摘要 ? ?陜西民間剪紙歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特，以榆林、延安為主的陜北剪紙美觀、大方、質(zhì)樸、純真，顯示出粗獷豪邁的精氣神。以漢中、安康為主的陜南剪紙精致、小巧、清新、綿柔，透露出深沉憂郁的陰柔美。陜北剪紙人人皆知，陜南剪紙默默無聞，出現(xiàn)了“南北失調(diào)”的現(xiàn)象。正確認(rèn)識(shí)陜南剪紙的重要性，發(fā)掘陜南剪紙的獨(dú)特性，這是一個(gè)豐富我國民間剪紙的重要途徑，也是當(dāng)前學(xué)術(shù)界值得探討的重要課題。

關(guān)鍵詞：剪紙 ?比較 ?陜南 ?陜北

剪紙，是我國的一種傳統(tǒng)民間工藝品，從古到今已有幾千年的歷史，從南到北、從西到東都有它的身影，是老百姓們經(jīng)常用經(jīng)常剪的民間藝術(shù)品，由于受著不同的氣候環(huán)境、民俗民風(fēng)的影響，形成了個(gè)性鮮明的地域風(fēng)格和特點(diǎn)。

陜西北穿黃河南靠長江中臥秦嶺。獨(dú)特的地理環(huán)境使其在民間剪紙方面有著悠久的歷史和特色，陜北的黃土高坡誕生出粗、大、拙的“抓髻娃娃”，陜南的漢江流域孕育出細(xì)、小、巧的“雙魚拜壽”，都展示出了本地特有的地理環(huán)境、人文風(fēng)貌、歷史傳承。

一 ?陜北剪紙的發(fā)展演變及其特點(diǎn)

陜北剪紙從文化上來講屬于黃河文化的一部分，具有樸實(shí)、粗獷、豪放的特征，無論是安塞剪紙還是三邊剪紙，它們的背后折射著黃河文化的影子，是歷史遺跡的縮影。

（一）陜北剪紙的起源和發(fā)展

從起源上來講，我國各地的民間剪紙的起源都與原始社會(huì)時(shí)期的生殖崇拜和信仰有著有難分難解的淵源。如春節(jié)時(shí)家家戶戶貼的的窗花，陜北農(nóng)村老人認(rèn)為是為了消除災(zāi)難、期盼來年豐收，家家戶戶都平平安安;貼“瓜子娃娃”、“守門娃娃”，為了保護(hù)家里的小孩子遠(yuǎn)離疾病災(zāi)禍、健康成長、幸福平安;大門口貼鐘馗、秦瓊、敬德等門神，是防止邪病、牛鬼蛇神等進(jìn)入院子;屋內(nèi)門上貼侍女是為了保佑家里的婦女孩子平安幸福。再如，婚嫁剪紙中的“麒麟送子”、“蓮生貴子”等紋式都表示新婚夫婦生活幸福、早生貴子、對(duì)子多福的寓意。

在陜北地區(qū)，保平安是剪紙藝術(shù)的主流內(nèi)容，從古到今、從農(nóng)村到城市、從上層到平民，剪紙“抓髻娃娃”歷來都是陜北農(nóng)村民間剪紙中的主要樣式。抓髻娃娃有不同的形象：有保孩子平安的抓髻娃娃。每年春節(jié)，在陜北無論農(nóng)村還是城市每家都會(huì)在門上貼抓髻娃娃、這些娃娃都是手拉手的，表示孩子很多不怕邪病歪風(fēng)的侵襲，因?yàn)橥尥薜念^部都是用農(nóng)村種植的南瓜籽貼上去的，然后在上面畫上簡單的五官，活靈活現(xiàn)，這種剪紙業(yè)被當(dāng)?shù)厝朔Q作“瓜子娃娃”，除了這些還有保護(hù)家里孩子平安的抓髻娃娃，因?yàn)椤半u和”“髻”諧音，所以每當(dāng)五月初五時(shí)，每個(gè)家長都會(huì)剪上很多的抓吉娃娃懸掛在房內(nèi)以祈禱自己的小孩平平安安、健健康康。還有用于在農(nóng)村新人結(jié)婚時(shí)，也會(huì)在洞房內(nèi)懸掛很多的抓髻娃娃，這些“抓髻娃娃”一手舉著雞，一手舉著兔，寓意著新婚幸福吉祥，代代多子多孫。有的抓髻娃娃還可以用來祈禱、辟災(zāi)、免病、保生、攘災(zāi)、驅(qū)神、防旱等。

另外，在陜北剪紙中，用于結(jié)婚的剪紙也是另外一個(gè)重要的發(fā)展方向，這些剪紙往往以植物或動(dòng)物的形式來展示男歡女愛，生命延續(xù)，其主要內(nèi)容是魚、蓮、蛙、蛇、鹿、豬、兔、鳥等形象組合在一起的紋飾圖案。

由此可知，祈求平安、生殖崇拜、幸福安康、愛情長久是陜北民間剪紙發(fā)展的重要內(nèi)容。它真實(shí)而詳細(xì)地記錄了陜北剪紙的發(fā)展方向和主要內(nèi)容，折射出陜北民間文化的深厚和樸實(shí)，承續(xù)著本地獨(dú)有的造型觀念和意識(shí)。

（二）陜北民間剪紙的特點(diǎn)

1 ?陜北剪紙有具象和意象之分，主要展現(xiàn)陜北的黃土文化地域特色為主

具象的陜北剪紙主要包括：《公雞斗架》《娃娃戲葫蘆》《鷹踏兔》等，其造型嚴(yán)謹(jǐn)、簡練古樸、動(dòng)態(tài)優(yōu)美、形神兼?zhèn)?，充分展現(xiàn)出了陜北黃土地上的民俗風(fēng)情，以及這里的人民對(duì)美好生活的熱愛和對(duì)美好事物的向往。意象的陜北剪紙主要有保平安的《瓜子娃娃》和表現(xiàn)生殖得《抓髻娃娃》，《瓜子娃娃》其主要在春節(jié)時(shí)張貼在農(nóng)家內(nèi)門上。娃娃的身子比較飽滿、四肢比較渾圓、頭用瓜子代替?！蹲偻尥蕖烦松碜颖容^飽滿、四肢比較渾圓外，主要表現(xiàn)在頭部有兩個(gè)發(fā)髻，這兩個(gè)發(fā)髻有的如草、有的如花、有的如燕尾，樣式多樣、活潑可愛。這些剪紙作品繼承了漢代畫像石的風(fēng)格，輪廓簡練、飽滿、生動(dòng)，想象力豐富，夸張有度、取舍有法、立足生活、變形優(yōu)美，表現(xiàn)出陜北農(nóng)村深厚的文化內(nèi)涵。

2 ?陜北剪紙的選材十分豐富

老年作者喜歡表現(xiàn)蔬菜花木、放牧紡織、婚喪嫁娶、民間傳說等，如安塞的老藝人王占蘭剪的《公雞斗架》《大白菜》等。還有一類題材由原始的圖騰崇拜、生殖崇拜衍變而來，如《娃娃戲葫蘆》《鹿鶴同春》《鷹踏兔》等。這些作品凝聚了農(nóng)民的愿望和祈求，表達(dá)了他們對(duì)生活質(zhì)樸的理解。

陜北剪紙都是以簡單的工具和材料制成，工具主要是農(nóng)村老太太裁剪布料的剪刀，當(dāng)然也有現(xiàn)在改進(jìn)的專用剪刀和刻刀（現(xiàn)代化的剪紙機(jī)器除外）。材料主要有各色的糊墻紙、油光紙、宣紙、牛皮紙、漿糊等。這些材料經(jīng)過專業(yè)人士剪裁后可以貼在窗戶上、門上、床幔上、墻壁上等，陽光一照，粉刷后的墻壁和紅紅綠綠有的剪紙相互輝映，頓時(shí)蓬蓽生輝。這種樸實(shí)的選題和淳樸的材質(zhì)相互融合相得益彰，其粗獷、明朗、簡練、率真、質(zhì)樸、抽象變形的表現(xiàn)手法，則形成陜北剪紙所獨(dú)具的藝術(shù)特色。

3 ?剪紙形勢多樣化

陜北剪紙的主要形式有：本色裁剪、不同色紙拼剪貼、點(diǎn)彩剪拼、滲染剪拼、紙塑窗花、剪紙熏樣。

本色裁剪主要以生肖圖案為主，十二生肖的圖案均以大紅色的剪紙剪成，以表示每個(gè)人的人生都是轟轟烈烈的。不同色紙拼剪貼主要是粘貼在帳幔上或者作為蒲團(tuán)的樣稿，主要內(nèi)容是花花草草的圖案。點(diǎn)彩剪拼主要是婚嫁時(shí)張貼在男方家里屋墻上的表現(xiàn)新婚大喜的圖案，如《榴生百子》等。滲染剪拼在完成基本的造型以后施以色彩，使整個(gè)剪紙的色彩更加豐富，主要以懸掛在正廳墻上為主。紙塑窗花主要是逢年過節(jié)、婚喪嫁娶粘貼在窗戶上的圖案，如《蓮生貴子》《五福臨門》等。剪紙熏樣主要是指農(nóng)村婦女進(jìn)行納鞋墊時(shí)的一些樣稿。有蓮花等圖案，也有“平安”等字樣。

二 ?陜南民間剪紙形成的原因及其特點(diǎn)

（一）陜南民間剪紙形成的原因

陜南剪紙屬于漢水文化的一部分，也可以說是長江文化的一部分。漢水文化雖然是長江文化的源頭，但在后來的發(fā)展中長江文化占據(jù)了主要的位置，漢水文化僅僅作為一個(gè)支流而存在。長江文化以巫文化作為主流，這也影響了漢水文化的發(fā)展，所以在陜南剪紙的造型和寓意中能夠多多少少地看出巫文化的影子。

1 ?陜南剪紙是漢水流域的原生文化之一。陜南地處漢水流域中上游，是一個(gè)多山多水多植被的地方。根據(jù)漢中、安康、鄖西等地區(qū)的考古發(fā)掘證實(shí)人類在舊石器時(shí)代就已在漢水流域生存繁衍，這說明漢水流域同黃河、長江流域一樣，也是中華民族的發(fā)祥地之一。此后本地區(qū)出現(xiàn)的龍鳳、魚鶴圖樣剪紙，充分表達(dá)了陜南民眾對(duì)龍鳳、魚鶴的崇拜。

2 ?陜南剪紙的圖式有部分是從巴族的服飾借鑒來的。巴族主要分布在四川重慶境內(nèi)是長江中上游區(qū)域的重要氏族部落和土著民族，巴族居民不管男女老幼多穿長裙，衣裙上多繡有花紋，這些花紋主要表現(xiàn)巴人的狩獵和采摘的場景，陜南地區(qū)由于生產(chǎn)力低下，絲布產(chǎn)量低，民間多以剪紙形式模仿借鑒長江流域巴人表現(xiàn)狩獵采摘的場景。

3 ?陜南剪紙受秦隴、巴蜀和荊楚文化的影響。陜南北交秦隴、南鄰巴蜀東接荊楚，受到周邊文化較強(qiáng)的影響。在荊楚剪紙文化中，招魂是其重要表現(xiàn)內(nèi)容。如楚國的三閭大夫屈原在《楚辭 招魂》中所寫的舞動(dòng)“刻方”等各種道具的巫師面向四方的“魂兮歸來”的聲聲召喚。這里的“刻方”就是荊楚文化中的剪紙。在荊楚剪紙文化中還有以鳳凰為主題的紋樣，如湖北鄂州鞋花剪紙中有不少鳳凰圖案，有的還專門在上面嵌合“鳳凰于飛”詩句，在農(nóng)村婦女裁剪的鞋樣剪紙中有很多關(guān)于鳳凰的不同圖樣，這些都是受荊楚文化的影響。

在巴蜀川北地區(qū)的剪紙中如門花“艾葉葫蘆”系端午節(jié)貼于大門的辟邪物，作品以陰刻的艾葉陪襯出陽刻的大葫蘆，虛實(shí)結(jié)合，相得益彰。葫蘆上還飾以雙錢紋和壽字紋，四川方言“葫蘆”與“福祿”很接近，合起來寓“福壽雙全”意;鞋面花“蛙喝山泉”采用適形構(gòu)圖，一股山泉順流而下，兩只可愛的山蛙歡娛其間，花兒在水中漂浮，蝴蝶在泉邊翻飛。這些內(nèi)容和形式都在陜南地區(qū)剪紙中有出現(xiàn)。

（二）陜南民間剪紙的特點(diǎn)

1 ?實(shí)用性強(qiáng)

陜南剪紙?jiān)诿耖g流傳很廣。過去陜南地區(qū)家家戶戶的婦女都備有一個(gè)搜集剪紙花樣的本子，里面存放著五花八門的剪紙樣本，主要都是和生活生產(chǎn)居住息息相關(guān)的素材，有的是和生活起居相關(guān)的剪紙：枕套、小孩鞋花、小孩帽花、荷包、煙絲袋、枕巾、床單、褡褳、手巾、披肩、肚兜、錢包、圍裙、帳檐花、床檐花等;有的是和家庭裝飾有關(guān)的剪紙：門楣、窗戶花、鏡邊花、吊頂花、小物件裝飾花等。

2 ?秀麗精巧

陜南剪紙線條柔韌，做工精細(xì)，形象豐滿，個(gè)性鮮明，深受廣大群眾的喜愛，陜南剪紙相對(duì)陜北剪紙來說風(fēng)格迥然，剪紙的應(yīng)用也較多，其造型精巧構(gòu)圖圓滿線條遒勁，不遜于陜北、關(guān)中各地的剪紙。

3 ?陜南剪紙內(nèi)容豐富、題材廣泛

陜南剪紙的內(nèi)容主要反映陜南地區(qū)農(nóng)民的生老病死、婚喪嫁娶等，具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。有進(jìn)行祭祀喪葬的紙錢、紙馬、紙車、紙?jiān)獙毜?，有表現(xiàn)婚慶生子的“鵲雀登梅”、“鴛鴦戲水”、“花好月圓”、“龍鳳呈祥”、“鳳凰牡丹”“麒麟送子”、“蓮生貴子”、“十二生肖”等，有表現(xiàn)生活幸福安康的“老鼠偷葡萄”、“獅子滾繡球”、“五谷豐登”、“燕子迎春”、“蛺蝶圖”、“五福臨門”等，有表現(xiàn)延年益壽的“鯉魚拜壽”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“松鶴長壽”、“大南瓜”、“長絲瓜”，以及花鳥蟲魚、飛禽走獸等。其題材主要涉及很多生活用品的繡樣：有小孩鞋花、枕頭花、小孩帽花、帳檐花、床檐花、門簾花、肚兜、鞋墊、襪底、褡褳、上衣下裙、錢包、女士袖口、女士褲腳、女士披肩、床單、煙袋、眼鏡盒袋、手巾等。還有婚喪嫁娶是的裝飾性剪紙：有雙“喜”字、窗戶花、門邊花、燈罩花、鏡邊花、灶臺(tái)花、床頭花、箱柜花、水缸花等。

4 ?陜南民間剪紙中的民俗文化

陜南的民俗文化主要通過民間藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來。陜南剪紙受到川北巫文化和荊楚文化的影響很重，主要以驅(qū)鬼護(hù)符為主要功能，是祭祀、喪葬、巫術(shù)的重要輔助工具。陜南剪紙中，表現(xiàn)生殖、愛情、平安等內(nèi)容也有很多，但總體來看這只占其中一小部分，不是陜南民間剪紙的主流部分。

由于各地地域氣候的不同，不同地區(qū)的民俗形成獨(dú)具特色的民間剪紙，分別蘊(yùn)涵著當(dāng)?shù)仵r明的文化內(nèi)涵，發(fā)揮著增加民族凝聚力的一種橋梁作用。民間藝術(shù)的多子多孫、家庭和睦觀念、幸福安康觀念、延年益壽國泰民安觀念等，都具體體現(xiàn)在各地的民間剪紙藝術(shù)中，民間剪紙實(shí)際就是一種彰顯本地文化特色的民俗藝術(shù)。它也反映了當(dāng)?shù)乩习傩諏?duì)富足安康長壽生活的向往和追求。

總而言之，陜南陜北剪紙總體風(fēng)格有很大區(qū)別，那就是陜北剪紙具有粗獷豪放、淳樸穩(wěn)重等特點(diǎn);陜南的剪紙藝術(shù)則偏重于秀麗多姿、精巧婉約。用一句話來說就是“北雄南秀”。

注：本文系陜西省教育廳專項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目：《區(qū)域文化背景下陜南剪紙和陜北剪紙之比較研究》，編號(hào)：2013JK0472的部分研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 巫其祥：《陜南民間剪紙散論》，《安康文化》，2006年第4期。

[2] 魏穎梅：《土鄉(xiāng)土色的陜北剪紙藝術(shù)》，《黃河報(bào)》，2008年11月11日。

（孫海洋，陜西安康學(xué)院講師）