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      黃平泥哨旅游工藝品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

      2015-07-13 07:31:22劉渭琳凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)院556011
      大眾文藝 2015年12期
      關(guān)鍵詞:黃平工藝品紋樣

      劉渭琳 李 娜 李 靜 吳 玉 (凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 556011)

      黃平泥哨旅游工藝品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

      劉渭琳 李 娜 李 靜 吳 玉 (凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 556011)

      通過(guò)對(duì)黃平泥哨的概述和黃平泥哨的藝術(shù)特色分析,筆者嘗試從色調(diào)中的民族時(shí)尚、色彩中的民族氣息、寓意中的民族和諧三方面對(duì)黃平泥哨旅游工藝品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。通過(guò)對(duì)黃平泥哨旅游工藝品的圖紋探究,了解黔東南在旅游工藝品資源上的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)理念,分析黃平泥哨原有的造型、色彩和裝飾圖案,嘗試打破常規(guī)的傳統(tǒng)紋樣與色彩進(jìn)行搭配,將黔東南的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代構(gòu)成形式相結(jié)合,使旅游工藝品不僅具有民族特色,還能與時(shí)代接軌,提升民族地區(qū)旅游工藝品的價(jià)值。

      黃平泥哨;旅游工藝品;創(chuàng)新;設(shè)計(jì)

      一、黃平泥哨概述

      黃平泥哨誕生于20世紀(jì)20年代,是黃平縣舊州鎮(zhèn)苗族泥塑藝人吳國(guó)清從民間傳統(tǒng)泥俑、陶俑的基礎(chǔ)上創(chuàng)新而成[1]。黃平泥哨在當(dāng)?shù)孛癖娍谥斜环Q(chēng)為“泥叫叫”,是黃平地區(qū)孩童喜愛(ài)的一種玩具。黃平泥哨制作工藝復(fù)雜,泥哨的泥土采用當(dāng)?shù)氐狞S土就地取材,在制造過(guò)程中先將泥土多次摔打,通過(guò)手工捏制成型,再用專(zhuān)用的制哨棒為哨口塑型,待造型完成后放置于爐窯里面燒制,之后用水粉顏料將泥哨繪制成彩色的花紋,最后刷上清漆,完成制作。

      二、黃平泥哨的藝術(shù)特色分析

      作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的黃平泥哨,已成為地方獨(dú)特的泥玩具,其造型的創(chuàng)作源于自然物種,以自然界中的馬、龍、虎、蛇、鴛鴦、孔雀等百余種動(dòng)物形象為創(chuàng)意源泉,黃平泥哨形體上描繪的彩色紋樣多是借鑒苗族刺繡色彩的搭配,以黑為底色,配上民族傳統(tǒng)色彩中代表華麗的紅色、代表風(fēng)調(diào)雨順的藍(lán)色、代表莊稼旺盛的綠色、代表四季豐收的黃色、代表生活富裕的紫色等色彩,使泥哨的整體效果具有濃厚的地域情懷和鮮明的民族氣息,寓意少數(shù)民族對(duì)生活的美好向往。

      三、黃平泥哨旅游工藝品創(chuàng)新設(shè)計(jì)

      黃平泥哨是一種以民族文化傳遞為主的特色手工藝品。 現(xiàn)今社會(huì)的快速發(fā)展,民族傳統(tǒng)文化逐漸被忽略、遺忘,民族手工藝品制作簡(jiǎn)單,流于程式化。為喚醒現(xiàn)代社會(huì)對(duì)民族文化的重視和傳承,本文嘗試從十二生肖形態(tài)的泥哨入手,在不改變?cè)瓉?lái)造型的基礎(chǔ)上,將泥哨的民族色彩與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合,擴(kuò)展其構(gòu)成形式和表現(xiàn)方法,將泥哨裝飾融入具有時(shí)尚元素的紋樣進(jìn)行重新組合,創(chuàng)造出全新的形象以樹(shù)立民族地區(qū)的旅游工藝品品牌形象。

      1.色調(diào)中的民族時(shí)尚

      筆者在保持原有泥哨造型的基礎(chǔ)上,大膽嘗試突破傳統(tǒng)色彩進(jìn)行創(chuàng)新,當(dāng)下旅游工藝品色彩豐富,本創(chuàng)作一改厚重的底色,嘗試白色的清新底色闡釋全新的設(shè)計(jì)理念,迎合當(dāng)代旅游消費(fèi)者解壓、舒緩精神的旅游情緒,設(shè)計(jì)一款既輕松又能彰顯民族特性和時(shí)尚性的工藝品,以期形成一種新的民族工藝品的消費(fèi)觀(guān)。

      泥哨創(chuàng)新設(shè)計(jì)方案一,泥哨造型形象的底色進(jìn)行變化,打破黑色為底色,改變其底色,嘗試運(yùn)用白色作為生肖形象的基礎(chǔ)色,給人一種清新、放松的心情。十二生肖的裝飾圖案設(shè)計(jì)主要元素由點(diǎn)、線(xiàn)、面構(gòu)成,結(jié)合節(jié)奏與韻律、對(duì)立與統(tǒng)一、對(duì)稱(chēng)與平衡等形式美法則進(jìn)行組合編排,體現(xiàn)現(xiàn)代文化的時(shí)代特色,根據(jù)十二生肖動(dòng)物的不同特點(diǎn)組合不同的裝飾紋樣,運(yùn)用概括、夸張、的表現(xiàn)手法形成鮮明的特點(diǎn)。適當(dāng)?shù)牧舭桩?huà)面給人們帶來(lái)想象的空間,使之具有更強(qiáng)的生命力,希望能被旅游消費(fèi)者所喜愛(ài)。

      設(shè)計(jì)作品注重色彩的豐富性,運(yùn)用紅黃藍(lán)綠幾種色相比較高的色彩進(jìn)行裝飾,展現(xiàn)了民族色彩的特性;圖2的設(shè)計(jì)作品在未改變其底色的基礎(chǔ)上,裝飾圖案更趨向單一,色彩以藍(lán)白相間進(jìn)行組合,既體現(xiàn)了黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝蠟染的色彩特點(diǎn),也結(jié)合現(xiàn)代圖案元素,從視覺(jué)上增加天然純真的氣息,運(yùn)用藍(lán)白搭配傳達(dá)著黔東南苗族侗族與各民族之間的純真、溫馨、愉悅、溝通與信任的深厚情感。

      2.色彩中的民族氣息

      泥哨創(chuàng)新設(shè)計(jì)方案二,筆者在保持原有泥哨造型色彩不變的基礎(chǔ)上,著重進(jìn)行十二生肖形體的裝飾圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。這組設(shè)計(jì)方案著重裝飾圖案的變化,運(yùn)用植物紋樣為創(chuàng)新點(diǎn),把植物紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)化,提取兩種不同的植物元素運(yùn)用平面構(gòu)成的重復(fù)構(gòu)成方法進(jìn)行組合,形成富于變化的單元形,在表現(xiàn)時(shí)運(yùn)用點(diǎn)、線(xiàn)、面的構(gòu)成手法及抽象化花草紋樣將其點(diǎn)綴,使泥哨的整體圖案從視覺(jué)上體現(xiàn)出民間手工藝品自然、純真的氣息。

      泥哨工藝品,運(yùn)用創(chuàng)新設(shè)計(jì)的單體圖形,根據(jù)十二生肖不同動(dòng)物形象的特點(diǎn),有區(qū)別的裝飾在其頭部、腹部、足部等不同的位置,體現(xiàn)不同生肖的個(gè)性特征。本組作品采用單色系的處理手法是考慮不同性格的旅游消費(fèi)者對(duì)于不同色彩的喜好,可自由選擇喜歡的色彩組合進(jìn)行選購(gòu),促進(jìn)民族旅游工藝品的創(chuàng)新。主要嘗試運(yùn)用同類(lèi)色進(jìn)行裝飾,選取不同明度的藍(lán)色和紅色進(jìn)行描繪,藍(lán)白和紅白相間的同類(lèi)色裝飾紋樣。在圖案上搭配些許波浪紋和幾何圖形,使紋樣的搭配展現(xiàn)出柔和且有對(duì)稱(chēng)規(guī)律的特點(diǎn),既體現(xiàn)出黔東南少數(shù)民族的色彩情懷,也有著東方人寓意祥和、歡快、吉慶之意。

      3.寓意中的民族和諧

      泥哨創(chuàng)新設(shè)計(jì)方案三,筆者在對(duì)黃平泥哨的考察得知,其用色是水粉顏料,水粉顏料在繪制過(guò)程中顏料干透后會(huì)變灰,為了保持色彩的鮮艷度,本作品嘗試選用丙烯顏料替代水粉顏料,運(yùn)用細(xì)膩的筆鋒刻畫(huà),和原有的泥哨顏料多、厚的畫(huà)法有很大的區(qū)別,相比之下,顏色更生動(dòng)和鮮艷,對(duì)比強(qiáng)烈。通過(guò)了解黃平地區(qū)少數(shù)民族對(duì)房屋的裝飾和對(duì)服裝圖案的用色特點(diǎn),結(jié)合現(xiàn)代人對(duì)顏色的喜好情況。本作品在保持原來(lái)泥哨黑底的前提下,嘗試運(yùn)用多種顏色搭配,運(yùn)用無(wú)彩色系的黑和白中和鮮艷的紅黃等艷麗的顏色,使色彩效果具有強(qiáng)烈的感染力和吸引力,用色彩表現(xiàn)民族的和諧。

      四、結(jié)語(yǔ)與展望

      通過(guò)對(duì)黃平泥哨的概述和黃平泥哨的藝術(shù)特色分析,筆者嘗試從色調(diào)中的民族時(shí)尚、色彩中的民族氣息、寓意中的民族和諧三方面對(duì)黃平泥哨旅游工藝品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì),嘗試三種不同的設(shè)計(jì)方案,通過(guò)色彩上的改變,使裝飾圖案樣式更加多樣化,打破傳統(tǒng)意義上的工藝品程式化繪制特點(diǎn),樹(shù)立現(xiàn)代文化與民族文化交融的新的時(shí)尚創(chuàng)作風(fēng)格,以期為旅游工藝品市場(chǎng)開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)樹(shù)立新的創(chuàng)作主流模式與設(shè)計(jì)方向提供參考。

      [1]余未人.黃平泥哨的文化現(xiàn)象[J].當(dāng)代貴州,2010(12).

      [2](英)克羅斯,程文婷譯.設(shè)計(jì)思考[M].山東畫(huà)報(bào)出版社,2013.

      劉渭琳,凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)院2012級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)本科生。

      李娜,凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師,碩士,研究方向?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

      貴州省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):201410669020);凱里學(xué)院2014年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):CX201403)。

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