摘 ?要：在《蕩寇志》中，俞萬(wàn)春從政治、軍事、社會(huì)三個(gè)層面闡釋了自己的治國(guó)思想，顯示出比較清晰的治國(guó)思路。在政治上，他主張君王應(yīng)該修德求真，完善自我人格;在軍事上，他強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)、戰(zhàn)爭(zhēng)器械、軍事管理在戰(zhàn)爭(zhēng)中的積極作用;在社會(huì)管理上，他主張通過(guò)道德教化凝聚民心，通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)改善民生，通過(guò)剿滅盜匪保障民權(quán)?！妒幙苤尽返乃枷氪懋?dāng)時(shí)知識(shí)分子的治國(guó)追求，故其思想雖不及《水滸傳》深刻，但也得到了后世文人的廣泛認(rèn)可。

關(guān)鍵詞：《蕩寇志》 ?《水滸傳》 ?俞萬(wàn)春 ?治國(guó)思想

《蕩寇志》是清代小說(shuō)家俞萬(wàn)春的代表作，是后世最具影響力的“水滸”續(xù)書(shū)。俞萬(wàn)春有感于咸豐、道光年間匪事縱橫的局面，在小說(shuō)中寫(xiě)了以陳希真父女為代表的官軍剿滅梁山勢(shì)力的故事，意在“以文誅心”，“表達(dá)自己的救世情懷”[1]（P107）。此外，俞萬(wàn)春也在此書(shū)中表達(dá)了自己的治國(guó)思想。這些思想既汲取了傳統(tǒng)治國(guó)思想的優(yōu)秀因素，同時(shí)也體現(xiàn)出一些新變。但由于刻意設(shè)計(jì)了梁山好漢被誅殺的結(jié)局，此書(shū)長(zhǎng)期未得現(xiàn)代讀者及評(píng)論家的好感，其治國(guó)思想也未能受到全面客觀(guān)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。筆者擬從政治、軍事、社會(huì)三個(gè)方面探討《蕩寇志》的治國(guó)思想，以期對(duì)《蕩寇志》的治國(guó)思想做比較全面的揭示。

一、《蕩寇志》中的政治思想

清道光朝政治腐敗，自上而下彌漫著末世氛圍。道光皇帝堵塞言路，重用曹振庸、穆彰阿、潘世恩等佞臣;朝廷官員道德墮落，貪污腐化成風(fēng)，“貪污惡性發(fā)展，官員對(duì)居官牟利恬不為怪”[2]（P43）;取士制度陳腐單一，仕進(jìn)之路堵塞，有才能者難入仕途。“不論是政府公職的法定數(shù)額，也不論是科舉的名額，都沒(méi)有按照人口增加的速度而增長(zhǎng)”[3]（P103），“特別是在富饒而人口稠密的東南地區(qū)，上升的機(jī)遇則是每況愈下的”[3]（P106-107）。針對(duì)這種狀況，俞萬(wàn)春在《蕩寇志》中系統(tǒng)地闡述了自己的政治思想，具體有以下幾方面。

首先，君王應(yīng)該修德求真，親賢遠(yuǎn)奸?！墩撜Z(yǔ)》云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行?！盵4]（P134）荀子云：“君者，民之原也，原清則流清，原濁則流濁?！盵5]（P230）可見(jiàn)儒家傳統(tǒng)理論認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該完善自己的道德。俞萬(wàn)春在《蕩寇志》一百三十二回，借天子罪己之詔，明確傳達(dá)出對(duì)這種政治思想的認(rèn)同。茲引如下：

朕獲祖宗之德，仰蒙蒼昊之庥，首出四民，于茲一紀(jì)。雖兢業(yè)惕于中心，而過(guò)咎形于天下。蓋以寡昧之資，藉盈成之業(yè)，言路壅閉，導(dǎo)諛日聞; 恩幸恃權(quán)，貪饕得志。縉紳賢能陷于黨籍，政事興廢拘于紀(jì)年。賦斂竭萬(wàn)姓之財(cái)，戎馬困三軍之役。多作無(wú)益，侈靡成風(fēng)。利源酤榷已盡，而牟利者尚肆誅求;諸軍衣食不時(shí)，而冗食者坐享富貴。災(zāi)異疊見(jiàn)而不悟，閭閻懟怨而罔知。追溯已愆，悔之何及！[6]（P711）

君主向大臣下悔過(guò)詔，于史無(wú)征，顯然完全出自俞萬(wàn)春的虛構(gòu)。在這段虛構(gòu)的詔書(shū)中，這位天子表達(dá)過(guò)去“失德”的悔恨，顯示出俞萬(wàn)春認(rèn)為君王應(yīng)該修德的政治思想。俞萬(wàn)春還認(rèn)為天子之德行修養(yǎng)完善主要是通過(guò)“親賢遠(yuǎn)佞”的行為來(lái)實(shí)現(xiàn)。于是書(shū)中的宋徽宗將童貫、蔡京等奸臣正法，將高俅發(fā)配，并重用張叔夜、賀太平等賢臣，最終“奸邪盡去，君子滿(mǎn)朝，士民歡呼相慶”[6]（P712）。

其次，大臣應(yīng)該盡忠竭力，報(bào)效朝廷?！妒幙苤尽匪茉炝艘苑N師道和云天彪為代表的賢臣形象。如云天彪，在德行上，他秉持忠義。他崇拜漢壽亭侯關(guān)羽，以忠為本。為報(bào)效朝廷，他不但可以忍辱負(fù)重，同時(shí)可以大義滅親。如當(dāng)?shù)弥愊Ｕ媾c劉廣（親家）落草猿臂寨，并攻打沂州府時(shí)，他勃然大怒，斥其為“背叛之賊”，不恤交情，率兵討伐。在能力方面，他文武皆備。武可以指揮千軍萬(wàn)馬，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，甚至可以揮刀上陣斬將殺敵。文可以著述立說(shuō)，發(fā)明圣賢經(jīng)義。

同時(shí)，英雄不管境遇如何，都應(yīng)該將為國(guó)盡忠作為自己的人生目標(biāo)。如七十八回云威所說(shuō)：“你此去，須韜光養(yǎng)晦，再看天時(shí)。大丈夫縱然不能得志，切不可怨悵朝廷，官家須不曾虧待了人?！盵6]（P76）如陳希真洞曉天文地理，卻一直未獲重用，后因高衙內(nèi)覬覦陳麗卿，不得已舍家避難，亡命江湖;祝永清熟諳韜略，一身武藝無(wú)人能及，但官職只至防御;沂州城東防御劉廣智勇雙全，但遭到高俅的兄弟高封陷害，被無(wú)端革職，家私盡被抄沒(méi);楊騰蛟殺賊有功，卻遭到蔡京的陷害，不但沒(méi)有得到封賞，反而遭后者的追殺，楊騰蛟一怒之下，殺死蔡京派來(lái)的殺手，但同時(shí)也絕了自己的后路。但他們?cè)趷毫拥奶幘诚聟s始終相信朝廷，從不嫌怨，更沒(méi)有公然反對(duì)朝廷。這種信任成為《蕩寇志》英雄最重要的精神內(nèi)涵。陳希真和劉廣迫不得已落草猿臂寨，但陳希真在青云山頂上建起一座萬(wàn)歲亭，供奉大宋皇帝牌位，表達(dá)他對(duì)朝廷的忠心。同時(shí)不劫掠州府，不掠奪村里，而是守御一方，抵御梁山勢(shì)力，以另一種方式為國(guó)盡忠。

第三，國(guó)家應(yīng)該廣開(kāi)招納之門(mén)，延攬四方英才。英雄無(wú)進(jìn)身之階，不甘心與腐草同沒(méi)，而又無(wú)出路，所以被迫做賊，不為國(guó)所用。所以一個(gè)社會(huì)能否安定關(guān)鍵看是否能夠網(wǎng)羅天下英才，讓人才成為社會(huì)的管理階層。俞萬(wàn)春在《蕩寇志》中也表達(dá)不論階層出身，唯才是舉的政治思想。宋徽宗在下了罪己詔之后，明確表達(dá)“不拘一格用人才”的決心：

自今以后，有各直省官員，能率眾勤王、捍邊立功者，優(yōu)加獎(jiǎng)重，不限常制;草野之中，懷抱異材，能為國(guó)家建大業(yè)、定大計(jì)，出使疆外者，不次任用。中外臣庶，并許直言，雖有失當(dāng)，亦不加 罪。朕惟仰副上蒼，俯恤下民，毋敢逸豫。[6]（P711-712）

同時(shí)書(shū)中也描寫(xiě)了各路統(tǒng)帥不拘一格招攬人才的情節(jié)。如書(shū)中寫(xiě)了云天彪任馬陘鎮(zhèn)總管之后，“凡是魏虎臣屈抑之人，察其實(shí)有賢能，盡皆擢用?！盵6]（P244）。同時(shí)著意招徠四方豪杰。如歐陽(yáng)壽通武藝，力大無(wú)窮且深識(shí)水性，但卻因無(wú)錢(qián)尋門(mén)路，被隊(duì)長(zhǎng)革役，淪落至溪邊以捕魚(yú)為生。云天彪將其授為領(lǐng)軍提轄，后屢建戰(zhàn)功，位至將軍。書(shū)中還寫(xiě)了張叔夜在受命剿賊之后，也努力延攬各類(lèi)人才的情節(jié)。如楊騰蛟出身平民，因殺賊有功受到云天彪的賞識(shí)，但卻遭到蔡京的陷害，不但沒(méi)有得到封賞，反而遭后者的追殺。楊騰蛟一怒之下，殺死蔡京派來(lái)的殺手，但同時(shí)也絕了自己的后路。后張叔夜將其招致麾下，為平定梁山立下赫赫戰(zhàn)功。

二、《蕩寇志》中的軍事思想

《蕩寇志》草創(chuàng)于道光六年，寫(xiě)成于道光二十七年，恰逢鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕。此時(shí)列強(qiáng)盤(pán)踞中國(guó)沿海，海防局勢(shì)緊張，而中外軍事上的差距給有識(shí)之士造成了巨大的沖擊。強(qiáng)軍治國(guó)成為當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)潮。“由于列強(qiáng)對(duì)中國(guó)侵略的日益加劇和西方資產(chǎn)階級(jí)軍事思想的不斷沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)也就愈來(lái)愈明顯。為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的需求，不得不進(jìn)行必要的變革”[7]（P362）。俞萬(wàn)春也具有較高的軍事素養(yǎng)，并親自參加過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。俞龍光《蕩寇志按語(yǔ)》稱(chēng)：“粵東瑤民之變，先君隨先大父任，負(fù)羽從戎。緣先君子素嫻弓馬，有命中計(jì)，遂以功獲議敘……”[8]（P511）于是在戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)中多能具體寫(xiě)實(shí)，于是透露出很確切的軍事思想，他應(yīng)該有一些根據(jù)實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的思考。而這是前期的小說(shuō)家所不具備的?！妒幙苤尽返能娛滤枷胫饕w現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

第一，在戰(zhàn)中應(yīng)該注意意識(shí)形態(tài)的重要作用?！妒幙苤尽访鑼?xiě)了朝廷將領(lǐng)強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力和獻(xiàn)身精神，同時(shí)將這種精神與對(duì)朝廷的“忠心”聯(lián)系起來(lái)。如鄆城守備徐槐圍困梁山，最終以一己生命守衛(wèi)關(guān)隘。書(shū)中將他舍生抗敵的行為歸結(jié)為他對(duì)朝廷的忠心。徐槐在生命最后關(guān)頭曾自陳心曲“我當(dāng)初做鄆城縣時(shí)，原不過(guò)想力守城池，障蔽狂寇，拚著一死以報(bào)皇恩”[6]（P708），顯示了意識(shí)形態(tài)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要影響?！妒幙苤尽吠瑫r(shí)描繪了失去信仰對(duì)將領(lǐng)戰(zhàn)斗能力的負(fù)面影響。如八十萬(wàn)禁軍教頭林沖本來(lái)武藝出眾，具有較高的指揮能力。但是由于被王進(jìn)一番痛罵，摧毀了他的“忠義”信仰，所以神魂俱喪，“面色登時(shí)雪白，兩眼上插，手中蛇矛不覺(jué)拋落在地，仰鞍而倒”[6]（P719），失去了戰(zhàn)斗能力，后來(lái)無(wú)緣戰(zhàn)爭(zhēng)，郁郁而亡。這個(gè)情節(jié)雖然略顯夸張，但卻生動(dòng)地傳達(dá)出俞萬(wàn)春重視意識(shí)形態(tài)的軍事思想。

第二，軍事器械在戰(zhàn)爭(zhēng)中有巨大的作用。在中國(guó)章回體戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)中，較少涉及軍事器械的描寫(xiě)。即便有所描寫(xiě)，也多是點(diǎn)綴，在重道輕技的傳統(tǒng)文化氛圍中，不起決定戰(zhàn)局的作用。但在《蕩寇志》中卻描寫(xiě)了大量的作戰(zhàn)器械和攻守器械。如在一百十三回，由來(lái)自西洋的白瓦爾罕幫助宋江制造了奔雷車(chē)，書(shū)中對(duì)這件攻城利器如此描寫(xiě)：

只見(jiàn)那車(chē)正面刻作一巨獸頭面，油漆畫(huà)成五彩顏色，兩只巴斗大小眼睛，直通車(chē)內(nèi)的上一層，便當(dāng)作兩個(gè)炮眼;巨口開(kāi)張，中一層軍士俱在口內(nèi)，那弩箭便從口內(nèi)噴射出;下一層便是巨獸頦下，六枝長(zhǎng)矛、四把撓鉤當(dāng)作須髯，里面鉤矛壯士俱披鐵甲。車(chē)的周?chē)阌蒙Ｆ?，蘑菇大釘釘牢，里面墊著人發(fā)，頭發(fā)里層又鋪綿紙，所以槍箭銃炮萬(wàn)不能傷。車(chē)后一轅四衡，駕著八匹馬。車(chē)上又有小小一座西洋樓在獸額上，里面立得一個(gè)人，執(zhí)著一面令旗，為全軍耳目。

白瓦爾罕又教將那車(chē)打開(kāi)了，請(qǐng)宋江看里面的機(jī)括。下一層鉤矛，中一層勁弩，是不必說(shuō)。惟有那上一層的兩座火銃，甚是利害。那銃名喚“落匣連珠銃”。上面一只銅戽子，容得本銃四十出火藥、四十出鉛子。但將銅戽內(nèi)火藥、鉛子加足，又將下面銃門(mén)火藥點(diǎn)著，那銅戽中的火藥、鉛子自能落匣，溜入銃管，向外轟打，不煩人裝灌，便銃聲絡(luò)繹不絕，直待四十銃發(fā)完了方止……車(chē)后又有四個(gè)翻山輪，激那石子飛出去。石子大小不等，小者飛得遠(yuǎn)，大者飛得近，也有數(shù)百步可發(fā)。那車(chē)每輛共用三十人：六個(gè)人在上層用銃，八個(gè)人在中層使弩，十個(gè)人在下層用鉤矛，五個(gè)人在車(chē)后步行駕馬，一個(gè)人在西洋樓內(nèi)掌令旗。軍士不須習(xí)練，一指撥便會(huì)。只要進(jìn)退有序，那車(chē)發(fā)動(dòng)了，分明是陸地狴犴，果有轟雷掣電之威，倒海排山之勢(shì)。[6]（P488—489）

這段文字，將奔雷車(chē)從外在設(shè)計(jì)到內(nèi)部結(jié)構(gòu)，從使用方法到功能無(wú)不做了窮形盡相的描繪。除此之外，書(shū)中還描寫(xiě)了奔雷車(chē)在戰(zhàn)場(chǎng)的巨大作用：

那奔雷車(chē)已到，弓弩銃石好一似轟雷驟雨打來(lái)。李成、聞達(dá)忙叫撒放拒馬、蒺藜，那知那車(chē)山崩岳倒價(jià)擁來(lái)……但見(jiàn)火銃到時(shí)，尸骸粉碎;矢石落處，血雨紛飛。那神臂弓的羽箭，八尺長(zhǎng)短，橫射來(lái)，遇著人馬，五六七八個(gè)的平穿過(guò)。官兵如何抵?jǐn)车?，都棄甲拋戈，叫苦連天，各逃性命。[6]（P492）

除了奔雷車(chē)外，書(shū)中還寫(xiě)了火鏡之法（此法可以引太陽(yáng)真火于十?dāng)?shù)里外，燒毀敵營(yíng)）及沉螺舟（類(lèi)似于潛艇，每只可坐一百人）這些器械都為攻破梁山產(chǎn)生了決定戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的關(guān)鍵作用。同時(shí)，書(shū)中將這些戰(zhàn)爭(zhēng)器物與西洋文化聯(lián)系起來(lái)，顯示了重視西洋器械文化的軍事思想。

第三，賞罰有序的軍事管理。俞萬(wàn)春在《蕩寇志》中提出了賞罰有序的軍事思想?！妒幙苤尽分型ㄟ^(guò)對(duì)比寫(xiě)了梁山和官軍的管理機(jī)制，生動(dòng)地傳達(dá)出這種思想。書(shū)中屢次描寫(xiě)官軍勝利之后，朝廷及時(shí)而恰如其分的封賞。如云天彪清真山大勝梁山，不到月余，朝廷便發(fā)下封賞：“云天彪破賊有功，晉封加三級(jí)，加都統(tǒng)制銜;傅玉從優(yōu)紀(jì)功;歐陽(yáng)壽通實(shí)授提轄;云龍授武翼郎;風(fēng)會(huì)舊授武翼郎，今升授振威校尉;哈蘭生助餉有功，急公好義，升游擊將軍，遇缺即用。一應(yīng)官兵有功及陣亡者，皆分別犒賞軫恤。青州助餉富戶(hù)，分別大小之?dāng)?shù)，從優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)。”[6]（P260）另如陳希真攻破梁山兗州城之后，天子不但加封其為總管，同時(shí)還命其赴京，親自接見(jiàn)。在這種賞罰有序的管理中，官軍的士氣高，戰(zhàn)斗力強(qiáng)。同時(shí)《蕩寇志》也寫(xiě)了梁山集團(tuán)因顧忌兄弟情義懲罰不明的軍事管理狀況，及相應(yīng)的不良后果。如李應(yīng)和張魁因錯(cuò)信他人，丟了兗州，但宋江只把兩人記了公罪。林沖和呼延灼丟了濮州和嘉祥之后，回山請(qǐng)罪，宋江也未予追究。在這種失序的管理狀態(tài)下，梁山的士氣低落，戰(zhàn)斗力受到了極大地削弱：

吳用說(shuō)起兵卒潰散，大為不妙。呼延灼道：“目下兒郎們不知怎的，不比從前。即如我嘉祥，和官兵對(duì)陣的時(shí)節(jié)，看見(jiàn)勝仗，尚肯奮追;但只前陣一失，后面隨即慌亂，立時(shí)潰散，軍令都彈壓不住?！绷譀_道：“我濮州正是這樣。追奔之時(shí)，大眾踴躍;前鋒一挫，立刻都潰散了?！彼谓?tīng)到此際，凜然變色，想到自己逃出泰安時(shí)也是這樣，兵馬整整四萬(wàn)，吃傅玉一追，頃刻散了三萬(wàn);再被劉廣一邀擊，便一人一騎都不見(jiàn)了。[6]（P704）

通過(guò)正反描寫(xiě)，俞萬(wàn)春具體傳達(dá)出賞罰有序的軍事管理在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用的思想。

三、《蕩寇志》中的社會(huì)思想

清嘉慶、道光朝各種形式的民間運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，讓這個(gè)時(shí)代充滿(mǎn)社會(huì)危機(jī)?！肚寮螒c、道光時(shí)期政治危機(jī)研究》考訂：“清嘉道時(shí)期的社會(huì)危機(jī)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是大量的流民游民饑民群;二是大量的宗教秘密結(jié)社;三是連續(xù)不斷的農(nóng)民暴動(dòng)?！盵9]（P39）針對(duì)這種社會(huì)狀況，俞萬(wàn)春在《蕩寇志》中，表達(dá)了治理社會(huì)的思想和策略。

首先，積極進(jìn)行道德教化，務(wù)使民風(fēng)純樸。書(shū)中寫(xiě)云天彪接任馬陘鎮(zhèn)周，“于公余無(wú)事之時(shí)，與標(biāo)下軍官開(kāi)講《春秋大論》，不問(wèn)賢愚無(wú)不感動(dòng)。天彪講到那剴切之處，多有聽(tīng)了流淚不止的。不到數(shù)月，馬陘鎮(zhèn)上軍民知禮，盜賊無(wú)蹤?！保ň攀兀?/p>

其次，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，招撫失業(yè)流民?！妒幙苤尽氛J(rèn)識(shí)到人民的貧困是造成起義及社會(huì)動(dòng)蕩的主要原因。所以他主張通過(guò)一些具體的方式改善人民的物質(zhì)生活。和傳統(tǒng)的社會(huì)觀(guān)念一致，他主張鼓勵(lì)人民開(kāi)墾荒田，減少失業(yè)流民。陳希真在草創(chuàng)猿臂寨時(shí)候，便招撫失業(yè)流民入寨墾種荒田。云天彪在巡視鄆城水泊故地時(shí)“命那班居民開(kāi)墾地畝，又為他們相度地勢(shì)，經(jīng)理溝渠。不數(shù)年間，良田萬(wàn)頃，民賴(lài)其利，因呼為‘云公田”。

除了墾殖荒田這種傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀(guān)念外，俞萬(wàn)春受到當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮影響，主張通過(guò)發(fā)展實(shí)業(yè)改善民生。如《蕩寇志》寫(xiě)了陳希真經(jīng)營(yíng)猿臂寨之后，開(kāi)銀礦和銅礦，同時(shí)又組織頭目侯寧開(kāi)瓷窯，燒瓷器發(fā)賣(mài)，增加山寨收入。

第三，清除反動(dòng)武裝，填平盜寇淵藪。俞萬(wàn)春認(rèn)為盜寇集團(tuán)嚴(yán)重威脅社會(huì)穩(wěn)定，對(duì)于那些公然挑戰(zhàn)朝廷權(quán)威的盜匪，一定除之務(wù)盡。《蕩寇志》的全部故事都是圍繞朝廷如何剿滅地方悍匪展開(kāi)的。書(shū)中開(kāi)頭寫(xiě)了盜匪橫行的社會(huì)局面：

梁山泊一百八人，自依天星序位之后，日日興旺，招兵買(mǎi)馬，積草屯糧，準(zhǔn)備拒敵官軍，攻打各處府廳州縣的城池。自那徽宗政和四年七月序位之后，至五年二月，漸嘯聚到四十五六萬(wàn)人。連次分投下山，打破了定陶縣;又渡過(guò)魏河，破了濮州;又攻破了南旺營(yíng)、嘉祥縣;又渡過(guò)汶水，破了競(jìng)州府、濟(jì)寧州、汶上縣。宋江又自引兵破了東阿縣張秋鎮(zhèn)、陽(yáng)谷縣。各處倉(cāng)庫(kù)錢(qián)量，都打劫一空，搶擄子女頭口，不計(jì)其數(shù)，都搬回梁山泊……四方的亡命強(qiáng)徒，流水般的歸附梁山?？垂?，數(shù)與你聽(tīng)：都是沂州府管下青云山，江南冷艷山，直隸鹽山，青州府管下清真山。那幾處的強(qiáng)徒，都倚仗著梁山作主，年年進(jìn)納供奉。[6]（P4）

之后書(shū)中用了七十回的篇幅敘述了以陳希真父女為代表的猿臂寨和以云天彪、張叔夜為代表的朝廷正規(guī)軍隊(duì)，逐漸消滅敵方賊寇勢(shì)力，最終攻破梁山，將一百零八位頭領(lǐng)全部誅殺的故事。從整個(gè)故事的設(shè)計(jì)上看，俞萬(wàn)春表達(dá)了除寇務(wù)盡的思想。在具體情節(jié)設(shè)計(jì)上，《蕩寇志》描寫(xiě)了官軍將領(lǐng)對(duì)地方賊寇刻骨的仇恨，不但在戰(zhàn)場(chǎng)上，官軍對(duì)賊兵賊將意圖殺之而后快，下手絕不留情，即便對(duì)那些投降的賊寇也絲毫沒(méi)有憐憫之心。如一百十七回云龍擒獲賊兵五千八百人，請(qǐng)?jiān)铺毂氚l(fā)落，云天彪命令直接斬首，后祝永清求情，云天彪才勉強(qiáng)將這些賊兵每人割去一只耳朵，并交給有功的官兵為奴。

此外，《蕩寇志》還表達(dá)了填平盜寇淵藪，從根本上杜絕盜寇產(chǎn)生的思想。書(shū)中寫(xiě)云天彪在平寇之后受皇帝差遣，赴各窮山深谷、易為盜賊盤(pán)踞之處整飭兵備。他填平梁山水泊，并將梁山改為梁山營(yíng)，屯兵駐扎，并派兵駐守二龍山、白虎山、清風(fēng)嶺、桃花山等地。同時(shí)“一路上觀(guān)看形勢(shì)，凡遇山林險(xiǎn)阻，可以藏奸之所，雖未經(jīng)盜賊占據(jù)，亦為經(jīng)理一番”[6]（P776）。后“駕海艦巨舶，出?？?，渡洋面又將各衛(wèi)所閱視一番”[6]（P777）。經(jīng)過(guò)這一番整理，徹底填平了盜寇的淵藪，讓盜寇無(wú)從聚集，杜絕了盜寇產(chǎn)生的條件。

總之，俞萬(wàn)春在《蕩寇志》中從政治、軍事、社會(huì)三個(gè)層面表達(dá)了自己的治國(guó)思想。并在這三個(gè)層面上構(gòu)筑了他“天下太平”的理想國(guó)家，這個(gè)國(guó)家以社會(huì)的穩(wěn)定為基礎(chǔ)，以強(qiáng)大的軍事做保障，同時(shí)以清明的上層政治做依托，顯示出比較清晰的治國(guó)思路。雖然其思想在整體上不及《水滸傳》深刻，但比之同時(shí)代的那些充滿(mǎn)狂想色彩的小說(shuō)，《蕩寇志》的治國(guó)思想更加沉穩(wěn)和務(wù)實(shí)?！妒幙苤尽愤@種治國(guó)理想包含了當(dāng)時(shí)“不拘一格降人才”的社會(huì)觀(guān)念，也裹挾了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的時(shí)代風(fēng)潮，體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)性。當(dāng)然它的治國(guó)理念依然本之于封建體制，是一種典型的“中體西用”，尤其將社會(huì)的理想系之于修德求真的明君，也顯示出了一定的局限性。

（本文為陜西理工學(xué)院2015年校級(jí)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目“《蕩寇志》研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)為：[SLGYCX1505]。）

注釋?zhuān)?/p>

[1]宋金民：《<蕩寇志>主題“救世”說(shuō)》，聊城大學(xué)學(xué)報(bào)，2011年，第1期。

[2]謝世誠(chéng)：《道光朝官員腐敗問(wèn)題》，南京師大學(xué)報(bào)，1998年，第3期。

[3]費(fèi)正清，劉廣京：《劍橋中國(guó)晚清史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985年版。

[4]楊伯峻：《論語(yǔ)譯注》，中華書(shū)局，2009年版。

[5]沈嘯寰，王星賢整理，王先謙著：《荀子集解》，中華書(shū)局，2012年版。

[6]俞萬(wàn)春：《蕩寇志》，中華書(shū)局，2004年版。

[7]中國(guó)軍事史編寫(xiě)組：《中國(guó)歷代軍事思想》，解放軍出版社，2007年版。

[8]朱一玄，劉毓忱：《水滸傳資料匯編》，南開(kāi)大學(xué)出版社，2012年版。

[9]張國(guó)驥：《清嘉慶、道光時(shí)期政治危機(jī)研究》，湖南大學(xué)博士學(xué)位畢業(yè)論文，2011年。

（白麗艷 ?陜西漢中 ?陜西理工學(xué)院 ?723000）