程文生 （朝陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)校 122000）

朝陽(yáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略初探

程文生 （朝陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)校 122000）

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，遼寧省朝陽(yáng)市擁有獨(dú)特而豐富的地方文化資源，應(yīng)該充分利用自身優(yōu)勢(shì)，以創(chuàng)意為核心，以高科技為支撐，發(fā)展集群化的產(chǎn)業(yè)模式。

朝陽(yáng)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)意；集群

本文為“朝陽(yáng)市第三次全國(guó)經(jīng)濟(jì)普查研究課題”項(xiàng)目成果。

近年來(lái)，遼寧省朝陽(yáng)市緊緊圍繞獨(dú)具特色的文化資源，加速推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目的開發(fā)與建設(shè)，著力增強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不斷提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響力和其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，取得了顯著成效，為了更快更好地進(jìn)一步提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量和規(guī)模，使朝陽(yáng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)達(dá)到一個(gè)較高層次，進(jìn)行了初步探討。

一、立足朝陽(yáng)本地的特有文化資源發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)主體文化或文化因素，通過(guò)技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)和營(yíng)銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心在于 “創(chuàng)意”，因此文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)其本質(zhì)就是一種“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”，其核心競(jìng)爭(zhēng)力是人自身的創(chuàng)造力，由原創(chuàng)激發(fā)的“差異”和“個(gè)性”才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根基和生命。

遼寧省朝陽(yáng)市地處遼、冀、蒙三省區(qū)交匯之地，漢、蒙、滿等民族既聚居又雜居，長(zhǎng)期的社會(huì)歷史演變，使這里形成了典型的移民文化特色，具有豐富的社會(huì)文化意識(shí)形態(tài)，現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)6項(xiàng)（包含世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2項(xiàng)），省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)13項(xiàng)，另有考古、民俗、遺跡、革命傳統(tǒng)和自然等形態(tài)文化遺產(chǎn)更是繁雜繽紛，現(xiàn)已梳理整合形成了以化石文化、紅山文化、三燕文化、民俗文化這四大文化為龍頭的朝陽(yáng)文化集群。朝陽(yáng)也主要是圍繞四大文化等獨(dú)特的文化資源發(fā)展新型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的。

任何文化遺產(chǎn)或資源并不能天然地成為產(chǎn)品或商品，只有經(jīng)過(guò)一定形式的再創(chuàng)造，才能成為具有豐厚知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文化產(chǎn)品。國(guó)內(nèi)近年流行的以旅游為龍頭的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，較為初級(jí)或低級(jí)，這種方式門檻低、容易掌控，所需的初步資金不多，在整體的管理和操作形式上也處于較低層面，存在產(chǎn)業(yè)鏈簡(jiǎn)單、容易被復(fù)制、缺乏競(jìng)爭(zhēng)力、經(jīng)濟(jì)附加值低等弊端。

朝陽(yáng)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)放眼世界，以全球的需求為目標(biāo)，打造文化產(chǎn)業(yè)中的高端形態(tài)，在當(dāng)今全球化的社會(huì)大格局下，應(yīng)用技術(shù)系統(tǒng)成熟不斷進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)信息化完備，各種高新技術(shù)可以一夜之間傳遞到世界的每一個(gè)角落，充分發(fā)掘和利用傳統(tǒng)文化與新興的廣播影視、動(dòng)漫、音像、傳媒、視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、工藝與設(shè)計(jì)、雕塑、環(huán)境藝術(shù)、廣告裝潢、服裝設(shè)計(jì)等方面創(chuàng)意群體的聯(lián)系和融合，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與世界接軌，生產(chǎn)出具有獨(dú)特文化氣質(zhì)的國(guó)際級(jí)文化產(chǎn)品，這才是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中真正的目標(biāo)形態(tài)。

以世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目凌源皮影為例，傳統(tǒng)的皮影戲受到影視、網(wǎng)絡(luò)、娛樂(lè)等消費(fèi)方式的沖擊，演出市場(chǎng)日漸萎縮，雖經(jīng)政府和相關(guān)社會(huì)人士保護(hù)和推廣，但仍然不能擺脫后繼乏人的現(xiàn)狀，在這種情況下，相關(guān)文化公司推出了皮影雕刻藝術(shù)品的這種衍生品，用皮影的造型藝術(shù)開拓新的市場(chǎng)，也有把傳統(tǒng)皮影連本戲錄制成音像制品發(fā)售，近期又創(chuàng)編制作了以紅山文化為題材皮影戲數(shù)字電影，這些都使皮影戲傳統(tǒng)單一的舞臺(tái)表現(xiàn)形式得到了多方位的擴(kuò)展，試想如果設(shè)計(jì)制作皮影動(dòng)畫片，皮影故事書，皮影裝潢，在皮影戲表演中引入場(chǎng)景投影，加入聲光電新元素，使皮影藝術(shù)變得豐滿而立體，這樣的創(chuàng)意不但會(huì)使古老的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目以嶄新的面貌呈現(xiàn)給受眾，而且豐富了產(chǎn)品種類，延伸了產(chǎn)業(yè)鏈。文化遺產(chǎn)需要保護(hù)，但以文化創(chuàng)意作為形式的發(fā)展才是更好的保護(hù)。

二、集聚或集群化發(fā)展是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本空間形式和組織形態(tài)

在產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展的路徑上不同國(guó)家或地區(qū)具有各自的特色，一種是由市場(chǎng)機(jī)制作用下各類經(jīng)濟(jì)主體自發(fā)集聚形成的產(chǎn)業(yè)群落，另外一種是以地方政府主導(dǎo)下通過(guò)園區(qū)建設(shè)形成的文化創(chuàng)意類產(chǎn)業(yè)園區(qū)，這也是當(dāng)今中國(guó)各地包括朝陽(yáng)在內(nèi)，應(yīng)該大力推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展的主要模式。朝陽(yáng)地區(qū)由于地理自然環(huán)境、以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制等多種因素作用，長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，雖然歷史積淀的文化資源深厚，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展卻相對(duì)落后，對(duì)地區(qū)文化缺乏系統(tǒng)而深入地梳理和認(rèn)識(shí)，對(duì)文化創(chuàng)意的理解也比較膚淺，大型資本在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上的投資力度不夠，所以難以形成氣候。

以化石和“戰(zhàn)國(guó)紅”瑪瑙為例，遼寧朝陽(yáng)被譽(yù)為“古生物化石資源寶庫(kù)”，因?yàn)橄∪焙酮?dú)特，多數(shù)化石資源禁止發(fā)掘和交易，但仍有部分魚類、昆蟲類動(dòng)物化石和大量木化石可以在市場(chǎng)上流通。從目前市場(chǎng)上化石相關(guān)產(chǎn)品來(lái)看，動(dòng)物類化石一般以盒式或鏡式裝裱，作為禮物或禮品出現(xiàn)，這些商品大多形式比較單一，包裝也簡(jiǎn)單；木化石和“戰(zhàn)國(guó)紅”瑪瑙品質(zhì)出色，除打磨拋光陳設(shè)外，多雕刻成玉石類擺件、吊墜、手鐲等，但因?yàn)槌?yáng)地區(qū)本地的做工手法粗獷，不精致細(xì)膩，在生產(chǎn)環(huán)節(jié)又多為一人到幾人組成的小作坊式生產(chǎn)，對(duì)原材料缺乏前期的設(shè)計(jì)，導(dǎo)致產(chǎn)品制作簡(jiǎn)陋粗糙，不但產(chǎn)品附加值低，還浪費(fèi)了石料資源。化石文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸其實(shí)主要是缺少高端產(chǎn)品的帶動(dòng)，雖然政府也設(shè)立了慕容古街等化石產(chǎn)品交易集散地，但總的看多是小門戶的制作和經(jīng)營(yíng)，生產(chǎn)和制作、銷售各環(huán)節(jié)都缺乏層次，缺少龍頭企業(yè)的帶動(dòng)。用龍頭帶動(dòng)，集聚或集群化發(fā)展，促進(jìn)化石文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園建設(shè)勢(shì)在必行， 2013年11月論證通過(guò)的《朝陽(yáng)市化石文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)總體規(guī)劃方案》為朝陽(yáng)化石文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)后續(xù)建設(shè)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的智力支持，可以設(shè)想，化石文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園可以為化石類創(chuàng)意文化發(fā)展向上邁一大步。另外，這類資源的開發(fā)不應(yīng)該僅僅停留在實(shí)物的深加工和包裝設(shè)計(jì)上，還可以依托本地的其它文化基礎(chǔ)和資源，進(jìn)行整合和重新創(chuàng)意，在影視、動(dòng)漫等的文化產(chǎn)業(yè)品種里發(fā)掘和創(chuàng)新。

紅山文化被評(píng)為“中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”之一，歷經(jīng)多次發(fā)掘和整理，雖然已經(jīng)取得了重大成果，但對(duì)以牛河梁為中心的紅山文化考古和研究還遠(yuǎn)未結(jié)束，為了保護(hù)、研究和展示紅山文化，2012年建設(shè)完成了牛河梁紅山博物館和發(fā)掘地保護(hù)展示館，牛河梁紅山文化已進(jìn)入“中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄”，正在積極申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)，朝陽(yáng)市政府正在對(duì)牛河梁紅山文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)進(jìn)行總體概念規(guī)劃和節(jié)點(diǎn)規(guī)劃階段，多方正在進(jìn)行牛河梁紅山遺址的內(nèi)涵和保護(hù)利用的論證。此前，在表演藝術(shù)方面，國(guó)內(nèi)首部以牛河梁紅山文化為題材的大型原創(chuàng)舞劇《紅山女神》，在牛河梁遺址發(fā)掘的文物基礎(chǔ)上，利用嶄新的創(chuàng)意形式，立體化、藝術(shù)化地再現(xiàn)和展示、傳播了牛河梁紅山文化。在產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)建立以后，在遺址之外，可以發(fā)掘紅山人祭祖、婚俗，圖騰（龍）崇拜等歷史民俗演藝項(xiàng)目，還可以設(shè)立制玉作坊，淘吧等體驗(yàn)項(xiàng)目。

朝陽(yáng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要實(shí)現(xiàn)大發(fā)展大繁榮，應(yīng)以創(chuàng)意為核心，以文化資源依托，以集群化發(fā)展為產(chǎn)業(yè)形態(tài)，組織創(chuàng)新合作，整合資源，提高自身競(jìng)爭(zhēng)力，形成核心凝聚力，增加文化自信力、形成國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，這是關(guān)鍵之所在，也是必然趨勢(shì)。

范風(fēng)宜.《淺談文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的集聚化趨勢(shì)》.科學(xué)時(shí)代，2014（10）.