摘 ?要：《詩經(jīng)》中傷悼詩在藝術成就方面并不突出，卻不可小覷。本文主要探討《詩經(jīng)》中《邶風·綠衣》《唐風·葛生》和《小雅·谷風之什·蓼莪》的主旨及其抒情模式對悼亡詩產生的重大影響。

關鍵詞：傷悼詩 ?內容主旨 ?抒情模式

一、傷悼的內容主旨

傷悼詩是懷念已過世的人的詩篇，悼念的對象可以是妻子、丈夫、父母、兒女、朋友或陌生人等?！对娊?jīng)》中傷悼詩數(shù)量極少，《邶風·綠衣》《唐風·葛生》和《小雅·谷風之什·蓼莪》是其代表。

（一）悼念亡妻

《邶風·綠衣》是一首男子看著亡妻為自己縫制的衣服而追懷她的詩篇：

綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已！

綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！

綠兮衣兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮。

絺兮绤兮，凄其以風。我思古人，實獲我心。

歷來對《邶風·綠衣》的注解主要有兩種說法：莊姜傷己說;悼念亡妻說。筆者看來此詩更符合“悼念亡妻說”。最早對《詩經(jīng)》進行注解的《孔子詩論》便提出“綠衣之思”和“綠衣之憂，思古人也”的觀點。《爾雅·釋詁》和許慎的《說文解字》對“古”的解釋是：“古，故也。”后來，又有“作古”一詞，意即已去世。同時“綠兮衣兮，女所治兮”一句，也使筆者認為這是一首悼念亡妻的詩，“女工”多指女子所做的針線活，在古代，女子嫁人后會為自己的丈夫制衣、縫衣，在《詩經(jīng)》之后，更有諸多詩人在悼念妻子時提到其妻為他制作衣服等事。如梅堯臣懷念亡妻的詩《悲書》中所寫“衣裳昔所制，篋笥忍更弄”，賀鑄的《鷓鴣天·半死桐》中“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣”等。“綠兮衣兮，女所治兮”更可能是男子看著妻子曾經(jīng)為自己縫制的衣服睹物思人。

（二）悼念亡夫

《唐風·葛生》是描寫一位癡情女子懷念已故丈夫的詩篇，詩中情真意切，字里行間流露出對亡夫的懷念和自己對其堅貞不渝的感情。歷來對《唐風·葛生》注解主要有兩種說法：征婦怨說;悼亡說。

葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰與獨處！

葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰與獨息！

角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與獨旦！

夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。

冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室。

筆者認為這是一首傷悼詩。《王風·大車》中女子熱戀男子而發(fā)出“谷則異室，死則同穴”的盟誓，正如《唐風·葛生》中的“百歲之后，歸于其居”及“百歲之后，歸于其室”。后世詩人悼念亡妻時也有類似的誓言，如元稹《三遣悲懷》中“同穴窅冥何所望，他生緣會更難期”，梅堯臣《悲書》中的“終當與同穴，未死淚漣漣”等。這些悼亡詩都表明詩人希望百年后，能與亡妻相聚，“歸于一室”?！吨芏Y》記載“王府掌王之金玉玩好，大喪則供角枕”，“角枕”為天子喪時用物，后演變?yōu)樘熳淤n予有功于國家者喪時使用，其作用在于枕尸?！抖Y記·喪大記》云：“小斂，布絞，編者一，橫者三。君錦衾，丈夫縞衾，士緇衾……”可見，“錦衾”也為天子賞賜給有功于國家者喪時使用。通過“角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與獨旦”可知，丈夫戰(zhàn)死，下葬之時，女子傷心欲絕，備感孤獨而作此詩。

（三）悼念父母

《小雅·谷風之什·蓼莪》是一位苦于服役的游子悼念已逝父母的詩，父母死去，游子卻在外，無法給父母送喪，念及父母的養(yǎng)育之恩，倍覺慚愧，因而作詩以抒發(fā)自己的傷悲與歉疚。歷來對《小雅·谷風之什·蓼莪》主旨的解說大致也有兩種說法：刺幽王說;悼父母說。

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞！

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁！

瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。

無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，

顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極！

南山烈烈，飄風發(fā)發(fā)。民莫不榖，我獨何害？

南山律律，飄風弗弗。民莫不榖，我獨不卒。

筆者認為這是一首傷悼詩。詩人通過“瓶”與“壘”來比擬父母與“我”的關系，同時連用“生、鞠、附、畜、長、育、顧、復、腹”九個動詞和九個“我”字，情真意切，生動形象地描述了父母養(yǎng)育我的辛勞和艱辛。詩人想到這些，痛苦達到頂點，不禁痛斥上天：“欲報之德，昊天罔極。”“子欲養(yǎng)而親不待”，從這些我們可看出，這是一首孝子在父母去世后懷念父母對自己的養(yǎng)育之恩，而自己卻未能及時回報的詩。

歷來學者對《詩經(jīng)》的解讀總是附會社會道德及歷史事件，統(tǒng)治者也喜以《詩經(jīng)》來教化百姓大眾，以至于《詩經(jīng)》各篇主旨莫衷一是。從上述的解讀可看出《邶風·綠衣》《唐風·葛生》和《小雅·谷風之什·蓼莪》這三首基本上是傷悼詩。

二、情感抒發(fā)模式及對后世悼亡詩的影響

因西晉潘岳的《悼亡詩》影響過大，“悼亡”便被冠之以悼念亡妻的詩歌?！对娊?jīng)》中的傷悼詩可以是悼念亡妻、亡夫和父母等，對象相對寬泛。同為悼念死去的人，在情感抒發(fā)模式方面定有可資借鑒的地方。判斷一篇詩歌的價值大小，不僅可從主旨方面探討，更應從它對后世產生的深遠影響方面考察。

（一）寓物以情，感物傷懷

看著亡者留下的物品，回想往昔的時光，那些曾經(jīng)的快樂像從未消失，那份愛也在回味中不斷升溫。而有時看到亡者的物品尚且華麗，人卻再無精神，無法感知，人不如物長久，過去的一切已如水東去，無法挽回，不免會心生感慨?！囤L·綠衣》和《唐風·葛生》則恰好是詩人因看到已過世的人的遺物而作。

有的遺物代表著一份愛，是曾經(jīng)維系夫妻感情的媒介，遺物尚存，人已亡，愛卻永存?！熬G兮衣兮，女所治之”，男子看著妻子曾經(jīng)為自己縫制的衣服，想起妻子曾經(jīng)的辛勞。那一針一線縫著的，不僅僅是衣服，更是妻子對自己的愛，是曾經(jīng)妻子對自己無私的付出。而現(xiàn)在，那一針一線還在，衣服還在，妻子卻早已不在，物存人亡，不禁又勾起男子的悲傷之情。男子不停地撫看那件綠衣不正是在提醒自己，妻子雖已不再，但綠衣如妻子，它一直陪伴著自己，好像妻子從未離開。后世悼亡詩中也多有借妻子的遺物以懷念曾經(jīng)的愛的詩句。如元稹的《三遣悲懷》中“衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開”，妻子生前的衣服已施舍掉了，但針線盒卻一直在，不忍心打開，而這針線盒正是妻子曾經(jīng)每每為自己縫制衣服時要用的，它是妻子辛勞的代表，是妻子對自己的愛，未曾施舍針線盒，便是代表詩人想讓這針線盒一直陪伴自己，仿佛妻子從未離去。戴復古《木蘭花慢·懷舊》中“念著破春衫，當時送別，燈下裁縫”，詩人憶及生前離別時，妻子在燈下為自己縫制衣服，而如今，妻子已赴水西去，衣衫雖破，卻從未丟棄，正如詩人不愿妻子離去，永遠懷念曾經(jīng)一起付出的愛。上述悼亡詩中對妻子遺物的撫玩不正如《邶風·綠衣》中男子對“綠衣”的撫摸，這些遺物都是愛的代表，這些遺物里面保存著太多太多的愛，每每撫摸，都憶及妻子生前，見物如見人，物仍在，愛永存。

物仍華麗，人卻已逝，逝者的物品更會提醒詩人現(xiàn)實的殘忍?！敖钦眙淤猓\衾爛兮”，天子賞賜給丈夫裹尸的枕衾如此華麗，而躺在里面的人的精神早已消亡，再也無法感知一切，物與人的對比如此鮮明，怎能不令人徒增傷悲。后世的悼亡詩也多借鑒此種手法以抒發(fā)內心的傷悲。如李商隱的《房中曲》中“歸來已不見，錦瑟長于人”，妻子曾經(jīng)用以消遣的錦瑟尚且華麗、安好，而妻子卻已亡，錦瑟與人的生命力形成鮮明對比，無疑在提醒詩人現(xiàn)實的殘酷，人始終無法與物一樣長存。馬士奇的《寓金陵懷亡婦》中“每向妝臺憶畫眉，遺簪墮履總堪悲”，妻子的妝臺、簪子等尚且還在，而她的生命卻已消亡，不復存在，怎能不令人傷心。以上詩句中的“錦瑟”“妝臺”“簪子”無不與《唐風·葛生》中的“角枕”“錦衾”一樣，華麗、安好，這些無一不在提醒詩人現(xiàn)實的殘酷，命運的無法抗拒。

（二）借“風”表情，身冷心涼

風本是自然界常見的現(xiàn)象，在《邶風·綠衣》和《小雅·谷風之什·蓼莪》中卻被賦予人性化特點，風是冷風，它施虐于存者的身體與內心，冷的不僅是身體，更是心靈。

“絺兮绤兮，凄其以風”，穿著夏天的葛布衣裳，如何能抵抗秋天肆虐的寒風呢？妻子已去，內心仿佛突然被掏空一般，無法適應。而寒風正好趁人之危，不僅侵襲詩人的身體，也侵占了詩人的內心，那曾經(jīng)被妻子居住過的空間如今被寒風慢慢地占據(jù)，而現(xiàn)在，妻子已去，溫暖不再，空出的地方都是寒風，內心的悲涼無法排遣?！澳仙铰陕?，飄風弗弗”，南山崎嶇行路難，狂風呼嘯刺骨寒。那呼嘯的寒風，不僅侵襲著孝子的身體，更是侵入到孝子的內心，父母去世，心里的牽掛突然斷了，精神支柱已倒塌。正在脆弱之時，呼嘯的寒風侵入他的內心，不僅使他身體寒冷，更使心靈寒冷。后世的悼亡詩中也經(jīng)常出現(xiàn)“風”的意象。如潘岳《悼亡詩》中“凜凜涼風生，始覺夏衾單”和“床空委清塵，空虛來悲風”，“涼風”和“悲風”不正是詩人內心的感受嗎？張茉《悼亡九首》中“獨立高樓對殘日，秋風吹得淚千行”，秋風更被賦予感性化特征，秋風怎能把人的眼淚吹出來呢，定是詩人內心的傷悲借秋風噴涌而出，秋風只是一個催化劑，它不僅讓詩人的身體寒冷，也更使詩人的心靈傷悲，以至于落淚。因此，從上述悼亡詩中出現(xiàn)的“涼風”“悲風”“秋風”等，都如《詩經(jīng)》傷悼詩中“凄其以風”與“飄風弗弗”，是感性化的風，不僅吹冷了詩人的身體，也占據(jù)了詩人的內心，使他們的傷悼情緒更加悲涼。

（三）比興之寄，感情篤厚

《唐風·葛生》與《小雅·谷風之什·蓼莪》都使用了比興手法，以象征詩人與亡夫或父母感情的篤厚，相依相偎，失去任何一方，留下者都無法繼續(xù)生存。

“葛生蒙楚，蘞蔓于野”，葛藤纏繞著荊樹，蘞草覆蓋著土地，這正是象征著女子纏繞依附著男子。詩人和亡夫的感情正如葛藤與荊條，蘞草與大地，相依相偎，永不分離。而如今丈夫已逝，自己正如失去荊條依附的葛藤，不知如何度過往后孤單無依的日子。“瓶之罄矣，維壘之恥”，詩人自喻為壘，喻父母為瓶，壘和瓶本是相互依賴的，瓶從壘中汲水，此處正是象征詩人與父母相互依靠，不分不離。后世悼亡詩也多使用比興手法象征自己與亡妻感情篤厚，相互依靠。如潘岳《悼亡詩》中“如彼翰林鳥，雙棲一朝只。如彼游川魚，比目中路折”，詩人將自己和妻子比作翰林鳥、比目魚，本應該雙雙一起前行，而妻子去世，自己則像失伴的孤鳥、單魚，不知如何前行。孟郊的《感興》中“昔為連理枝，今為斷弦聲”，連理枝應是兩根樹干合在一起，正如妻子與丈夫的感情，如今，妻已去，自己和妻子則如兩根斷弦，再也無法連在一起。當然，后來又有更多意象在悼亡詩中出現(xiàn)，用以比擬夫妻感情和諧。如鼓與瑟、鴛鴦鳥、雙飛燕、并蒂蓮、鸞與鳳等。因此，上述悼亡詩中出現(xiàn)的翰林鳥、比目魚、連理枝、鼓與瑟、并蒂蓮等，正如《詩經(jīng)》傷悼詩中的葛藤與荊條、瓶與壘，都是互生事物，失去任何一方，另一方都無法安好。

（四）死生相隔，生者尤痛

亡者已矣，無法感知任何傷痛，永遠是最瀟灑輕松的，而留下來的人卻要承受無止境的傷痛。輕點的傷痛正如淺淺的憂傷，綿綿不斷，而更深重的疼痛則是失去精神依靠，孤獨無依，進而產生無助的感覺。上述三首詩中都有這種情感的抒發(fā)模式。

回憶舊情，總能讓人再次憂傷，而憂傷總是伴隨著回憶，往事不忘，憂傷不止。“心之憂矣，曷維其已”“心之憂矣，曷維其亡”，心中的憂傷何時才能停止，以前的舊情如何才能相忘。妻子死后，詩人不停地追憶以前與她的生活，實在無法忘懷，于是，回憶不斷，憂傷不止，這憂傷伴隨著他的生活，恐怕只有等他完全忘記亡妻，才能重歸快樂。而這種感情的抒發(fā)模式在后世悼亡詩中也有體現(xiàn)。如潘岳的《悼亡詩》中“寢息何時忘，沉憂日盈積”，每每睡覺時，詩人都在回憶亡妻，而自己的憂傷也伴隨著回憶，日漸盈積，無法釋懷。沈約的《石塘感舊》中“留取斷弦來世續(xù)，此生長抱百年愁”，自從妻子去世后，這種憂愁便伴隨著詩人，恐怕此生百年，詩人都要與這憂愁共存。

失去精神依靠，人總是孤獨無依，寂寞難耐的?！坝杳劳龃?，誰與獨處”“予美亡此，誰與獨息”“予美亡此，誰與獨旦”，丈夫已逝，往后許多年，誰來陪伴女子度過漫長的白天與黑夜？留下來的人內心只剩下無限的孤獨、空虛，無法排遣?！盁o父何怙，無母何恃”，父母俱亡，詩人如今孤身一人，無人依靠，不禁連用兩個“無……何……”，可見，詩人此時已孤獨絕望，此生世上再無人與自己為伴，自己如一株浮萍，從此再無掛念之人。后世的悼亡詩中也多用此種感情抒發(fā)方式。如潘岳的《悼亡詩》中“孤魂獨煢煢，安知靈與無”，妻子死后，詩人如找不到可寄托肉身的魂靈，孤獨無依。李商隱的《西亭》中“梧桐莫更翻清露，孤鶴從來不得眠”，妻子逝世，自己如一只孤鶴，漫長的黑夜，妻子不在身邊，無法安睡。梅堯臣的《悼亡三首》中“歸來仍寂寞，欲語向誰何”，妻子去世后，自己孤獨寂寞，想要傾訴自己的心事，卻不知向何人訴說，更顯寂寞。

（五）時光難捱，相見無期

相戀的情侶，一日不見，如隔三秋，而從此生死分離的夫妻，更是度日如年，相見無期。

《唐風·葛生》中的女子在丈夫死后便有這種體會。

“夏之日，冬之夜。百年之后，歸于其居！冬之夜，夏之日，百歲之后，歸于其室”，季節(jié)變化中，夏天的白日和冬天的黑夜最長，詩人連用兩個“夏之日，冬之夜”，并且顛倒使用，無疑在強調自己將要度過無數(shù)個漫漫長日和長夜，這種無休無止的孤獨和煎熬恐怕只有等到百年后才能結束。后期的悼亡詩也多采用時間詞語來描述妻子逝世后自己每天數(shù)著時間過日子的煎熬心理。如賀鑄《聲聲慢·寒松嘆》中“同誰消遣，一年年夜夜長”，“年年”“夜夜”只是一種借代，詩人所指更是此后漫長的年年月月、日日夜夜，而這以后的漫漫長日，該如何打發(fā)，恐怕只能是度日如年了。李煜《長相思》中“秋風多，雨相和，簾外芭蕉三兩窠，夜長人奈何”，漫漫長夜，恐怕詩人也將在孤獨寂寞中度過了。時光難捱，相見無期，尚存者只能在漫長的日子中細數(shù)流年，《唐風·葛生》中這種對時間的描寫，對悼亡詩也產生了不少影響。

《詩經(jīng)》作為現(xiàn)實主義文學的源頭，各方面都對后世文學產生重要的影響，從上述可見，其傷悼詩也不例外。

三、結語

《詩經(jīng)》中的《邶風·綠衣》《唐風·葛生》及《小雅·谷風之什·蓼莪》三篇都為傷悼詩，它們在感情的抒發(fā)模式上有：寓物以情，感物傷情;借“風”表情，身冷心涼;比興之寄，感情篤厚;死生相隔，生者尤痛;時光難捱，相見無期。這些抒發(fā)模式都對悼亡詩產生了重要影響，為后世悼亡詩所借鑒。

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（余俊 ?湖北武漢 ?湖北大學 ?430062）