曹一鳴

（北京師范大學(xué) 北京 100000）

康熙晚年的悔政

曹一鳴

（北京師范大學(xué) 北京 100000）

康熙帝后期主要指康熙四十七年到康熙六十一年這段歷史時(shí)期。康熙晚年社會(huì)不和諧因素日益突出，為了減少社會(huì)摩擦，康熙帝采取了一系列整治措施進(jìn)行整頓，但效果始終不理想。

康熙；失政；原因

圣祖仁皇帝康熙一生執(zhí)政六十一年，是古代中國(guó)在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，也是歷代皇帝中唯一一個(gè)集“圣”、“仁”于一身的君主，可見其寬仁政策深得民心且受后人稱頌?？烧怯捎谒麍?zhí)政時(shí)間太長(zhǎng)，才導(dǎo)致他過(guò)于相信自己一生的經(jīng)驗(yàn)。其一生的為政風(fēng)格就是——“寬”，而這種寬仁、寬厚到后期變成了寬縱。在國(guó)家元?dú)馕刺K的特殊社會(huì)背景下,康熙帝將“中正和平”之道實(shí)施于地方統(tǒng)治,強(qiáng)調(diào)“不生事，不擾民”，恢復(fù)國(guó)家的元?dú)猓骨宄鐣?huì)出現(xiàn)了“天下粗安,四海承平”的局面。但康熙帝將“中正和平”之道實(shí)施于吏治,則產(chǎn)生了極其消極的影響。在康熙朝中期以后,他極力強(qiáng)調(diào)“和平”、“安靜”，認(rèn)為“多一事不如少一事”、“凡事不可深究者極多”，不嚴(yán)禁浮費(fèi)和規(guī)銀,寬縱州縣火耗和虧空。到康熙帝晚年,整個(gè)清王朝吏治廢弛,貪賄公行,個(gè)別地區(qū)出現(xiàn)暴動(dòng)和騷亂,統(tǒng)治秩序出現(xiàn)了不和諧的音符。康熙帝早期的“寬仁”成為緩和緊張的社會(huì)矛盾、緩和滿漢關(guān)系和促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展的為政理念。然而幾十年過(guò)去，盡管情況已經(jīng)發(fā)生極大的變化，他卻仍固守仁政經(jīng)驗(yàn)，使其變成自己的束縛，面對(duì)應(yīng)該懲處的人或事，他的本能反應(yīng)不是懲處而是寬容，這位偉大君王一生的經(jīng)驗(yàn)在他的晚年時(shí)期“出賣”了他。

康熙帝親政第二個(gè)年頭，下了一道諭旨，頒行治國(guó)之道。這也許就是康熙帝人治傳統(tǒng)的開端，他提出了治世之道不專以“法律為務(wù)”，而以“教化為先”。明確界定了“人治”和“法治”實(shí)施原則，這正符合了君主專制的政體制度。康熙帝在諭旨中指出：“以教化為先，能使人心純良，風(fēng)俗樸厚，刑措不用，比屋可封，長(zhǎng)治久安?！笨滴醯壑匀绱酥匾晫?duì)人的教化是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)上存在著種種弊端,如“風(fēng)俗日敝，人心不古；或豪富欺凌孤寒，或劣紳武斷鄉(xiāng)曲，或惡衿出入衙署，或蠹棍詐害賢良；盜賊之劫掠時(shí)聞，仇忿之殺傷累見”，康熙帝認(rèn)為出現(xiàn)如此種種現(xiàn)象的原因是“刑辟之日繁，良由化導(dǎo)之未善”。那么如何革除這些弊端實(shí)施教化呢？康熙帝提出了英明決策：“朕今欲法古帝王尚德緩刑”。人治并非康熙帝的發(fā)明，中國(guó)自古便有人治的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，制度是死的，人是活的。這位相信人治、相信自己的帝王，事必躬親?？滴醯厶幚碥妵?guó)大政有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是“勤”，另一個(gè)是“慎”?？滴醯垡簧谡扒谡?shí)為君之大本，怠荒實(shí)亡國(guó)之病源”，他認(rèn)為明朝滅亡的一個(gè)重要原因，就是因?yàn)榛实鄞蠖嗟≌?，而非勤政?？滴醯畚∏叭私逃?xùn)，“上每晨起，必以卯刻。……自寢宮出，每過(guò)一門，必聞爆竹一聲。余輩在直舍，遙聞爆竹聲自遠(yuǎn)漸近，則知圣駕已至乾清宮。計(jì)是時(shí)，尚須燃燭寸許，始天明也。余輩十余人，閱五六日輪一早班，已覺勞苦，孰知上日日如此！”康熙帝自己也說(shuō)：“朕聽政三十余年，已成常規(guī)，不日日御門，即覺不安……朕每日聽政，從無(wú)間斷，閑坐宮中，反覺懷抱不適……”。綜上所述，康熙帝人治的核心內(nèi)容是通過(guò)加強(qiáng)對(duì)臣民的思想教育，提高國(guó)民的道德素質(zhì)，并身體力行地處理政務(wù)，以達(dá)到繼承和發(fā)揚(yáng)華夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，以實(shí)現(xiàn)老百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家長(zhǎng)治久安的目的。但人治常常失靈，特別是像康熙帝這樣“耳根子軟”的帝王，人治社會(huì)的最大特征就是缺少制度的制衡，無(wú)論對(duì)于皇帝自身還是臣民都是如此。相比之下，其子雍正帝倒是更加懂得治國(guó)制度化的必要性?？滴醯蹖?duì)自己的評(píng)價(jià)極盡真實(shí)，他總是能站在最客觀的角度看清自己，自知所長(zhǎng)，并意識(shí)到自己老去的弊端?？滴醯垡苍谀耗陼r(shí)分發(fā)過(guò)牢騷：“朕……數(shù)十年來(lái)，殫心竭力，有如一日，此豈僅勞苦二字所能該括耶？……諸葛亮云：鞠躬盡瘁，死而后已?！枷驴墒藙t仕，可止則止，年老致政而歸，抱子弄孫，猶得優(yōu)游自適。為君者勤劬一生，了無(wú)休息，……鞠躬盡瘁，誠(chéng)謂此也！諸臣視朕如駕車之馬，縱至背瘡足瘸，不能拽載，仍加鞭策，以為爾即踣斃，必有更換者。惟從旁笑視，竟無(wú)一人憐恤，俾其更換休息者……”。不難看出此時(shí)，康熙皇帝正在滿腹牢騷中慢慢老去，伴隨人的老去，人會(huì)變糊涂、變懶惰，會(huì)覺得多一事不如少一事，不相干的事情就睜一只眼閉一只眼?？滴跷迨辏笆辉?，皇太后不豫，”，康熙皇帝“上省慈寧宮。發(fā)布詔書，闡述為君之難?！保昀系目滴醯鄄粌H滿腹牢騷，并且開始倦勤。

康熙帝一生勵(lì)精圖治，創(chuàng)下封建社會(huì)最后一個(gè)盛世——康乾盛世。他在位期間，國(guó)力昌盛，使中國(guó)一度成為世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，推動(dòng)了中國(guó)歷史的發(fā)展。他六下江南，體察民情，發(fā)展農(nóng)業(yè)，積極治理國(guó)家，體現(xiàn)了一代明君的風(fēng)范。但是，在這樣一派盛世景象背后，康熙晚期的“失政”在其后的數(shù)百年之間，悄悄蔓延到帝國(guó)龐大肌體的方方面面，深入到血脈、深入到骨髓，為雍正、乾隆乃至清朝后來(lái)的每位君主留下了一個(gè)個(gè)歷史難題，直到這樣一個(gè)曾經(jīng)的巨人帝國(guó)在西方列強(qiáng)的種種踐踏中轟然倒塌。面對(duì)歷史，我們應(yīng)當(dāng)吸取教訓(xùn)，不斷改革與完善，不斷地吸取對(duì)自己有利的東西。

參考書目：

《明清社會(huì)文化生態(tài)》.王爾敏.廣西師范大學(xué)出版社.2009-06-01

（清）《康熙自述》.史景遷著.溫洽溢譯.廣西師范大學(xué)出版社.2011年1月

白晉著.趙晨再譯.《康熙皇帝》.黑龍江人民出版社.1981年

曹一鳴北京師范大學(xué)2014級(jí)碩士學(xué)科教學(xué)（歷史）