陶校華

摘 要：小學(xué)高段《品德與社會(huì)》課程中包含著不少歷史內(nèi)容。這與學(xué)生所擁有的知識(shí)情感產(chǎn)生了不小的撞擊。而“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”體現(xiàn)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，是轉(zhuǎn)變師生的教學(xué)方式的要求的一種有效的課堂教學(xué)模式。它不僅關(guān)注學(xué)生知識(shí)的習(xí)得，更注重學(xué)生獨(dú)立的思考。鑒于教學(xué)新范式改革和品德教學(xué)的思考，通過(guò)明確目標(biāo)、布置任務(wù)、課堂調(diào)整、巧用評(píng)價(jià)等方面的實(shí)際操作，改變課堂的教學(xué)模式，提升教學(xué)的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：學(xué)案導(dǎo)學(xué)；自主；探究

《品德與社會(huì)》課程內(nèi)容豐富。尤其是到了高段年級(jí)，《從四大發(fā)明說(shuō)起》《悲憤的吼聲》《春天的故事》《不平靜的世界》等歷史類內(nèi)容穿插其中。使得品德課不再是純思想品德教育的課程，而是以兒童的社會(huì)生活為基礎(chǔ)，將品德、愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、國(guó)情、歷史與文化的教育有機(jī)融合。

一、從一節(jié)家常課說(shuō)起

《品德與社會(huì)》歷史類教學(xué)內(nèi)容年代久遠(yuǎn)、內(nèi)容抽象而且遠(yuǎn)離學(xué)生生活。課前沒(méi)能做到充分的準(zhǔn)備，必然難以順利開(kāi)展課堂教學(xué)。同時(shí)，學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的過(guò)程，既是一個(gè)課堂學(xué)習(xí)的提前介入，又是一個(gè)獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。

在教學(xué)《不平靜的世界》一課時(shí)，正是中日“釣魚島”事件最為敏感的時(shí)期。孩子們不自覺(jué)地能從電視、廣播或者身邊大人口中聽(tīng)說(shuō)一些有關(guān)的信息。晨間說(shuō)話中偶然的提及，更激起了孩子們對(duì)于此事的極大興趣。課前我布置了一些“導(dǎo)學(xué)”性的問(wèn)題。

①了解“釣魚島”的相關(guān)資料。

②思考“釣魚島”問(wèn)題的始末。

③你覺(jué)得中國(guó)現(xiàn)在應(yīng)該怎么做？

④為“釣魚島”設(shè)想一下未來(lái)。

對(duì)于六年級(jí)的學(xué)生而言，前兩個(gè)問(wèn)題他們可以通過(guò)媒體知道，而后兩個(gè)才是關(guān)鍵，是我們課堂上應(yīng)該要努力解決的。事實(shí)印證，課堂上學(xué)生對(duì)于前者的問(wèn)題聊了許多，而對(duì)于后兩個(gè)問(wèn)題就有些膚淺。但課堂上的氣氛卻異樣的活躍。比以往我們找資料給他們看，讓他們讀，有效得多。于是，我想歷史類的課型，由于它的特殊性，我們必須先帶孩子走進(jìn)它、了解它，才能從中有所收獲，從中取得成效。

1.時(shí)空距離遙遠(yuǎn)

課標(biāo)指出兒童的品德與社會(huì)性發(fā)展要源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟。然而這些歷史性的課文遠(yuǎn)離了學(xué)生生活，讓學(xué)生通過(guò)自己的視角去了解審視，這顯然有悖常理，不符合教育的一般規(guī)律。如何拉近學(xué)生與歷史的時(shí)空距離，就是我們要努力克服的課題。

2.認(rèn)識(shí)距離遙遠(yuǎn)

歷史畢竟是歷史，那個(gè)年代，那個(gè)時(shí)候，孩子們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)能力是有限的，對(duì)歷史背景的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)是局限的。這種認(rèn)識(shí)距離上的遙遠(yuǎn)直接或間接地影響著學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，認(rèn)識(shí)的距離也同樣制約著學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的價(jià)值取向。容易造成孩子對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的誤解。

3.情感距離遙遠(yuǎn)

人的情感突出表現(xiàn)在與自身生活相關(guān)聯(lián)的人、事、物上，而歷史與我們的生活又存在著相當(dāng)大的距離，這就使我們的情感受到制約很難企及，情感的激發(fā)就必須借助某種媒介。通過(guò)一些圖片及介紹讓孩子了解始末談?wù)劯惺?，沒(méi)有通過(guò)具體的情景或資源的拓展，不但情感迸發(fā)不出來(lái)，更不可能有深入的思考。

因此，在學(xué)習(xí)歷史類品德課時(shí)，我們必須首先拉近學(xué)生與歷史的距離，才能真正有效提升教學(xué)效果。而“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”所倡導(dǎo)的學(xué)生自主學(xué)習(xí)，正好滿足這一要求。為此，我們進(jìn)行了大膽嘗試，努力尋找一般的課堂教學(xué)規(guī)律，以提升我們的歷史類品德課堂教學(xué)實(shí)效。

二、從嘗試中談收獲：大膽嘗試，實(shí)踐出真知

（一）確定目標(biāo)，把握學(xué)生的價(jià)值取向

品德課堂應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的活動(dòng)場(chǎng)，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展存在，絕非教師的秀場(chǎng)和舞臺(tái)。從確定目標(biāo)起，我們就應(yīng)當(dāng)弄清學(xué)生的認(rèn)知起點(diǎn)，站在孩子的視角，確定正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。（1）圍繞教學(xué)目標(biāo)，緊扣教材，從整體上體現(xiàn)教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，使知識(shí)能條理化、系統(tǒng)化和整體化，盡量一課時(shí)一個(gè)學(xué)案，以便控制學(xué)習(xí)總量。（2）有啟發(fā)性，對(duì)教材中學(xué)生難以理解的內(nèi)容有的應(yīng)作適當(dāng)?shù)奶崾?，配以一定?shù)量的思考題，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在一個(gè)個(gè)問(wèn)題的解決中培養(yǎng)學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)生的求知欲。（3）問(wèn)題設(shè)計(jì)應(yīng)有層次性、梯度性，應(yīng)根據(jù)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)逐漸加深。做到循序漸進(jìn)，使學(xué)生意識(shí)到，要解決教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題不看書不行，看書不看詳細(xì)也不行，光看書不思考不行，思考不深不透也不行。（4）要有全面性，要使優(yōu)秀生從學(xué)案的設(shè)計(jì)中感到挑戰(zhàn)，一般學(xué)生受到激勵(lì)，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生也能嘗到成功的喜悅，讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)有所得，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。

（二）布置任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力

品德課程中的歷史類課文最終是要回歸學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活的。要把教材學(xué)習(xí)的歷史與學(xué)生今天的生活相聯(lián)系，準(zhǔn)確把握歷史與今天的交織點(diǎn)，讓學(xué)習(xí)的內(nèi)容與話題貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，才能使教學(xué)富有生活和現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。

1.貼近兒童的生活資源

雖然歷史與孩子有著巨大的時(shí)空差，但歷史有遺留，有延續(xù)，可追尋。在兒童的生活資源中也能發(fā)現(xiàn)歷史的蹤影，收集得到歷史的痕跡。在教學(xué)歷史類題材的課文時(shí)，我們要努力設(shè)計(jì)貼近兒童生活的內(nèi)容，積極開(kāi)發(fā)兒童現(xiàn)在生活中的資源。讓孩子們?cè)谧约旱默F(xiàn)在生活中感悟歷史的存在，歷史就在我們身邊，我們的今天也能變成明天的歷史。

2.對(duì)接兒童的時(shí)事資源

歷史雖然已經(jīng)逝去，但它還可以通過(guò)一些時(shí)事的引入而豐滿靈動(dòng)起來(lái)。品德歷史類題材的教學(xué)必須緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)歷史與時(shí)事的相遇關(guān)聯(lián)與滲透，以賦予歷史旺盛的生命感與時(shí)代感。因?yàn)?，歷史與現(xiàn)實(shí)并不遙遠(yuǎn)。培養(yǎng)學(xué)生從時(shí)事中尋找歷史，發(fā)現(xiàn)歷史，思考?xì)v史。感受歷史的無(wú)處不在，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感。如《不平靜的世界》一課，通過(guò)時(shí)事的滲透，讓學(xué)生在“釣魚島”事件中，了解事件的昨天即歷史，了解事件的今天即現(xiàn)在，展望事件的明天即未來(lái)。追溯時(shí)事始末，培養(yǎng)學(xué)生思考?xì)v史的能力。

3.開(kāi)發(fā)兒童的本土資源

要把教學(xué)內(nèi)容與本地區(qū)實(shí)際有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，關(guān)注社會(huì)新的發(fā)展與變化。教材的編寫有著開(kāi)闊的視野，關(guān)注了本土的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。在教學(xué)中，應(yīng)該把與學(xué)生生活較近的本土化資源補(bǔ)充到課堂中來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生挖掘本土生活的資源，努力在品德歷史類課程中拓展德育的空間，使情感目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)更加厚重，更加飽滿。如，《憤怒的吼聲》一課，我讓學(xué)生收集、調(diào)查抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，蕭山人民遭受的災(zāi)難。通過(guò)圖片、資料、數(shù)據(jù)等方式，讓孩子深深感受到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期蕭山人民遭受的苦難。

（三）討論交流，了解學(xué)習(xí)的知識(shí)起點(diǎn)

在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)組織學(xué)生討論學(xué)案中的有關(guān)問(wèn)題，對(duì)一些簡(jiǎn)單、易懂的內(nèi)容教師只需一帶而過(guò)，而教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題則應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論交流，達(dá)成共識(shí)。而學(xué)生在討論中不能解決或存在的共性問(wèn)題，教師應(yīng)及時(shí)匯總，以便及時(shí)調(diào)整方案幫助學(xué)生解決。值得注意的是，在學(xué)生討論交流過(guò)程中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生緊扣教材、學(xué)案，針對(duì)學(xué)案中的問(wèn)題展開(kāi)討論交流，避免草草了事或形式主義，最大限度地提高課堂教學(xué)效率。

（四）課堂調(diào)整，尋找學(xué)習(xí)的突破關(guān)口

“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的意義在于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題，分析并解決問(wèn)題。只教學(xué)生不懂的，只學(xué)需要理解的。在學(xué)生自學(xué)、討論交流的基礎(chǔ)上，教師根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及學(xué)生在自學(xué)交流過(guò)程中遇到的問(wèn)題，進(jìn)行重點(diǎn)講解。教師在此過(guò)程中，力爭(zhēng)做到以下幾點(diǎn)：首先，語(yǔ)言、內(nèi)容要精。其次，要具有針對(duì)性，切忌面面俱到，應(yīng)根據(jù)學(xué)生自學(xué)、討論交流過(guò)程中反饋的信息展開(kāi)。再次，要具有啟發(fā)性。學(xué)生經(jīng)過(guò)老師的適當(dāng)點(diǎn)撥能解決的問(wèn)題應(yīng)盡量讓學(xué)生自主解決，最大限度地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

（五）整合練習(xí)，鞏固學(xué)習(xí)的知識(shí)要點(diǎn)

《品德與社會(huì)》課程的練習(xí)方式多種多樣，并貫穿于課堂的每個(gè)環(huán)節(jié)。而歷史類題材“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的練習(xí)有所不同，它的訓(xùn)練旨在幫助學(xué)生解決問(wèn)題、歸納整合后，教師針對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)靈動(dòng)的訓(xùn)練習(xí)題，用以鞏固知識(shí)，檢測(cè)目標(biāo)的達(dá)成。這是學(xué)案導(dǎo)學(xué)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。練習(xí)的設(shè)計(jì)應(yīng)緊扣本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容和能力培養(yǎng)目標(biāo)及學(xué)生的認(rèn)知水平進(jìn)行。在練習(xí)問(wèn)題設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)注意多設(shè)疑，在無(wú)疑—有疑—無(wú)疑的過(guò)程中，使學(xué)生由未知到有知、由淺入深、由表入里、由此及彼地掌握知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力。練習(xí)題要求學(xué)生當(dāng)堂完成，讓學(xué)生通過(guò)練習(xí)既能消化、鞏固知識(shí)，又能為教師提供直接的反饋，以便對(duì)練習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)發(fā)現(xiàn)，給予指正，做出正確的評(píng)價(jià)。

《品德與社會(huì)》歷史類題材“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”課堂練習(xí)設(shè)計(jì)要求：

時(shí)間設(shè)定：課堂訓(xùn)練時(shí)間安排在課堂結(jié)束后的5～8分鐘。

內(nèi)容選擇：學(xué)生運(yùn)用剛學(xué)的知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，以思考為主，不死記硬背知識(shí)點(diǎn)。

完成形式：獨(dú)立思考完成，不輔導(dǎo)，不交流。

評(píng)價(jià)方式：注重分析思考，原則上不判定對(duì)錯(cuò)，以鼓勵(lì)為主。

三、從收獲中談體會(huì)：要讓孩子提出自己的想法與看法

對(duì)于品德與社會(huì)課程中的歷史類題材課文，我們要讓學(xué)生走進(jìn)歷史，并對(duì)所了解到的歷史提出自己的想法與看法，歷史只是過(guò)去式，重要的是讓學(xué)生在歷史的進(jìn)程中，思考現(xiàn)在與未來(lái)。建構(gòu)起自己的正確的價(jià)值觀，有自己的主見(jiàn)與原則，不一味附和別人，人云亦云。能對(duì)別人的看法做出理性的思考與判斷。從小培養(yǎng)他們善于對(duì)問(wèn)題提出自己的見(jiàn)解，形成不盲從的習(xí)慣。這是品德教學(xué)的重要目標(biāo)，也是基礎(chǔ)教育的重大使命。

（一）給孩子一個(gè)情境，讓他們自己去說(shuō)話

歷史，在孩子們的心里一定或多或少存在著一些迷茫，因?yàn)樗鼘?shí)在離我們太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。在教學(xué)歷史類題材的課文時(shí)，我們最大的問(wèn)題就是看不到真實(shí)，缺乏現(xiàn)實(shí)感。因此，孩子們?cè)诒磉_(dá)時(shí)也就往往帶有自我感情色彩，缺少思考的空間。這時(shí)候，我們需要給孩子一個(gè)空間，知道的空間、感悟的空間、思考的空間?！皩W(xué)案導(dǎo)學(xué)”提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，留給孩子們充足的空間。在這樣的空間保障下，孩子們才能真實(shí)地表達(dá)自己的感受，不以成人所期望的道德價(jià)值為旨，大膽說(shuō)出自己的想法，用自己的語(yǔ)言、自己的感情、自己的感悟說(shuō)話。

（二）給孩子一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他們自己去體驗(yàn)

建構(gòu)主義理論主張，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由外到內(nèi)的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，即通過(guò)新經(jīng)驗(yàn)與原有生活知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用，來(lái)補(bǔ)充豐富自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。課標(biāo)指出：教師應(yīng)當(dāng)充分了解學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況，善于發(fā)掘利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)資源，從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)組織教學(xué)活動(dòng)?！皩W(xué)案導(dǎo)學(xué)”能為學(xué)生提供一個(gè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在自學(xué)的過(guò)程中，去體驗(yàn)思考領(lǐng)悟。

（三）給孩子一個(gè)權(quán)利，讓他們自己去選擇

培養(yǎng)一個(gè)人的品德不在于告訴他多少道理，使他能遵守多少規(guī)則，最為重要的應(yīng)該是要他形成一定的待人做事的觀點(diǎn)和思考問(wèn)題的能力。在價(jià)值觀多元化的今天，我們培養(yǎng)學(xué)生的道德宗旨已經(jīng)不僅局限于他們接受哪些價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，更要培養(yǎng)學(xué)生自己去選擇，用自己的方式去確立自我的價(jià)值能力。在“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的實(shí)踐操作中，我們感覺(jué)把孩子的選擇權(quán)交還給了他們自己，他們通過(guò)自己的思考，明白歷史的發(fā)生是帶有偶然性的，但也有必然的因素。他們明白歷史是讓我們回眸和汲取經(jīng)驗(yàn)的，是為我們思考現(xiàn)在與未來(lái)的。

雖然高段品德與社會(huì)課程中有關(guān)的歷史類課文對(duì)老師和學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定的難度，但因?yàn)檫@些歷史文化的融合，使得我們的品德與社會(huì)課程愈加豐富多彩。因?yàn)榻虒W(xué)文本的獨(dú)特性，它更是智慧生成的課堂，更需要教師深厚的教學(xué)功力與精彩的課堂語(yǔ)言。相信只要我們?cè)谡n堂中傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，在生活中積累豐富的人文素養(yǎng)，在實(shí)踐中不斷去反思，去習(xí)得經(jīng)驗(yàn)。

·編輯 董慧紅