼寫英國大文學(xué)家“簡·奧斯汀”的名字時，只有8%的人能把它正確拼寫出，一些孩子甚至認為“莎士比亞”是兩個單詞。由此可以看出，流行文化對學(xué)生的影響之大以及經(jīng)典文學(xué)在學(xué)生心目中日漸衰微的地位。

既然流行文化對學(xué)生的影響作用那么大，許多流行文化作品又是借鑒了經(jīng)典文學(xué)的，那么我們完全可以利用流行文化來促進經(jīng)典文學(xué)教學(xué)。

要利用流行文化首先要對流行文化進行了解。在與學(xué)生的對話及對學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，對學(xué)生影響最大的當屬流行歌曲和偶像劇、游戲了，因為這些有各類學(xué)生喜歡明星的參與，同時也符合青少年的心理。

學(xué)生喜歡的流行歌曲和偶像劇、游戲這三者中，流行歌曲中經(jīng)典文學(xué)的成分更多，受經(jīng)典文學(xué)的影響更大。鑒于此，在教學(xué)經(jīng)典文學(xué)之時，最多的是利用了流行文化中流行歌曲的可借鑒元素，促進經(jīng)典文學(xué)教學(xué)。

一、課堂——利用流行文化促進經(jīng)典文學(xué)教學(xué)

書中的許多課文與流行文化是有關(guān)聯(lián)的，不僅有古文，還有現(xiàn)代經(jīng)典作品，這些都可用流行文化來促進教學(xué)。

《背影》是朱自清的名著，滿文軍有一首流行歌曲叫做《懂你》：“你靜靜地離去，一步一步孤獨的背影。多想伴著你，告訴你我其實多么的愛你?；o靜地綻放，在我忽然想你的夜里。多想告訴你，其實你一直都是我的奇跡。一年一年，風霜遮蓋了笑臉，你寂寞的心有誰還能夠體會。不是春花秋月無情，春去秋來，你的愛已無聲。把愛全給了我，把世界給了我，從此不知你心中苦與樂。多想靠近你，告訴你我其實一直都懂你。把愛全給了我，把世界給了我，從此不知你心中苦與樂。多想靠近你，依偎在你溫暖寂寞的懷里?！边@歌是站在子女的角度描寫父母對兒女的愛，《背影》也是朱自清站在兒子的角度來描寫父親的愛；《懂你》里的子女深深地感受到了對父母的愛，但卻沒有表現(xiàn)出來，《背影》也一樣，其中就有這樣的語句，“這時我看見他的背景，我的淚很快地流下來了。我趕緊拭干了。怕他看見，也怕別人看見……”“……我便進來坐下，我的眼淚又來了?！?/p>

朱自清的散文是公認的佳作，父子間的感情也真摯感人，可畢竟離我們這個時代有些遠，與我們這個時代整體的社會情感氛圍不一致，與學(xué)生對父母的情感不一致，很難使學(xué)生感受與理解當時他們父子的感情。這個社會，人們談得最多的、最公開的是男女之情，父子之情是含蓄的、內(nèi)斂的；這個年紀的學(xué)生又是處在成熟與不成熟之間的，他們渴望獨立，渴望與大人之間有一個平等的地位，渴望能夠讓別人理解，但他們還無法完全獨立自主，處處受制于大人，于是他們往往用自己最獨特的眼光與方式看待社會、事件與感情。用文字或行動表達真摯的父子之情，他們在思想上較為排斥，甚至認為這是可笑的與不可理喻的，因此學(xué)生很難進入作者的情感世界，甚至個別學(xué)生對朱自清的流淚嗤之以鼻。

這樣的學(xué)習，既理解了課文，也對學(xué)生進行了一次思想上的教育，讓學(xué)生從細微處感受到父母的愛，讓學(xué)生勾起心底對父母最溫柔的愛，讓學(xué)生明白不管心里多么愛父母都是需要表達的，讓學(xué)生意識到親情跟愛情一樣是人類永恒的話題。

美國迪斯尼公司根據(jù)《木蘭詩》改拍了一部動畫片《花木蘭》。教學(xué)《木蘭詩》前先讓學(xué)生讀了很多遍，布置學(xué)生背誦。沒有正式講解分析之前讓學(xué)生觀看動畫片《花木蘭》。學(xué)生對這部充滿了喜劇因素的電影都非常喜歡，看得是前俯后仰、樂不可支?？赐觌娪昂?，請學(xué)生根據(jù)課文《木蘭詩》談?wù)勥@部電影改編得是否成功。學(xué)生在討論回答的過程中，很快就理解了故事情節(jié)，隨后把重點放在討論電影與詩的不同上。

電影是集文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、攝影等多種藝術(shù)因素于一身的綜合藝術(shù)，更多的是通過攝影畫面具體直接地訴諸人的視覺，給人以直觀的情節(jié)，難以引起觀眾的想象。任何一部電影作品，人物形象與故事情節(jié)該怎么處理，都取決于編劇與導(dǎo)演的個人理解，他們的解讀有時候會誤讀，有時甚至與原文學(xué)作品相違背。電影《花木蘭》中出現(xiàn)的花家祖先與小蜥蜴，這應(yīng)該是西方對中國文化的一種解讀。這種解讀很大程度上削減了花木蘭這個人物形象本身所具有的品質(zhì)與內(nèi)涵，這即使不能說是一種誤讀，起碼也是一種偏差。

文學(xué)是通過語言文字這唯一的媒介塑造文學(xué)形象的。文字不能直接訴諸人的感官，正因為這樣，它給人以更多的想象，內(nèi)涵因此也要豐滿得多，不同的人對同一部文學(xué)作品會有不同的理解，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特。”詩歌的語言又是文學(xué)語言中最凝練、簡潔與優(yōu)美的，幾句話能給人以無盡的想象與聯(lián)想，也給人帶來無盡的音律美。

電影與原著的對比教學(xué)之中，兩者的不同就顯示出來了。課文中一些精彩的描寫，如“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”等，電影場景沒有表現(xiàn)，而詩中的刻畫卻是細致而入微，生動地刻畫了木蘭的戰(zhàn)爭準備與戰(zhàn)地生活，豐富了木蘭的形象，也給人以無盡想象，充分體現(xiàn)了詩歌的豐富性和文字無與倫比的魅力。

流行文化進入校園這已是不爭的事實，作為教育者對此無法回避，只能面對。利用流行文化促進經(jīng)典文學(xué)教學(xué)，既有利于對原著的教學(xué)，又有利于學(xué)生認識流行與經(jīng)典。

二、閱讀——利用流行文化促進經(jīng)典文學(xué)閱讀

學(xué)生對于閱讀總是沒有什么方向性和選擇性，他們往往根據(jù)別人的推薦或是流行而去閱讀一些比較低俗、惡搞的小說和漫畫等。事實上，無論是誰對于自己所不熟悉的、無法作出選擇時總是會選擇自己所知道的，這就是廣告效應(yīng)。很多的流行文化其實已經(jīng)為我們作了這樣的宣傳，只要我們多加注意、多加引導(dǎo)，學(xué)生就會有興趣去閱讀。

有一位歌手叫海鳴威，他唱的一首歌叫《老人與?！贰＿@歌手的名字同美國著名的文學(xué)家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者海明威只有一字之差，而歌曲名則與海明威的諾貝爾獲獎小說同名，這無形之中就為我們的經(jīng)典文學(xué)閱讀作了很好的宣傳。一些學(xué)生在談?wù)摿餍懈枨鷷r談到這首歌，在沒有教師任何刻意的布置之下，有一位學(xué)生就讀了這部作品。

上課時有意無意地說了某個同學(xué)讀了與流行歌曲同名的《老人與?！?，一不小心就讀了一部諾貝爾獲獎作品。當說到這歌曲與小說之間的關(guān)系不大時，有一位學(xué)生就說其中有幾句是有關(guān)系的。讓她起來做介紹時，她說她也看了，歌曲中有幾句都是與小說有關(guān)的，如“愛所維系的生命線，在風浪中搖曳”，看了這部小說之后對于這句歌詞有了更深的理解，更能明白在風浪中搖曳的生命線是如何體現(xiàn)老人的堅持的，也能明白這愛是如何在風浪中堅持的。

一部《老人與?！?，篇幅短小，簡潔的敘事風格，“人可以被毀滅，卻不可以被戰(zhàn)勝”的“硬漢”精神影響著世人。在初中，教師很難有機會叫學(xué)生去閱讀，學(xué)生也不一定會感興趣。現(xiàn)在通過流行歌曲的宣傳，學(xué)生也有了興趣，也就會有人去閱讀了。不管學(xué)生是如何閱讀，會閱讀到什么深度，他們起碼了解了有這么一部小說，有這么一個在精神上不可戰(zhàn)勝的老漁夫。有些學(xué)生在閱讀的同時因為不理解去看了導(dǎo)讀，那么他們對于這部小說的理解也會更深一層。

我把要求改為學(xué)生去談一談對《三國演義》的了解。許多學(xué)生都聊QQ，QQ中有一個《QQ三國》的游戲。本人也曾進入這個游戲的訓(xùn)練營玩過。在這個訓(xùn)練營中有許多的三國人物，如許攸、荀攸、袁紹、陳宮等；這其中的一些游戲任務(wù)也與《三國演義》的內(nèi)容有關(guān)，都可以用來引導(dǎo)學(xué)生去閱讀《三國演義》，哪怕不能閱讀全文，起碼能了解其中的一些片段。我就從了解學(xué)生聊QQ、玩“QQ三國游戲”開始，然后告訴學(xué)生游戲中陳宮曾救過曹操，本想跟隨曹操的，后來卻投靠了呂布，呂布兵敗被俘后，曹操有意讓陳宮進入自己的帳下，卻不料陳宮寧死都不降曹操，這是為什么呢？要想了解具體內(nèi)容就去看《三國演義》，看不完整本的可以看其中的某個片段，談?wù)勀硞€人物或是某場戰(zhàn)爭，在課堂上談一談“我眼中的××”和“我眼中的××戰(zhàn)爭”。

流行文化再怎么具有時代性，其基礎(chǔ)有一大部分是建在傳統(tǒng)文化之上的，除了上面所說的兩才之外，還有林俊杰的《曹操》、電影《滿城盡帶黃金甲》等，好好利用這些流行文化因素，對于學(xué)生的經(jīng)典文學(xué)閱讀具有很大的作用。

三、寫作——利用流行文化促進對經(jīng)典文學(xué)的理解

在利用流行文化閱讀經(jīng)典文學(xué)的基礎(chǔ)之上，再利用流行文化中的一些因素促使學(xué)生寫一些有關(guān)經(jīng)典文學(xué)的作文，以便使學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)有進一步的了解與理解。

朱自清的抒情美文《春》學(xué)生在小學(xué)時已經(jīng)學(xué)過，初中再出現(xiàn)，到底該如何處理才能讓學(xué)生在小學(xué)的基礎(chǔ)上有所挖掘與提升呢？我們也利用了一首叫《春》的歌來進行比較。這首歌的歌詞是這樣的：“春帶給我們?nèi)f紫千紅，趕走了大地的殘冬，春帶給我們醉人的暖風，吹動了花一般的夢。你聽枝頭小鳥輕輕唱這是愛的歌頌，她教人們盡量的愛，別辜負一片春色濃。春帶給我們戀火熊熊燃燒起每個人的心胸，你聽枝頭小鳥輕輕唱這是愛的歌頌，她教人們盡量的愛別辜負一片春色濃。春帶給我們戀火熊熊燃燒起每個人的心胸。”這首歌的旋律比較沉緩，不為學(xué)生喜愛，歌曲內(nèi)容與朱自清的《春》如出一轍。讓學(xué)生聽了歌曲之后，再讓學(xué)生把它們進行比較，寫成作文《春天來了》。對于常見的事物，風也好，雨也好，學(xué)生是不太能感覺到的。經(jīng)過文章與歌曲的強化后，學(xué)生能注意到春天的景色，能看到平常看不到的事物。寫作中，很多學(xué)生大量借鑒原來學(xué)過或背過的文章，又兼用自己獨特的眼光與感覺領(lǐng)略春天之美，寫成作文之后，通過他們自己的作品與原著的對比，更能感悟到作者的文筆之美。還有個別學(xué)生賦予了“春”深刻的含義。有學(xué)生寫春天來得悄無聲息，自己長大成熟了，自己的成長也如春天一般悄無聲息。

曹穎唱的《虞美人》，其中有李煜的詞兩首《浪淘沙·簾外雨潺潺》與《虞美人·春花秋月何時了》。這兩首詞從表達的感情來說是比較悲傷的，但是曹穎卻唱得很輕快。學(xué)生在背誦《相見歡·無言獨上西樓》的同時，把這首歌播放給學(xué)生聽，讓學(xué)生寫一篇評《曹穎的〈虞美人〉》。因為對曹穎的不喜歡，學(xué)生批評起來都表現(xiàn)出異常的熱情。他們聯(lián)系作者創(chuàng)作的時代背景，點評歌曲的處理不恰當，討論歌曲背離了原詞的情感基調(diào)。思想的火花是在不斷地碰撞中產(chǎn)生的，在對歌曲進行評論的時候，學(xué)生既對詞作者有了更深的了解，對詞的內(nèi)容有了深刻的理解，又注意到在表現(xiàn)一首詩詞時要與原作保持一致。

對文學(xué)作品進行寫作評論是有較高難度的，利用流行文化不僅降低了難度，也提升了學(xué)生的興趣與理解力，畢竟學(xué)生最喜歡的是那些明星們與娛樂文化。

經(jīng)典文學(xué)因時代隔閡而被冷落，課堂教學(xué)要想宣傳經(jīng)典文學(xué)借助流行文化的春風不失為上策。張愛玲，一個“出名趁早”才華橫溢的女作家，有多少人會注意到她呢？李安一拍《色·戒》，一下子就掀起了張愛玲熱。流行文化很大一部分來自在于經(jīng)典文學(xué)，我們巧妙地利用流行文化，借流行文化之力來促進我們的經(jīng)典文學(xué)教學(xué)，在娛樂流行的同時，給學(xué)生一個相對高貴典雅的精神世界。

參考文獻：

張馨心.當前我國青少年流行文化研究[D].山西財經(jīng)大學(xué)，2012.

編輯 李建軍