我國(guó)家庭代際倫理現(xiàn)狀分析

韓雪

摘 要：尊老愛幼歷來被視為是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而，改革開放以來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的引入，以及我國(guó)加入WTO，西方平等觀念的浪潮沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)的家庭代際倫理觀念，尊老不足的現(xiàn)象日益凸顯，老年人的權(quán)利得不到保障，加之國(guó)家計(jì)劃生育政策的實(shí)行，家庭結(jié)構(gòu)逐漸小型化，家庭的重心也逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ψ哟膿狃B(yǎng)教育，愛幼有余，對(duì)子代的溺愛現(xiàn)象也較為普遍，尊老不足，愛幼有余成為社會(huì)變革時(shí)期我國(guó)家庭代際倫理面臨的尷尬現(xiàn)狀，也給社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)埋下了隱患。

關(guān)鍵詞：家庭；代際倫理；現(xiàn)狀分析

21世紀(jì)是人口老齡化的時(shí)代。目前，世界上所有發(fā)達(dá)國(guó)家都己進(jìn)入老齡社會(huì)，有許多發(fā)展中國(guó)家正在或即將進(jìn)入老齡社會(huì)。1999年，中國(guó)也正式進(jìn)入了老齡社會(huì)，是較早進(jìn)入老齡社會(huì)的發(fā)展中國(guó)家之一。中國(guó)是世界上老年人口最多的國(guó)家，約占全球老年人口總量的五分之一。2006年中國(guó)在首次發(fā)布的《中國(guó)人口老齡化發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)研究報(bào)告》中推測(cè)，預(yù)計(jì)到2050年，中國(guó)老齡化程度將達(dá)到30%，“銀發(fā)浪潮”將不可避免的席卷整個(gè)中國(guó)。與此同時(shí)，社會(huì)變革給新舊兩代人在倫理道德、價(jià)值觀念等方面造成的代際隔閡，傳統(tǒng)的家庭代際倫理關(guān)系己經(jīng)開始松動(dòng)，“重小輕老”現(xiàn)象日益普遍。我國(guó)家庭代際倫理問題愈來愈突出。

一、我國(guó)家庭代際倫理現(xiàn)狀

（一）父代義務(wù)過度強(qiáng)化——愛幼有余。首先，老年父母的義務(wù)過度強(qiáng)化。傳統(tǒng)孝道倫理最基本的內(nèi)涵是善事父母，尤其是對(duì)喪失勞動(dòng)能力和生活能力的老年父母的贍養(yǎng)，但現(xiàn)實(shí)生活中成年子女成家之后，有相當(dāng)一部分人不但不是養(yǎng)老、敬老。反過來卻“啃老”、“榨老”，通過各種途徑向父母索取，讓父母為其做飯、洗衣服、做家務(wù)、帶孩子。在經(jīng)濟(jì)上搜刮父母，精神上冷落父母，把父母當(dāng)成自己的保姆使喚。這些行為必然導(dǎo)致老年父母的義務(wù)過度強(qiáng)化，造成父代的壓力過重。其次，青年父母的義務(wù)過度強(qiáng)化。撫育未成年子女本是青年父母的義務(wù)，然而，隨著家庭的規(guī)模向小型化的方向發(fā)展，加上我國(guó)的計(jì)劃生育政策使獨(dú)生子女普遍化，進(jìn)一步造成家庭中倫理重心的下移。家長(zhǎng)們不惜一切代價(jià)滿足孩子的各種需求，有許多方面不惜付出超出自己能力范圍的物力財(cái)力來供子女上學(xué)，為子女的幸福做了極大的犧牲。此外，改革開放以來，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，家庭中的教育中出現(xiàn)“重智輕德”的傾向，家長(zhǎng)更加注重對(duì)子女學(xué)歷、技術(shù)能力的培養(yǎng)，卻忽視了對(duì)孩子道德方面的培育，許多家長(zhǎng)對(duì)子女的愛已經(jīng)扭曲成為溺愛，造成有些子女長(zhǎng)大后自私自利，毫無禮節(jié)。這些現(xiàn)象無不說明現(xiàn)代社會(huì)青年父母的義務(wù)已經(jīng)強(qiáng)化到一種盲目，甚至是愚昧的地步。

（二）子代義務(wù)過度弱化——尊老不足。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利主義觀念的影響下，家庭產(chǎn)生了對(duì)物質(zhì)利益的沖動(dòng)，青年人更加注重自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，功利主義的入侵，削弱了家庭應(yīng)有的關(guān)懷、協(xié)調(diào)、和情感交流的功能，家庭中“空巢”現(xiàn)象普遍存在，老人得不到精神上的安慰，常常感到空虛，寂寞，更有一些家庭以利益標(biāo)準(zhǔn)來衡量和協(xié)調(diào)與父母的關(guān)系，甚至對(duì)簿公堂，無情的拋棄了原有的溫馨與和睦。

在我國(guó)傳統(tǒng)的代際倫理關(guān)系中，子代處于“絕對(duì)義務(wù)承擔(dān)者”的地位，因而傳統(tǒng)孝道是一種子代義務(wù)偏重的道德規(guī)范。當(dāng)現(xiàn)代西方的民主、平等觀念襲來時(shí)，父子平權(quán)意識(shí)逐漸覺醒，子代從父代壓迫下解放出來的變革使得封建的父權(quán)被解除了，但子女對(duì)父母應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù)也在很大程度上被解構(gòu)了，這使得現(xiàn)代社會(huì)中子代的義務(wù)被過度弱化了。

20世紀(jì)80年代以來我國(guó)實(shí)施了計(jì)劃生育政策，獨(dú)生子女普遍化，這意味著一對(duì)青年夫婦可能要照顧4到6甚至8位老年父母，這對(duì)于普通家庭來說，必然會(huì)出現(xiàn)子女養(yǎng)老心有余而力不足的無奈。雖說我們不能因此為社會(huì)上所有子女的不孝行為做辯護(hù)，但客觀上的經(jīng)濟(jì)壓力的確給子女的行孝帶來極大的困難，結(jié)果就造成了家庭中代際的沖突。

二、尊老不足，愛幼有余的危害

（一）“重小輕老”使得老年人的權(quán)利得不到保障。 年輕的一代在忙于自己的事業(yè)和構(gòu)建安樂窩的同時(shí)，往往疏于對(duì)自己父母的照顧，把更多的精力投入到對(duì)下一代的撫養(yǎng)，有些子女甚至把父母視為包袱，許多地區(qū)“棄老”現(xiàn)象不斷發(fā)生，干涉老年人再婚，辱罵、虐待老年父母，占奪老年人財(cái)產(chǎn)等侵犯老年人合法權(quán)益的案件，呈逐年上升的趨勢(shì)。

當(dāng)代際之間的矛盾尖銳到道德力量無法調(diào)節(jié)時(shí)，就不得不訴諸于法律，但老年父母在傳統(tǒng)觀念的影響下，仍然羞于將家庭矛盾訴諸于法律，另外，老年父母年老體弱，經(jīng)濟(jì)收入微薄，在家庭中地位低下，考慮到一旦和子女對(duì)簿公堂，親子之間必將恩斷情絕，如果司法部門處理不了，親子關(guān)系將進(jìn)一步惡化，往后與子女更難相處，如果司法機(jī)關(guān)處理過重，則又于心不忍，所以老年人處在十分矛盾的痛苦之中，許多老年人只好忍氣吞聲，其合法權(quán)益難以得到切實(shí)的保障。

（二）過度愛幼使子代面臨道德滑坡的危險(xiǎn)。近年來我國(guó)實(shí)行的計(jì)劃生育政策使得獨(dú)生子女普遍化，家中的獨(dú)苗從小得到了全家人特殊的關(guān)愛，家長(zhǎng)們過度寵愛子女，加上現(xiàn)代社會(huì)中“重智輕德”的教育觀念影響，忽視了對(duì)子女道德品質(zhì)的培養(yǎng)，有些家長(zhǎng)的愛已經(jīng)扭曲，可謂“俯首甘為孺子牛”，這種對(duì)子女不分青紅皂白的愛使得子代面臨著道德滑坡的危險(xiǎn)。

現(xiàn)在的家長(zhǎng)都有一個(gè)共同的觀念即：再苦不能苦孩子，所以現(xiàn)代社會(huì)的青少年大多是在無憂無慮的環(huán)境下成長(zhǎng)起來的，這種環(huán)境下的青少年很難養(yǎng)成為別人著想的習(xí)慣，反而養(yǎng)成了自私自利的價(jià)值觀，毫不體諒父母的艱辛，甚至蠻橫霸道，視父母為奴仆。更有甚者因?yàn)榉锤懈改傅呐u(píng)，冷酷、殘忍到殺害父母的地步，近年來這種事例不勝枚舉，令人毛骨悚然，雖不能就此認(rèn)為我國(guó)青少年的道德水平滑坡，但現(xiàn)狀足以說明，在當(dāng)今社會(huì)中相當(dāng)一部分青少年的道德水平的確令人擔(dān)憂。

（三）存在使不孝不養(yǎng)形成惡性循環(huán)的隱憂。若僅僅從上下兩代間的親子關(guān)系來看，養(yǎng)育年幼子女是父母的責(zé)任，而向年老的父母盡孝則是子女的義務(wù)，不孝不養(yǎng)似乎只是兩代人之間的問題。但事實(shí)上，家庭中的代際關(guān)系不可能只有兩代人，子女并非永遠(yuǎn)只是子女，隨著時(shí)間的推移，子女也會(huì)為人父母，也會(huì)成為行孝的對(duì)象，那么，在一個(gè)家庭中子女長(zhǎng)期受到父母不養(yǎng)、不孝甚至虐老、棄老行為的影響，必然為其子女樹立一種負(fù)面的形象，父母是孩子的第一任老師，父母的一言一行都對(duì)其子女有潛移默化的影響，父母的這種負(fù)面形象不可避免的會(huì)影響到當(dāng)他們自己年老后其子女對(duì)他們的贍養(yǎng)行為，以至于子女在行孝時(shí)采取當(dāng)年父母所實(shí)行的相同或相似的行為，在子女的心目中，可能會(huì)形成不孝、不養(yǎng)理所應(yīng)當(dāng)?shù)挠^念。

此外，有些父母在子女年幼時(shí)對(duì)其過度溺愛，以至于子女長(zhǎng)大成人之后形成自私自利的性格，很少去關(guān)心父母、體諒父母，甚至對(duì)父母惡言相向，所以這種溺愛的行為本身也存在不孝不養(yǎng)的隱患。

總之，家庭代際倫理是我國(guó)社會(huì)代際倫理的有機(jī)組部分，越來越受到人們的重視。一方面，家庭的和諧、社會(huì)的穩(wěn)定需要家庭代際倫理的調(diào)和。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的變遷使得“孝親”觀念日趨淡漠，家庭的領(lǐng)域內(nèi)新的矛盾和問題層出不窮。因此，作為家庭代際倫理必須適應(yīng)新形勢(shì)的變化，充分發(fā)揮其職能，維系家庭的和睦，營(yíng)造家庭的和諧，讓每個(gè)家庭真正成為自由、舒適、溫情的樂園，也為社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定良好基礎(chǔ)。

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