【摘要】在中國文化蓬勃發(fā)展的今天，音樂已經(jīng)成為人們精神生活中不可或缺的一部分。聲樂藝術(shù)是中國音樂發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，尤其是西方聲樂藝術(shù)的傳入和中國傳統(tǒng)聲樂的完美結(jié)合，使中西方聲樂藝術(shù)得到長足發(fā)展的同時(shí)，中國傳統(tǒng)聲樂也在不斷發(fā)展。本文通分析中西方傳統(tǒng)聲樂的的特點(diǎn)，了解中西方傳統(tǒng)聲樂各自的優(yōu)勢，尋求中西方傳統(tǒng)聲樂的發(fā)展中的優(yōu)勢契合。

【關(guān)鍵詞】中西方；傳統(tǒng)聲樂；優(yōu)勢；契合

從古至今，中西方音樂文化在不斷地進(jìn)行交流，并在長期的交流中得到發(fā)展，相互影響，共同尋求發(fā)展。學(xué)術(shù)界也在多個(gè)方面對中西方音樂藝術(shù)進(jìn)行了深入的研究。特別是近年來，中西方傳統(tǒng)聲樂的比較研究超越了簡單的技巧層面，向更深、更廣的層面擴(kuò)展。尋求如何把中國傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)與西方聲樂的優(yōu)勢有選擇的融合在一起，指導(dǎo)各自聲樂藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

一、“小荷才露尖尖角”——中西方傳統(tǒng)聲樂的特點(diǎn)概述

在中西方傳統(tǒng)聲樂的發(fā)展中，兩者之間的比較是不可或缺的。中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)與西方傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)在聲樂發(fā)展中表現(xiàn)出了微妙的差異。在全球化的背景下，中西方的現(xiàn)代聲樂似乎走向了統(tǒng)一，更多的是中國聲樂受到西方聲樂的影響。而傳統(tǒng)聲樂則不同，中西方的傳統(tǒng)聲樂都有各自鮮明的特色。

（一）中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的源頭及發(fā)展特點(diǎn)

以聲帶為主，配合人的口腔、舌頭、鼻腔作用于氣息，進(jìn)而發(fā)出悅耳、連續(xù)、有節(jié)奏的聲音就叫做聲樂。聲樂是人聲演唱的一種形式，我國的傳統(tǒng)詩詞《詩經(jīng)》、《楚辭》、唐詩、宋詞、元曲等大量類似于歌曲藝術(shù)的說唱藝術(shù)都是中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的源泉。

中國傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)在其不同的發(fā)展階段呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特點(diǎn)。概括來講，中國的傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)從其源頭開始，在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響下，有著鮮明的特點(diǎn)。

原始社會(huì)的聲樂藝術(shù)僅僅表現(xiàn)在簡單的歌唱中，隨著宗教及巫術(shù)的產(chǎn)生，簡單的歌唱藝術(shù)走向?qū)Ｂ毣?。從夏朝開始，社會(huì)生產(chǎn)力的極大提高，歌唱藝術(shù)的審美娛樂功能得到重視。特別是周代禮樂制度的刑場，極大地推動(dòng)了我國傳統(tǒng)的歌唱藝術(shù)的發(fā)展。經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國的分裂，到秦漢的統(tǒng)一，民間歌曲得到發(fā)展。到唐朝的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度鼎盛的發(fā)展，歌舞樂發(fā)展到高峰，中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)達(dá)到一個(gè)高峰時(shí)期。宋元時(shí)期，戲曲的興起和發(fā)展把我國傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)推向前所未有的發(fā)展高度。[1]

中國傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)從源頭開始的集體創(chuàng)作，到社會(huì)的逐漸發(fā)展，演化為專職人員的專業(yè)創(chuàng)作，再在社會(huì)政治的作用下，形成專門的音樂機(jī)構(gòu)，從事聲樂藝術(shù)的發(fā)展和研究。最后在戲曲形式的影響下，發(fā)展成為新的聲樂藝術(shù)，為傳統(tǒng)的中國聲樂藝術(shù)不斷注入新鮮元素和活力。

（二）西方傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的特點(diǎn)

西方聲樂藝術(shù)起源于歐洲，它的產(chǎn)生不僅是歐洲音樂發(fā)展的必然趨勢，也同樣受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，是時(shí)代的產(chǎn)物。

13世紀(jì)以前的西方聲樂大多是單聲部，以說唱形式為主，《荷馬史詩》、《伊利亞特》、《奧賽德》等作品就是初期的聲樂表現(xiàn)形式。隨著西方社會(huì)長期處于教會(huì)的統(tǒng)治之下，歌唱形式同樣受到教會(huì)的影響，成為教會(huì)的附屬品。當(dāng)時(shí)的《圣經(jīng)》就是最早的聲樂藝術(shù)的合唱形式。此后，在社會(huì)的不斷發(fā)展中，出現(xiàn)了一些促使音樂藝術(shù)發(fā)展、豐富聲樂藝術(shù)內(nèi)容的音樂形式。游吟歌手、民歌手等專業(yè)歌手的出現(xiàn)，使西方的聲樂藝術(shù)擺脫宗教的色彩，不斷向前發(fā)展。

13世紀(jì)中期的西方聲樂逐步突破單聲部，開始進(jìn)入復(fù)調(diào)聲樂時(shí)期，聲樂演唱的形式也為多聲部合唱形式。演唱分別由女高音和女低音擔(dān)任，后來加入男低音聲部，但由于圣經(jīng)中規(guī)定“婦女在教堂中應(yīng)保持緘默”，因此，演唱中的女聲部開始由男童聲代替。這些男童是被閹割的男童聲歌手，在聲樂藝術(shù)發(fā)展中被稱為“閹割歌手”。他們的出現(xiàn)奠定了聲樂演唱形式的基礎(chǔ)，為西方聲樂藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。此外，西方歌劇的誕生又從聲樂發(fā)展的文化層面促使了聲樂的發(fā)展。

二、“各有千秋”——中西方傳統(tǒng)聲樂的優(yōu)勢

中西方傳統(tǒng)聲樂在其漫長的發(fā)展歷程中不斷演變，呈現(xiàn)出不同時(shí)期的不同特點(diǎn)。在世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化不斷發(fā)展的今天，中西方傳統(tǒng)聲樂在新的文化背景下，逐漸凸顯出其良好的發(fā)展優(yōu)勢。

（一）中西方傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的創(chuàng)作優(yōu)勢

聲樂藝術(shù)是人類文化的重要組成部分，它與一個(gè)國家的社會(huì)政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方面有著密切的聯(lián)系。由于時(shí)代的變化，人類社會(huì)的意識形態(tài)和審美趨向也在不斷地發(fā)生變化，生活在社會(huì)當(dāng)中的人們的藝術(shù)觀念也在發(fā)生變化，不同的時(shí)代都會(huì)對藝術(shù)提出不同的要求。

創(chuàng)作是聲樂藝術(shù)中的一個(gè)重要組成部分，當(dāng)然，這里所說的創(chuàng)作是指一度的創(chuàng)作，即聲樂藝術(shù)中詞曲的創(chuàng)作。在世界文化快速發(fā)展的今天，無論是中西方國家、或者任何一個(gè)國家，它的聲樂創(chuàng)作必然受到其整個(gè)國家的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響和制約，也會(huì)受到整個(gè)國家、民族的審美習(xí)慣的影響。[2]

中西方文化差異自古以來就存在，但同作為人類文化的一部分，在長期的交流和相互欣賞、學(xué)習(xí)中，它們也有一些微妙的創(chuàng)作優(yōu)勢。

1.中西方傳統(tǒng)聲樂在創(chuàng)作內(nèi)容上都追求表現(xiàn)人性之美。在聲樂歌曲的內(nèi)容上力求表現(xiàn)愛心、追求真理；力求變現(xiàn)真誠，追求正義感；力求表現(xiàn)無私，宣揚(yáng)犧牲精神。

2.中西方傳統(tǒng)聲樂的創(chuàng)作追求歌詞的韻律美。使歌詞能最大限度的激發(fā)人的想象和聯(lián)想，營造一種境界美，內(nèi)容上努力體現(xiàn)出一種超出生活范圍的哲理美。

3.中西方傳統(tǒng)聲樂在創(chuàng)作上力求尋找一種音樂與歌詞之間互相協(xié)調(diào)的和諧之美。在互相配合、作用的前提下達(dá)到聲樂藝術(shù)的完美創(chuàng)作。

4.中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)創(chuàng)作在內(nèi)容表達(dá)上有含蓄朦朧之美，[3]西方的聲樂創(chuàng)作則表現(xiàn)出直白通透的美感。

5.西方傳統(tǒng)聲樂創(chuàng)作中對于人聲的高聲部、中聲部、低聲部以及抒情性、戲劇性等各個(gè)聲音的全方位展現(xiàn)較多，中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)創(chuàng)作中基本上沒有對聲音種類的全方位展示，除某些少數(shù)民族外，中國的傳統(tǒng)聲樂創(chuàng)作中基本沒有合唱的創(chuàng)作。

（二）中西方傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的演唱優(yōu)勢

在中西方傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)中，無論是創(chuàng)作還是演唱都占有重要的地位。在創(chuàng)作方面，中西方傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的優(yōu)勢各有千秋。然而，在演唱方面，中西方傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的優(yōu)勢也在不斷的凸顯。

1.中西方傳統(tǒng)聲樂演唱情感的表達(dá)充沛、真實(shí)、生動(dòng)。聲樂演唱的過程中，情感的表達(dá)是及其重要的一個(gè)方面，這點(diǎn)中西方傳統(tǒng)聲樂在的情感表達(dá)都做得相當(dāng)好。

2.中西方傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)在演唱上語言清晰、語氣生動(dòng)。歌唱時(shí)追求下頜、雙肩、上胸的完全放松。這樣演唱方式是中西方傳統(tǒng)聲樂的共同優(yōu)勢。

3.中西方傳統(tǒng)聲樂在演唱時(shí)的共鳴模式各有優(yōu)勢。西方傳統(tǒng)歌唱以整體共鳴為主，在音色上給人一種豐滿、圓潤的感覺。中國傳統(tǒng)的聲樂演唱使用聲帶上方共鳴腔的共鳴，基本上不適用聲帶下方共鳴腔的共鳴。

4.在演唱中對于聲和字的關(guān)系，西方傳統(tǒng)聲樂的演唱要求聲字之間的利益兼顧，既要吐字清楚又要聲音共鳴合乎要求。中國傳統(tǒng)的聲樂演唱在聲字關(guān)系上則要求字處于比較重要的地位。對字的要求高于對聲的要求。

5.中國傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)在語言表達(dá)上比較細(xì)膩，有多種多樣的表現(xiàn)力，西方聲樂藝術(shù)的演唱在手段上比較單調(diào)，語言的多樣性較弱。

三、“相得益彰”——尋求中西方傳統(tǒng)聲樂的優(yōu)勢契合

進(jìn)入二十世紀(jì)，中國社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了極大地變化。大量西方文化的傳入，使中國的聲樂藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入到了一個(gè)新的時(shí)期，出現(xiàn)了中國傳統(tǒng)聲樂文化與西方聲樂文化相互碰撞、摩擦、融合的新局面。[4]中西方傳統(tǒng)聲樂的發(fā)展也在這樣一個(gè)全新的局面下，尋求各自優(yōu)勢的契合，力求得到新的發(fā)展。

（一）中西方傳統(tǒng)聲樂創(chuàng)作的優(yōu)勢契合

在中國傳統(tǒng)聲樂創(chuàng)作中，我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)其固有的優(yōu)勢，在聲樂發(fā)展的長期進(jìn)程中找到適合中國傳統(tǒng)聲樂發(fā)展的正確道路，獲得最大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

首先，從中國民族語言的特點(diǎn)出發(fā)，以音樂的手法表達(dá)、引申為基礎(chǔ)，努力發(fā)揚(yáng)字、句的語音美、語氣美和詩歌的韻律美，最大限度的使聽眾獲得審美上的滿足和情緒上的共鳴。[5]其次，不斷地從民間音樂中汲取傳統(tǒng)的營養(yǎng)，在聲樂的旋律上保持和民歌、戲曲、曲藝等民間音樂藝術(shù)的緊密聯(lián)系。最后，繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)聲樂在寫作中的板式、曲式、調(diào)式上的多樣性和靈活性，在旋律上，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)聲樂抑揚(yáng)頓挫的美感，更好地表達(dá)內(nèi)容。

在西方傳統(tǒng)聲樂創(chuàng)作中，努力運(yùn)用好自身的以下優(yōu)勢，可以協(xié)調(diào)聲樂發(fā)展中的各種問題，使西方聲樂藝術(shù)得到更加豐富的發(fā)展。

首先，全面重視和使用聲樂藝術(shù)中的人聲種類，充分展現(xiàn)高、中、低音的音色魅力，[6]使音域和性能之美淋漓盡致的表達(dá)出來。其次，認(rèn)真學(xué)習(xí)在聲樂創(chuàng)作上對主題的發(fā)展手法，以及從表現(xiàn)內(nèi)容出發(fā)，對調(diào)式、調(diào)性的使用和轉(zhuǎn)換。重視合唱、重唱的不可替代的獨(dú)特表現(xiàn)力。最后，積極學(xué)習(xí)西方聲樂藝術(shù)的創(chuàng)作手法，使聲樂突破程式化、模式化的弊端，能有效體現(xiàn)出聲樂的個(gè)性魅力。

（二）中西方傳統(tǒng)聲樂演唱的優(yōu)勢契合

每個(gè)國家的或民族的聲樂文化都是多層次的，中西方傳統(tǒng)聲樂的優(yōu)勢契合主要是能代表一個(gè)國家的、民族的歌唱的最高水平。簡單的說，就是我們在保持中西方傳統(tǒng)聲樂的基本演唱方法的同時(shí)，要學(xué)習(xí)、繼承中國聲樂演唱對語言、行腔的多樣化處理方法。采用西方傳統(tǒng)聲樂中整體共鳴、貫通、音量控制的新技術(shù)，尋找這兩種優(yōu)勢的完美契合，力求中西方傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的共同發(fā)展。

在繼承中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的演唱上追求共鳴整體、音色光彩、圓潤的保持內(nèi)、外口型和面部表情歲語言和情感的變化自如性，克服非整體共鳴和口腔共鳴比例過高的缺點(diǎn)。在學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的演唱方面，要努力克服某些流派的口型單一、表情單調(diào)的缺點(diǎn)，處理語言、旋律要合理有效。

（三）在中西方傳統(tǒng)聲樂的優(yōu)勢契合中尋求中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展道路

在中西方傳統(tǒng)聲樂的優(yōu)勢契合中，我們能窺見中國聲樂在發(fā)展過程中多存在的不足，進(jìn)而在中西方傳統(tǒng)聲樂的優(yōu)勢契合中尋求中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的全新發(fā)展道路，指導(dǎo)中國聲樂有一個(gè)正確的發(fā)展方向。

了解和分析和中西方傳統(tǒng)聲樂的優(yōu)勢契合之后，我們可以在這樣的優(yōu)勢契合中窺探出對于中國聲樂藝術(shù)發(fā)展的新思考。[7]

立足表現(xiàn)中國人現(xiàn)階段的生活、情感以及追求，努力發(fā)展中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)。首先，我們必須在汲取中西方傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)優(yōu)勢契合的基礎(chǔ)上，優(yōu)選中國傳統(tǒng)聲樂的演唱方法去演唱中國優(yōu)秀的聲樂作品。使中國的傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)在演唱方法和曲目內(nèi)容上有一個(gè)全新的發(fā)展。

其次，用合理有效的發(fā)聲方法演唱聲樂作品，用優(yōu)越的音樂、文學(xué)的素養(yǎng)達(dá)到在美的形式中以情動(dòng)人，感人至深的良好效果。

再次，在藝術(shù)歌曲、歌劇等形式的創(chuàng)作上不僅要讓中國人接受，也要讓中國文化在國際上有一定為文化影響力，使中國傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)得到更多人的認(rèn)可。

最后，要繼承中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)中語言清晰、語氣生動(dòng)、用氣的靈活性等問題的多樣性表現(xiàn)手段。此外，也要汲取西方傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)演唱中整體共鳴、流暢、聲音的穩(wěn)定、均勻、飽滿感、強(qiáng)弱自如等優(yōu)點(diǎn)，努力提高中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的發(fā)展活力。

四、結(jié)語

在世界文化快速發(fā)展的背景下，中西方傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的發(fā)展確實(shí)到了一個(gè)相當(dāng)?shù)降陌l(fā)展高度。了解中西方傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的發(fā)展歷程及在不同時(shí)期的特點(diǎn)，有屬于我們更加清楚的審視傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)發(fā)展中存在的問題。分析中西方傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)在創(chuàng)作和演唱方面的優(yōu)勢契合，也為現(xiàn)階段中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的發(fā)展提供了一個(gè)科學(xué)合理的發(fā)展道路。我們相信在未來的日子里，中西方傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)在創(chuàng)作、演唱等各個(gè)方面的發(fā)展會(huì)更加輝煌燦爛。

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作者簡介：陸立華（1975—），女，江蘇鹽城人，無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院講師，從事聲樂教學(xué)與實(shí)踐研究。