淺談在初中歷史教學(xué)中進(jìn)行愛國主義教育

孫雅平

【中圖分類號】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）06-0156-02

愛國主義是我們民族賴以生存、發(fā)展的情感紐帶和精神支柱，但長期以來受應(yīng)試教育的影響，絕大部分歷史教師未能正確處理傳道、授業(yè)、解惑三者的辯證關(guān)系，教學(xué)僅僅局限于讓學(xué)生接受具體知識、理解概念、掌握解題方法和步驟，以期考試得高分，卻忽視了對學(xué)生思想情感、道德情操的教育，特別不能有效地利用歷史科的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，使學(xué)生不能通過歷史課程的學(xué)習(xí)形成正確的世界觀、人生觀。這種舍本求末的教學(xué)現(xiàn)狀實在是令人痛心。下面我將結(jié)合我十幾年初中歷史教學(xué)的經(jīng)驗，就如何在初中歷史教學(xué)中進(jìn)行愛國主義教育提出我的幾點(diǎn)看法。

第一點(diǎn)是在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的歷史責(zé)任感，負(fù)重感。我們知道一切事物都是歷史的產(chǎn)物，簡單一點(diǎn)說，都是不斷變化發(fā)展的產(chǎn)物，我們對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，首先就應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的歷史感，就是培養(yǎng)他們對于事物不斷變化、不斷發(fā)展的看法。現(xiàn)在我們中學(xué)歷史課本中所講的內(nèi)容，一般都是社會發(fā)展史。例如我們?nèi)祟愑傻图壍礁呒壍陌l(fā)展歷史及人類社會由原始社會過渡到奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會的發(fā)展歷史，不管是人類，還是人類社會及其它的各種事物，總的來說都是在不短的變化發(fā)展的。當(dāng)然對于學(xué)生來說，如果更具體一點(diǎn)，會理解，比如說，我們的現(xiàn)實生活中的衣食住行都可以作為范例。例如衣，我們通過古代史的學(xué)習(xí)，已經(jīng)知道了原古人類的衣是獸皮，樹葉，后來不知經(jīng)歷了多長時間才慢慢的有了紡織品，做成了現(xiàn)代的衣服。還有從服飾上看，各朝各代的服飾都不一樣，這在我們課本的封皮，彩頁上就有著充分的體現(xiàn)。食，住，行也同樣如此，我們根據(jù)古今的對比，就可以看到他們的變化和發(fā)展。教育就其本身而言，就是一個長期的，不斷的感染的過程，是長期的耳濡目染的過程，我們講與生活密切相關(guān)的的各個方面，提起學(xué)生的注意，讓學(xué)生認(rèn)識到，他們周圍的一切事物都是在不斷的變化發(fā)展的，久而久之他們的思想會發(fā)生變化，這本身會培養(yǎng)他們不斷前進(jìn)的精神，會培養(yǎng)他們對事物不斷發(fā)展變化的認(rèn)識，從感情上培養(yǎng)他們不斷要求進(jìn)步，使他們從內(nèi)心深處產(chǎn)生一個不滿足于現(xiàn)狀，奮發(fā)進(jìn)取的愿望，感到自己肩負(fù)的歷史使命，這樣才能不斷的開拓，不斷的進(jìn)取。

第二點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的時代感，培養(yǎng)學(xué)生的時代感也是從多方面進(jìn)行的，但對于我們歷史教學(xué)來講，主要是從近現(xiàn)代史的教學(xué)上進(jìn)行這樣的教育，所謂近代史，就是指從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年，而現(xiàn)代史就是指從1949年中華人民共和國成立以來一直到現(xiàn)在。我們進(jìn)行時代感的教育不能離開這兩斷歷史，當(dāng)然也不能放棄世界近現(xiàn)代史和鄉(xiāng)土教材，我們給學(xué)生講鴉片戰(zhàn)爭，講五四運(yùn)動，講抗日戰(zhàn)爭，講解放戰(zhàn)爭，講建國后的政治，經(jīng)濟(jì)，文化和科學(xué)的高度發(fā)展，讓學(xué)生充分的認(rèn)識每一個時代對青年時代感的要求是不同，除此之外，我們還可以從中國史與世界史的對比中，看到自己的長處與不足，找出差距，確定他們的努力方向，提高他們對國家，民族的責(zé)任感。

第三點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操和民族氣節(jié)

列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔壑?。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來，多少仁人志士為維護(hù)祖國的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛國和氣節(jié)方面為后人作出了榜樣。自1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無數(shù)為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。浩然正氣是中華民族幾千年來歷久不衰執(zhí)著追求的完美的精神氣質(zhì)?！白鎳俑F，我也要為她奮斗，為她服務(wù)?！边@又是一切愛國科學(xué)家的心聲。新中國剛成立時，一批留學(xué)國外科學(xué)家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。錢學(xué)森面對美國方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學(xué)位再回國的勸告；錢三強(qiáng)更是冒著生命危險……

以上種種愛國、氣節(jié)的實例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。

但是在物質(zhì)生活水平日益提高的今天，相當(dāng)一部分中學(xué)生是獨(dú)生子女，他們從小受家長“小太陽”教育的影響，形成以自我為中心，具有自私性、心胸狹窄性，缺乏集體責(zé)任感等弱點(diǎn)。在歷史教學(xué)中我們可以利用中學(xué)生正處于少年期和青年期的心理和生理特點(diǎn)，在對此類學(xué)生進(jìn)行心理健康教育時，充分利用歷史人物的言行，去感染學(xué)生的心靈，從而鼓勵他們繼承中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)和崇高的氣節(jié)。

第四點(diǎn)以史為鑒，對學(xué)生進(jìn)行競爭和憂患意識教育

古云：“生于憂患，死于安樂?！碑?dāng)今隨著人們生活條件改善，加上獨(dú)生子女受家長"小太陽"教育影響，一些學(xué)生形成了經(jīng)不起風(fēng)雨，不善于與人合作的性格，缺乏競爭意識和憂患意識。這就要求我們教師在對學(xué)生進(jìn)行心理教育時因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生對歷史進(jìn)行觀察：大凡每一個朝代開國君主都能勵精圖治，使其統(tǒng)治下的封建王朝出現(xiàn)興盛局面。其原因在于他們知道江山來之不易，只有勵精圖治，才能使其統(tǒng)治長治久安。而每一個朝代后期，統(tǒng)治者大都貪圖享樂，政治腐敗，最終滅亡。學(xué)生明白這些道理后，再引導(dǎo)他們思考：21世紀(jì)是一個競爭激烈的世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化，科技發(fā)展日新月異，如不具備新形勢下的綜合素質(zhì)，不論是國家還是個人，肯定受到淘汰。那么怎樣才能避免遭到淘汰呢？學(xué)生自然就明白其中的道理了?？梢姡@對培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識和憂患意識具有重要意義。

總之，利用歷史學(xué)科的學(xué)科優(yōu)勢對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，有著非常重要的意義，我們應(yīng)該把它作為歷史教學(xué)的基本任務(wù)通過各種途徑把它滲透到歷史教學(xué)的整個過程當(dāng)中。