摘要：皮影藝術在我國已經(jīng)存在2000多年，隨著時間的推移，這一古老的民間藝術在歷史的大潮中幾度沉浮，現(xiàn)在的學生十有八九之聽說過皮影，對于什么事皮影，就無法說清楚了。傳統(tǒng)文化需要后人去傳承，皮影藝術需要后人去繼承，所以將皮影藝術引入校園是很有必要的，學校和教師要努力給學生搭建了解、欣賞、學習皮影的舞臺，這對皮影和學生來說是雙贏的。

關鍵詞：皮影;環(huán)縣;課堂;傳承

民間美術是非物質文化遺產(chǎn)的重要組成部分，反映了各民族圖騰崇拜、宗教信仰、民族文化等傳統(tǒng)內容，數(shù)千年來長期采取口傳心授的方式緩慢傳承與發(fā)展，這種原生態(tài)藝術是中華先民數(shù)千年智慧的結晶，是民族或區(qū)域深厚歷史文化的體現(xiàn)。

皮影藝術是中國傳統(tǒng)藝術的一部分，是造型藝術和戲劇藝術相結合的產(chǎn)物，有著獨特的藝術魅力。皮影藝術從兩千多年前發(fā)展到今天，是對中國傳統(tǒng)文化的記錄與傳承，就像一部民族史詩，記錄了每個時代的風風雨雨。雖然皮影藝術在我國分布較廣，流派眾多，但是對于大部分學生來說，皮影藝術還較為陌生。許多學生沒有見過皮影，沒有觀看過皮影戲，甚至不知道有這樣一種藝術的存在。流傳幾千年卻得不到廣大民眾的認知與了解，這是中國民間藝術的悲哀。皮影藝術走進課堂，能夠讓具有一定思維獨立性的學生欣賞和感受皮影藝術的獨特魅力，發(fā)現(xiàn)和探索造型藝術與戲劇藝術的表現(xiàn)力，甚至思考中國民間藝術所處的地位、面臨的危機，弘揚民族傳統(tǒng)文化藝術，最終達到共同保護和傳承中國傳統(tǒng)文化的目的。

甘肅省環(huán)縣，古稱環(huán)州，地處陜甘寧三交界，自然環(huán)境艱苦，山大溝深，地廣人稀，一條彎曲綿延的環(huán)江縱貫于環(huán)縣南北，特殊的地理位置、環(huán)境和文化底蘊，孕育誕生了“環(huán)線道情皮影”這一土生土長的民族民間藝術。

這古老的文化藝術，源遠流長，內容能夠和表演形式豐富多彩。它不但是農耕文化的典型藝術形態(tài)，也是西北民族文化的象征。它集中華皮影之大成，集當?shù)氐狼槠び扒囍A，唱腔悠揚、激越;雕刻精細、活現(xiàn);表演神奇、高超;道具簡單、獨特。自1953年以來，它曾多次代表環(huán)縣出訪多達十多個亞歐國家，被外國友人譽為“來自東方魔鬼般的藝術”。

隨著時代的進步。影視傳媒業(yè)的發(fā)展，民間文化遺產(chǎn)受到極大地影響，許多地區(qū)的皮影藝術在現(xiàn)在傳媒的沖擊下，已瀕臨消失。環(huán)縣的道情皮影戲，由于跟當?shù)氐奈幕?、習俗有著千絲萬縷的聯(lián)系，表演上雖有一定程式。但大都是因人而異，一戲一法，無確定規(guī)律;劇目多為“吃本戲”，劇情均在藝人的腦子里，傳承只能通過“師帶徒弟”和“口傳心授”的方法去完成，許多老藝人故去，出現(xiàn)了傳承人斷檔、口傳藝術和傳統(tǒng)技藝失傳、古舊皮影流失的局面;再加之演出報酬低廉，使環(huán)縣道情皮影這一古老的民間藝術生存空間日漸萎縮;從事道情皮影傳承保護工作以及研究專業(yè)的技術人員更是缺乏，不能從理論上，氛圍上形成有效的保護措施，使這一鄉(xiāng)土文化面臨失傳。

為了保護和傳承環(huán)線道情皮影表演工作，適應新一輪基礎教育課程改革，實施特色教育、特色課堂，促進學生合格加特長，健康、全面和諧的發(fā)展，環(huán)縣的許多學校都專門開設了皮影雕刻和道情演唱課程，讓有興趣的學生可以學習和傳承道情皮影的表演。在環(huán)縣環(huán)城小學，皮影雕刻和道情演唱成了學生們最受歡迎的課程，學生們通過學習，不僅培養(yǎng)了他們的興趣愛好，也為環(huán)縣道情皮影的傳承保護開拓了新路子。環(huán)縣環(huán)城小學學生張升學習皮影雕刻三年，雕刻的作品已達到70多幅，十二生肖、人物頭像、動物等都是他的拿手活。環(huán)縣第五中學聘請了專門的皮影表演藝術家擔任顧問與指導，同學校老師一起進行皮影表演課程的講授，使當初僅僅是作為興趣課的美術音樂等課程成為了我們傳承民間藝術的一種重要的途徑，通過學生的學習和表演，讓他們了解和積累道情皮影的有關知識，增強對本土民間藝術的審美意識，培養(yǎng)學生從小熱愛家鄉(xiāng)藝術，激發(fā)他們?yōu)榻ㄔO家鄉(xiāng)而努力學習的熱情，更重要的是可以豐富校園文化生活，打造特色課堂，傳承和發(fā)揚鄉(xiāng)土文化的精髓，還可以使學生擁有一技之長，為自己將來成才就業(yè)開辟廣闊的發(fā)展空間。在作為技術類學校的環(huán)縣職業(yè)技術中學更是將皮影雕刻和道情演唱作為兩個單獨的專業(yè)進行招生，開設了道情皮影藝術班，專門教學生皮影雕刻、演技、表演以及樂器知識，聘請了著名皮影戲表演藝術家史呈林戲班的兩位老師進行教授，并且經(jīng)常請一些戲班進校進行皮影表演，讓學生們在觀看表演的同時也是一個學習的過程。為了調動學生們的積極性，老師們還把道情皮影戲的韻文，編入了新詞，這一創(chuàng)新得到了縣上有關部門的肯定和重視。

皮影藝術要想繼續(xù)流傳并煥發(fā)生命力，不在于建設幾座博物館，把皮影擺在博物館里供人參觀，也不在于很多人去從事皮影行業(yè)，而在于有更多的人認識皮影藝術、認同皮影藝術、保護皮影藝術、發(fā)揚皮影藝術。在學校里開展皮影課程，讓皮影進入學生的生活，讓祖國的花朵接受這門古老的民間藝術，皮影藝術才會恢復生命力?；蛟S皮影藝術進入課堂并不能使得皮影藝術馬上煥發(fā)青春，但至少會使得更多的學生了解、認識、接受這門古老的藝術，讓學生在潛移默化中成為祖國文化的傳承者。通過將皮影藝術引入課堂，以及對這一領域進行探究，總結出一套行之有效的方法，既能豐富學生的校園生活和校園文化，又能使我國優(yōu)秀的文化瑰寶得到傳承。

追溯華夏五千年的文明史就不難發(fā)現(xiàn)，美術是人類文化的一個重要組成部分，是人類認識世界最先發(fā)生的一種文化形態(tài)，它始終伴隨著人類歷史的進程，并承擔著人類文明建設的使命。這就意味著利用學校美術教育的平臺實現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化的傳承不僅必要而且可能。“作為人類精神文明產(chǎn)品的美術，其實就凝結了人類文化發(fā)展的精髓，涵蓋著人類智慧的結晶，因為每件藝術作品蘊含了當時人類的思想、信仰、風俗習慣、社會生活、制度、工藝技術……等大量的歷史信息。所以一定時期的美術作品既是藝術家自身思想情感的釋放，也是藝術家對所處時代、國家、民族折射的文化之光?！盵1]美術可以生動地再現(xiàn)當時的文化生活面貌和文化風俗。教育是一種文化，作為教育的特殊門類，美術教育也是一種文化，它具有傳承文化的功能?！懊佬g作品是以人作為文化的主體，在歷史上遺留下來的情感積淀。美術教育通過把美術作品融入一個大的社會文化背景中，讓學生了解作品所產(chǎn)生的歷史背景及其文化價值，進而通過自己獨特的感受和體驗與之對話。一切藝術文化現(xiàn)象都產(chǎn)生于對話之中，對話作為人與文化雙向建構的聯(lián)結點，是人的生命中所潛藏的文化精神的本質所在。”[2]在學校美術教育中，通過對美術作品的解讀、闡釋與欣賞，使接受者理解藝術家的創(chuàng)作意圖、欲望與情感，深入藝術家的心靈深處，可以達到一種超越時空的對話境界。

保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化，美術教育是非常重要的基礎工作。從某種意義上來說，我們認為美術教育是文化最強有力的傳承方式，文化傳承應該成為學校美術教育非常重要的職能和任務。美術教師應該積極引領學生確立對待傳統(tǒng)民俗文化的正確態(tài)度，讓學生在把握本土文化藝術時形成客觀、公正的態(tài)度。美術教師在教育學生的過程中，應該更多地引導學生從本土文化的角度去理解作品。中華傳統(tǒng)民俗文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。在全球化深入發(fā)展的今天，我們尤其應該重視我國傳統(tǒng)民俗文化的歷史意義和現(xiàn)實價值，讓我國傳統(tǒng)文化的思想和我國民族藝術的魅力得到最大程度地彰顯。

【參考文獻】

[1]韋興儒.藝術的功能：民間工藝美術及傳統(tǒng)文化研究[M].貴陽：貴州人民出版，1995.

[2]李蒲星.西方美術文化發(fā)展史[M].長沙：湖南師范大學出版社，2001.

作者簡介：何卉（1990—），女，漢族，陜西咸陽人，現(xiàn)為西安美術學院美術史論系2013級碩士研究生。