論國(guó)際關(guān)系教育

摘 要：隨著全球一體化進(jìn)程的深入，國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)依賴關(guān)系更加緊密，特別是在當(dāng)前形勢(shì)下，各國(guó)國(guó)力發(fā)生變化，國(guó)家關(guān)系也隨之受到深刻影響。國(guó)際關(guān)系已不限于政府層面，民間的交流日益廣泛，各國(guó)人民在生活與文化方面的溝通更加頻繁，因此對(duì)國(guó)際關(guān)系教育加以引導(dǎo)就顯得比較迫切和重要。近年來(lái)，中國(guó)與外界很多國(guó)家建立了睦鄰友好的雙邊關(guān)系，中國(guó)在外交中比較注重文化外交的引導(dǎo)，加強(qiáng)國(guó)際關(guān)系教育有重要的作用。要按世界和平與發(fā)展的理論，從國(guó)際關(guān)系教育概念入手，理順國(guó)際關(guān)系概念，將國(guó)際關(guān)系教育逐步落實(shí)納入國(guó)民教育體系中。本文對(duì)國(guó)際關(guān)系教育問(wèn)題進(jìn)行了探析，指出了國(guó)際關(guān)系教育對(duì)于深化中國(guó)特色外交理論和實(shí)踐研究的學(xué)術(shù)議程的意義。

關(guān)鍵詞：國(guó)際關(guān)系；教育；人文相親；和平共處；中國(guó)特色；外交理論

1 引言

隨著全球一體化進(jìn)程的深入，國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)依賴關(guān)系更加緊密，特別是在當(dāng)前形勢(shì)下，各國(guó)國(guó)力發(fā)生了變化，國(guó)家關(guān)系也隨之發(fā)生了深刻變化，為國(guó)家關(guān)系注入了新的內(nèi)涵，對(duì)國(guó)際關(guān)系中的權(quán)力運(yùn)作也有較深刻的影響。雖然國(guó)家行為、地位沒(méi)有改變，但國(guó)家關(guān)系之間的發(fā)展已發(fā)生變化，國(guó)家之間的交流層面向深度延深，國(guó)際關(guān)系已不局限于政府層面，民間的交流日益廣泛，各國(guó)人民在生活與文化方面的溝通更加頻繁，因此對(duì)國(guó)際關(guān)系教育加以引導(dǎo)就顯得比較重要和迫切。中國(guó)一直比較注重國(guó)際關(guān)系的教育與引導(dǎo)，引導(dǎo)國(guó)際關(guān)系向健康有序方向發(fā)展。近年來(lái)，中國(guó)與很多國(guó)家建立了睦鄰友好的雙邊關(guān)系，中國(guó)在國(guó)際上有較高的經(jīng)濟(jì)地位與政治地位，中國(guó)在外交中比較注重文化外交的引導(dǎo)，加強(qiáng)國(guó)際關(guān)系教育有重要的作用。本文按世界和平與發(fā)展的理論，從國(guó)際關(guān)系教育概念入手，理順國(guó)際關(guān)系概念，將國(guó)際關(guān)系教育逐步落實(shí)納入國(guó)民教育體系中。

2 國(guó)際關(guān)系教育的概念

教育所發(fā)揮的作用主要有以下三個(gè)：其一，教育能開(kāi)發(fā)人的潛能，這個(gè)教育理念的核心即教育是沒(méi)有國(guó)界的，教育能將知識(shí)傳播給世界角落的每一個(gè)人，這是教育所能夠發(fā)揮的重要作用；其二，教育不只是給人傳播知識(shí)，教育還有其社會(huì)和政治功能。因此，對(duì)于人的教育成果不只是通過(guò)其自身體現(xiàn)，還要通過(guò)其所處的社會(huì)關(guān)系的環(huán)境來(lái)進(jìn)一步解析，總體而言，在教育中所倡導(dǎo)的理念是德才兼?zhèn)?。其三，教育的政治功能在于能夠得到?guó)家的認(rèn)可，要培養(yǎng)民眾的愛(ài)國(guó)主義情懷，獲得民眾的認(rèn)同。在國(guó)家主權(quán)時(shí)代，教育也能夠發(fā)揮其作用，得到國(guó)家民眾的認(rèn)可。國(guó)際間的交流越來(lái)越密切，國(guó)民教育在國(guó)際關(guān)系中所發(fā)揮的作用是巨大的，教育促進(jìn)了民眾對(duì)其他國(guó)家良好的認(rèn)知，在國(guó)家所處的位置上進(jìn)行國(guó)際交流，有著世界關(guān)系交流的基本原則，在國(guó)家民眾溝通交流過(guò)程中，文化有著多樣性，在國(guó)際關(guān)系的交流中要相互尊重、相互包容。因此，國(guó)際關(guān)系的教育不僅限于國(guó)際交往行為的基本原則，在教育理念中，也要有一定的政治秩序，讓民眾間有著較為友愛(ài)的情緒，能夠教育國(guó)民接納陌生世界和他國(guó)思想，有助于一種政治秩序在國(guó)際上的延伸。

3 國(guó)際關(guān)系教育的幾種模式

我們可以進(jìn)一步總結(jié)國(guó)際關(guān)系的教育模式，在國(guó)際關(guān)系教育中，主要有以下幾種模式，這種模式的劃分主要與國(guó)家在國(guó)際關(guān)系的教育中導(dǎo)向有重要關(guān)系：

3.1 相互丑化其他敵對(duì)國(guó)家的教育模式

在國(guó)際關(guān)系教育中，有些國(guó)家對(duì)敵對(duì)國(guó)家所采用的國(guó)際關(guān)系教育模式是丑化的教育模式，由于雙邊關(guān)系處于對(duì)抗情況，因此在教育模式中采用了丑化對(duì)方的方式，持反對(duì)態(tài)度，以構(gòu)建內(nèi)部政治秩序和身份，并在國(guó)內(nèi)有針對(duì)性的抬高自己，丑化對(duì)方，通過(guò)丑化和抹黑對(duì)手的妖魔化方式來(lái)塑造內(nèi)部認(rèn)同。在當(dāng)代國(guó)際關(guān)系中，不只是在敵對(duì)國(guó)家，即使是在國(guó)家之間的正常外交關(guān)系，也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)相互丑化的現(xiàn)象。如美國(guó)的宣傳中經(jīng)常會(huì)有對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家的丑化，將共產(chǎn)主義國(guó)家與專制、獨(dú)裁、迫害等主題聯(lián)系在一起，在國(guó)內(nèi)進(jìn)行了宣傳，以達(dá)到丑化對(duì)手的目的。中國(guó)民眾應(yīng)有一定的分析能力，對(duì)非客觀的宣傳，要有一定的辨析能力。如好萊塢的影視作品中會(huì)有一些戰(zhàn)爭(zhēng)主題的作品，主要在劇情中展現(xiàn)了大屠殺和法西斯殘暴的背景，從另一個(gè)層面考慮，告訴人們要關(guān)注法西斯勢(shì)力是否已死灰復(fù)燃，要加以防范。在亞洲，一些侵略國(guó)家對(duì)于侵略歷史的忽略也從一個(gè)角度顯示出國(guó)際關(guān)系教育的問(wèn)題。

3.2 普世價(jià)值教育思想模式

“普世價(jià)值”有一定的救贖理論色彩，有著宗教的思想精神，如基督教世界所反映的價(jià)值觀，普世價(jià)值的思想帶有世俗政治的痕跡，是無(wú)法擺脫宗教的理念，也有著人類的深刻反思，普世價(jià)值本身也會(huì)帶來(lái)人們的強(qiáng)勁反彈。

3.3 新愚民教育的思想模式

當(dāng)前的新殖民主義思想還在一些國(guó)家存在，有時(shí)是不易察覺(jué)的，新的殖民敘事結(jié)構(gòu)廣泛存在于人文與歷史教育中，影響著人們的日常生活，但是沒(méi)有一個(gè)國(guó)家會(huì)公開(kāi)講是在進(jìn)行新殖民主義。因此，新殖民主義的教育非常隱蔽的，通常在國(guó)際關(guān)系教育中，這種模式是采用潛移默化的方式來(lái)進(jìn)行，于“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中影響民眾。

3.4 人文相親的國(guó)際關(guān)系教育

每個(gè)國(guó)家雖然地緣政治的情況，但人文相親的理念是在國(guó)際關(guān)系中人類文明的出路，也是人類文明走向了一個(gè)更高的階段必要的國(guó)際關(guān)系。所有的國(guó)家無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，都有自己的和平的理念，倡導(dǎo)形成平等、包容、互信、進(jìn)步的國(guó)際關(guān)系文化氛圍，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系的進(jìn)步。

5 結(jié)論

當(dāng)前“人類只有一個(gè)地球”的觀念，讓人們做一個(gè)命運(yùn)共同體相互依存，人們必須學(xué)會(huì)與各個(gè)地域、各個(gè)種族、各個(gè)成長(zhǎng)背景的人們相互溝通。這是國(guó)際關(guān)系教育中有著重要的意義，在國(guó)際關(guān)系中非常強(qiáng)調(diào)人文相親的意義。中華民族向來(lái)是禮儀之邦，倡導(dǎo)建立世界和平。中國(guó)有深厚的宗教文化底蘊(yùn)，在促進(jìn)國(guó)際關(guān)系教育人文導(dǎo)向方面有著重要的作用。中國(guó)大量的有先知的知識(shí)分子，如孫中山、毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平都非常注重國(guó)際關(guān)系教育，倡導(dǎo)人文相親的國(guó)際關(guān)系教育理論。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)是世界上率先走出冷戰(zhàn)??思維的，主張兼愛(ài)的思想，在開(kāi)放的國(guó)際視野和世界觀的教育背景下，開(kāi)辟了中國(guó)外交的新局面。在當(dāng)前國(guó)際關(guān)系教育中，要積極倡導(dǎo)和平共處、人文相親的理念。

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作者簡(jiǎn)介

吳曉曉（1981—），女，廣東普寧人，漢族，大學(xué)博士學(xué)歷，南京市解放軍國(guó)際關(guān)系學(xué)院一系講師。