現(xiàn)代音樂美學(xué)研究對(duì)音樂表演藝術(shù)的啟示

【摘要】現(xiàn)代音樂表演藝術(shù)是對(duì)音樂的一種實(shí)踐，且音樂美學(xué)與音樂底蘊(yùn)的聯(lián)系十分緊密。只有將現(xiàn)代音樂美學(xué)運(yùn)用到音樂表演藝術(shù)中，才能讓音樂事業(yè)更好更快的發(fā)展，并為音樂注入新鮮的血液，賦予音樂全新的生命活力。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代音樂；美學(xué)研究；音樂表演藝術(shù)

隨著音樂事業(yè)的不斷發(fā)展，我國在音樂領(lǐng)域也取得了很大的成就，同時(shí)人們對(duì)現(xiàn)代音樂美學(xué)研究不斷深入，開始逐漸重視音樂表演藝術(shù)。音樂美學(xué)研究不僅豐富了音樂表演藝術(shù)，還能提高人們對(duì)于音樂的重視，所以對(duì)音樂行業(yè)的發(fā)展來說具有很重要的意義。

一、現(xiàn)代音樂美學(xué)研究對(duì)音樂表演藝術(shù)的作用

音樂的本質(zhì)就是音樂美學(xué)與現(xiàn)實(shí)審美相互聯(lián)系，除了涉及音樂美學(xué)研究的基礎(chǔ)理論與思想領(lǐng)域外，還涉及哲學(xué)與心理學(xué)等。音樂美學(xué)研究來源于傳統(tǒng)哲學(xué)中對(duì)“自然與藝術(shù)中美”的研究，在音樂美學(xué)研究中采用邏輯思維研究方法，就使音樂美學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系更加緊密?，F(xiàn)代音樂美學(xué)研究是一門設(shè)計(jì)范圍比較廣泛地學(xué)科，同時(shí)它也是發(fā)揮表演才能與音樂才能的基礎(chǔ)，此外音樂美學(xué)研究也是音樂教育與演示的引導(dǎo)者，它能正確地指導(dǎo)音樂實(shí)踐與表演。另外，音樂美學(xué)研究又是一門綜合的社會(huì)學(xué)科，其對(duì)音樂的掌握也比較到位，所以音樂美學(xué)是音樂表演藝術(shù)中最為有效的指導(dǎo)理論。音樂表演藝術(shù)不僅是對(duì)音樂技術(shù)的一種展現(xiàn)，更多的是將音樂中內(nèi)含展示在人們面前，通過音樂的表演形式，實(shí)現(xiàn)相互之間的交流，在音樂的審美上達(dá)到共鳴，發(fā)揚(yáng)音樂美學(xué)研究的內(nèi)在精神。

二、現(xiàn)代音樂美學(xué)研究與音樂表演藝術(shù)之間的關(guān)系

音樂美學(xué)不是單獨(dú)存在的，音樂與表演兩者相互依靠、相互依托，通過演奏者與表演者的表演將音樂作品中的含義傳達(dá)給聽眾。在對(duì)音樂作品進(jìn)行演示的過程中，演奏者與表演者采用多種形式，如：樂器、唱歌等，有效地提升音樂作品的魅力，升華了作品的內(nèi)涵。在一部完整音樂作品中，音樂表演形式是音樂賞析與創(chuàng)作的中介，也是音樂作品中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，不論是演奏家還是歌唱家，他們都是通過自身的感悟?qū)⒁魳返睦斫庹故境鰜恚跃统霈F(xiàn)了同一部音樂作品有著不同的藝術(shù)表現(xiàn)效果。

三、現(xiàn)代音樂美學(xué)的研究對(duì)音樂表演藝術(shù)的幾點(diǎn)啟示

（一）如何看待音樂表演藝術(shù)

在現(xiàn)代音樂美學(xué)中如何看待音樂表演藝術(shù)，對(duì)于這一問題，現(xiàn)象學(xué)美學(xué)中認(rèn)為：音樂藝術(shù)本身就是一種意向性的對(duì)象，且音樂藝術(shù)又是一個(gè)不斷生成不斷發(fā)展的過程，需要不斷地豐富與充填的。現(xiàn)代釋義學(xué)認(rèn)為音樂表演者用自己的視角對(duì)音樂進(jìn)行解釋，他們不僅要追求音樂的歷史，還要解釋音樂的歷史；音樂表演者要擁有獨(dú)特的視覺，站在現(xiàn)代音樂的基礎(chǔ)上對(duì)音樂作品進(jìn)行詮釋，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)歷史視覺與現(xiàn)代視覺的相互融合，并為音樂表演藝術(shù)提供了一個(gè)全新的視覺與地位。在音樂表演中，它不僅是一種藝術(shù)形式，更重要的是音樂表演被賦予了生命，它能促使音樂的生成、豐富音樂的內(nèi)涵，為音樂提供創(chuàng)造性的支持，所以就要求音樂表演者要具備更加專業(yè)的表演技能，完美的再現(xiàn)音樂作品，不僅要充分認(rèn)識(shí)音樂的歷史背景還要對(duì)音樂有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

（二）如何解釋音樂作品的原作

在現(xiàn)象美學(xué)的觀點(diǎn)看來，音樂作品主要是有兩種因素組成的，一種是音樂作品的作曲家對(duì)于音樂的構(gòu)思，用現(xiàn)象美學(xué)來解釋就是作曲家在創(chuàng)作音樂過程中的意向性活動(dòng)，它存在于作曲家的腦海中，雖然并沒有成為客體的對(duì)象，但是確實(shí)音樂作品的創(chuàng)作要素，如果沒有這一要素就沒有音樂作品；另一種則是音樂作品的作曲家對(duì)于構(gòu)思的記錄，即樂譜。在人們探索音樂的過程中，作曲家將他們腦海中的構(gòu)思利用樂譜的形式記錄的下來，并成為可供表演者運(yùn)用的一種實(shí)際存在物，而音樂的演奏者正是通過樂譜來感受音樂作品的，一旦沒有實(shí)際地樂譜，除了創(chuàng)作者自身，任何人都無法感受到音樂作品原作的。

一部好的音樂作品在經(jīng)過作曲家完善后形成實(shí)體，它存在的實(shí)際形式不能通過人的思想意志來轉(zhuǎn)移。好的音樂作品經(jīng)過不同的表演者與演奏者會(huì)有不同的理解，但作為一種所特定的實(shí)體其本身是不能夠被改變的，同時(shí)它也是對(duì)音樂的理解與解釋的依據(jù)，任何人都無法改變這一歷史存在的制約。演奏者與表演者作為音樂的詮釋者，要清楚掌握對(duì)音樂作品的認(rèn)知與了解，從自身角度出發(fā)解釋音樂作品是非常重要的，也可以說是最基本的。音樂表演者與演奏者在對(duì)音樂理解過程中要深入掌握創(chuàng)作者的思想與傳記等，從中找尋出對(duì)音樂的理解，并體會(huì)到音樂作品的內(nèi)涵。

（三）如何看待音樂作品的表演與創(chuàng)造

現(xiàn)象學(xué)美學(xué)中明確指出，意向性對(duì)象的理論基礎(chǔ)是音樂作品，所以這也為音樂作品的表演提供了方向。音樂表演藝術(shù)的意向性活動(dòng)主要是填充與豐富，并由此表現(xiàn)出音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)造性。正如前面所講，音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)造性重點(diǎn)之一是對(duì)音樂作品的重建，這要求演奏者與表演者要讓自己回到音樂作品的創(chuàng)作時(shí)代，從音樂作品的創(chuàng)作背景中體驗(yàn)創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，所以也體現(xiàn)出了表演者與創(chuàng)作者的創(chuàng)造性。然而在實(shí)際中這種創(chuàng)造性只是對(duì)音樂作品背景與含義的再現(xiàn)，卻忽視了表演者與演奏者所處時(shí)代中的美學(xué)與精神層面，因此要以現(xiàn)代釋義學(xué)的角度出發(fā)，音樂的表演者與演奏者要站在時(shí)代的背景下，結(jié)合審美與藝術(shù)觀念，讓音樂作品在表演者與演奏者的詮釋中迸發(fā)新的生命力。

四、結(jié)語

音樂審美必須要建立在人們審美意識(shí)基礎(chǔ)上，以音樂審美為發(fā)展的前提條件，結(jié)合音樂表演，構(gòu)建音樂體系的基本框架。另外，應(yīng)從全新的視角出發(fā)，重視音樂的表演藝術(shù)，在音樂美學(xué)研究的影響下不斷地創(chuàng)新與提高音樂表演藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：尹婷婷（1985- ），女，漢族，山東濱州人，山東省濱州學(xué)院教師，講師。研究方向：學(xué)前教育音樂藝術(shù)教育、鋼琴演奏與教學(xué)。