宋潤(rùn)民 （曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 276800）

陳漢民先生作為中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)道路發(fā)展的啟蒙與推動(dòng)者，懷揣對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)事業(yè)的信念和追求，兢兢業(yè)業(yè)從教五十年并積極參與設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，在招貼、海報(bào)、標(biāo)志等設(shè)計(jì)項(xiàng)目中碩果累累。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，他理性分析時(shí)代審美取向、認(rèn)真總結(jié)社會(huì)發(fā)展需求、深度剖析外來(lái)文化影響，以嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩的性格鑄就時(shí)代性設(shè)計(jì)作品，展現(xiàn)獨(dú)特風(fēng)格特征，以辯證思維處理創(chuàng)作與實(shí)踐問(wèn)題、積累設(shè)計(jì)理論，以身作則推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)道路的發(fā)展。

一、符合時(shí)代審美趨向的設(shè)計(jì)

每個(gè)時(shí)代的人們有不同生活方式和文化品位，因此有不同審美觀念和審美需求，審美趨向的發(fā)展受自然環(huán)境和文化環(huán)境影響，不同社會(huì)發(fā)展階段呈現(xiàn)不同需求。陳先生以敏銳洞察力和辯證思維能力，理性分析不同社會(huì)發(fā)展階段審美趨向，從而創(chuàng)作出符合時(shí)代需求的經(jīng)典作品。

1.建國(guó)初期以寫實(shí)為主的程式化

人民共和國(guó)成立以后，一切百?gòu)U待興，社會(huì)各方面亟待恢復(fù)和重建。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期延續(xù)下來(lái)簡(jiǎn)潔實(shí)用、質(zhì)樸無(wú)華的設(shè)計(jì)風(fēng)格和民族傳統(tǒng)的審美趣味，是中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的主導(dǎo)。文化藝術(shù)從屬于政治，“文藝為政治服務(wù)”的傾向得到極大強(qiáng)化。此時(shí)，中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)受蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家的影響，表現(xiàn)技法注重寫實(shí)，典型環(huán)境、人物為依托，近乎程式化表現(xiàn)手法烘托主題?？v觀這時(shí)期陳先生的作品，符合時(shí)代審美具有代表性的是：政治宣傳招貼—把敵人一網(wǎng)打盡、飛輪牌魚罐頭、青島啤酒廣告招貼等作品是以寫實(shí)手法、簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的風(fēng)格烘托主題，呼應(yīng)時(shí)代審美求。

2.“文革”時(shí)期主題單一的政治思想桎構(gòu)

文革時(shí)期的設(shè)計(jì)題材主要以英雄人物、英雄事跡為主，以增強(qiáng)民族自信。藝術(shù)活動(dòng)成為政治宣傳工具，革命化的“紅海洋”成為“文革”時(shí)期平面設(shè)計(jì)顯著特點(diǎn)，具有民族性、時(shí)代性、群眾性的作品廣受好評(píng)，同時(shí)形象死板生搬硬套現(xiàn)象頻繁。

3.改革開放審美水平提升、設(shè)計(jì)揚(yáng)帆起航

1978年，十一屆三中全會(huì)糾正“文革”中的錯(cuò)誤，確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本國(guó)策，社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程和對(duì)西方文化的吸收和影響，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展呈現(xiàn)新篇章。改革開放吹響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)號(hào)角，平面設(shè)計(jì)從此揚(yáng)帆起航。市場(chǎng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升大眾審美訴求，平面設(shè)計(jì)得到前所未有的重視。日臻完善的消費(fèi)市場(chǎng)對(duì)產(chǎn)品包裝、廣告、品牌等提出更高訴求，不滿足于傳統(tǒng)單一形式，追求現(xiàn)代化科學(xué)化。陳先生說(shuō)：“設(shè)計(jì)不能游離于規(guī)定的需求而隨心所欲地個(gè)性發(fā)揮，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為了解決問(wèn)題?！?面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開發(fā)他緊跟時(shí)代潮流，秉承“求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新”理念，創(chuàng)作唱片封套、企業(yè)標(biāo)志等作品，譬如：《京娘送兄》唱片封套，以簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖，樸實(shí)厚重的色彩使畫面具有了時(shí)代性與傳統(tǒng)美感。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化，商業(yè)設(shè)計(jì)愈發(fā)受到重視，80年代成立包裝技術(shù)協(xié)會(huì)，促進(jìn)商品包裝發(fā)展，迎合大眾包裝文化需求。隨全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，外來(lái)影響增多，企業(yè)和社會(huì)大眾對(duì)平面設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和要求發(fā)生顛覆性轉(zhuǎn)變。此時(shí)，設(shè)計(jì)師必須創(chuàng)作緊隨時(shí)代步伐，迎合社會(huì)風(fēng)貌的設(shè)計(jì)作品，以新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言迎合新的訴求。陳先生理性分析社會(huì)動(dòng)態(tài)，認(rèn)真把握時(shí)代脈絡(luò)，迎合大眾訴求，思想更加成熟，這一時(shí)期的作品層出不窮主要有：四大銀行標(biāo)志、《公共信息圖形符號(hào)》《讀者》刊徽標(biāo)志等。

二、設(shè)計(jì)風(fēng)格特征的時(shí)代演變

陳漢民先生的設(shè)計(jì)作品，跨越半個(gè)世紀(jì)，不同時(shí)代作品具有不同風(fēng)格面貌，陳先生在設(shè)計(jì)實(shí)踐創(chuàng)作過(guò)程中，認(rèn)真把握時(shí)代審美趨向的同時(shí)，認(rèn)為“創(chuàng)新的設(shè)計(jì)才有時(shí)代感”，適時(shí)提出“中國(guó)心、民族情”的設(shè)計(jì)主張，認(rèn)為中國(guó)設(shè)計(jì)要走自己的路，對(duì)中西方文化方兼收并蓄，以辯證思維處理設(shè)計(jì)問(wèn)題，在社會(huì)不同發(fā)展階段變革設(shè)計(jì)風(fēng)格，穩(wěn)步走在時(shí)代前列。總覽陳先生各個(gè)時(shí)期設(shè)計(jì)作品，與中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展道路相同步，總結(jié)歸類分為：探索期、發(fā)展期、成熟期。

1.探索期——嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩、回歸自然

20世紀(jì)50-60年代，是陳漢民先生設(shè)計(jì)創(chuàng)作探索階段，在設(shè)計(jì)院校經(jīng)歷系統(tǒng)藝術(shù)教育、設(shè)計(jì)工作實(shí)踐后形成自己的設(shè)計(jì)的觀念。在此時(shí)期作品，嚴(yán)格契合中國(guó)社會(huì)發(fā)展政治導(dǎo)向，招貼、標(biāo)志等作品風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩、回歸自然。此時(shí)期作品，色彩純度較高，寫實(shí)元素運(yùn)用廣泛。例如：他在1960年創(chuàng)作的魚罐頭招貼，畫面以大面積飽和度較高的白色和藍(lán)色為主色調(diào)，內(nèi)容提取自然中的魚造型進(jìn)行拼貼，整體具象形態(tài)居多，但不失節(jié)奏感，單獨(dú)形象富有韻律而非跳躍。以及1967年設(shè)計(jì)《第三次亞非作家會(huì)議徽章》，作品創(chuàng)作于文革初期，具有明顯政治傾向，以“階級(jí)斗爭(zhēng)”觀念指導(dǎo)設(shè)計(jì)工作，但整體形象排列嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩，不失穩(wěn)重，黑白對(duì)比明確，應(yīng)用廣泛，這種嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩風(fēng)格被延續(xù)至今。

2.發(fā)展期——融入傳統(tǒng)、簡(jiǎn)約實(shí)用

20世紀(jì)70-80年代，是陳漢民先生設(shè)計(jì)實(shí)踐的發(fā)展階段，此時(shí)期隨改革開放，中國(guó)市場(chǎng)的打開，設(shè)計(jì)需求擴(kuò)張，設(shè)計(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)。引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)文化技術(shù)的同時(shí)也引進(jìn)不適合國(guó)情的東西。就此時(shí)機(jī)，陳先生理性思索我們?cè)趺凑驹谧约旱牧?chǎng)上正確地、有選擇地向國(guó)外學(xué)習(xí)借鑒，步入創(chuàng)作高峰期，設(shè)計(jì)風(fēng)格隨實(shí)踐增多而成長(zhǎng)，呈現(xiàn)融入傳統(tǒng)，大氣簡(jiǎn)約的藝術(shù)風(fēng)格特征。陳先生經(jīng)過(guò)多年思索，提出“中國(guó)的設(shè)計(jì)要走自己的路”和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性。此時(shí)創(chuàng)作理念和手法融入中國(guó)傳統(tǒng)文化情感，作品成為具有中國(guó)風(fēng)格和時(shí)代氣息的巧作。

陳漢民先生經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐的體悟和設(shè)計(jì)時(shí)的反復(fù)斟酌，使設(shè)計(jì)作品在立意和表現(xiàn)形式兩方面產(chǎn)生緊密契合，開始思考每件作品背后的內(nèi)蘊(yùn)。他在深刻理解傳統(tǒng)文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言創(chuàng)作出許多代表性作品。這一時(shí)期他的設(shè)計(jì)范圍不僅涵蓋企業(yè)標(biāo)志，還有國(guó)家《公共信息圖形符號(hào)》、包裝等。例如：1986設(shè)計(jì)麒麟飯店標(biāo)志融合中國(guó)傳統(tǒng)圖案，以古代傳說(shuō)中的傳奇動(dòng)物麒麟為主要素材，特征明顯，易于識(shí)別；形象處理簡(jiǎn)潔，正負(fù)形運(yùn)用自然，同時(shí)符合陳先生“好看、好用”的標(biāo)志設(shè)計(jì)原則，還不失時(shí)代感；此時(shí)期不得不提到陳先生為中國(guó)四大銀行（中國(guó)人民銀行、中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行、中國(guó)工商銀行、中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行）所設(shè)計(jì)標(biāo)志，蘊(yùn)含中華民族哲學(xué)觀和價(jià)值觀，都以中國(guó)傳統(tǒng)圖案為基礎(chǔ)，巧妙營(yíng)造哲學(xué)寓意，正可謂陳先生的時(shí)代氣息的巧做。

進(jìn)入信息時(shí)代，面對(duì)高科技化信息傳遞，陳先生，理性把握時(shí)代脈搏，將設(shè)計(jì)融合傳統(tǒng)基于自然的同時(shí)，更具國(guó)際化。1980年設(shè)計(jì)完成《國(guó)家公共交通標(biāo)志》和《安全標(biāo)志》，隨后1983年接受國(guó)家圖形符號(hào)技術(shù)委員會(huì)委托設(shè)計(jì)了《公共信息圖形符號(hào)》國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。整個(gè)設(shè)計(jì)根據(jù)國(guó)際慣例定位，結(jié)合國(guó)情，把握公共信息圖形符號(hào)使用要求，是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。陳先生除標(biāo)志設(shè)計(jì)之外在包裝設(shè)計(jì)方面頗有見地。

20世紀(jì)80年代初期，國(guó)家開始重視商業(yè)美術(shù)，同時(shí)在1980年支持成立包裝技術(shù)協(xié)會(huì)。面對(duì)中國(guó)包裝凸顯的問(wèn)題，陳先生提出包裝設(shè)計(jì)要明確“葫蘆里賣的什么藥”，包裝設(shè)計(jì)要多向民間、向自然學(xué)習(xí)，以及做好的包裝需要著重考慮的方面：（1）保護(hù)功能（2）方便功能（3）商業(yè)功能（4）心理功能（5）美感功能，真正所謂“好”的包裝就要滿足這幾項(xiàng)要求，做到“多一點(diǎn)嫌多，少一點(diǎn)嫌少”的境地。

陳漢民先生游刃有余地將我國(guó)傳統(tǒng)文化、民族精神融入設(shè)計(jì)作品中，以自身獨(dú)特視覺(jué)語(yǔ)言創(chuàng)作具有時(shí)代風(fēng)格特征的作品，他的標(biāo)志不是對(duì)企業(yè)、產(chǎn)品的詮釋而是以豐富的想象力塑造品牌形象，將民族性和現(xiàn)代感相結(jié)合，內(nèi)容與形式統(tǒng)一，使作品獨(dú)具鮮明、簡(jiǎn)約、樸素、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，蘊(yùn)含文化品位，彰顯時(shí)代氣息，傳遞品牌信息。他在實(shí)踐積累中獨(dú)辟設(shè)計(jì)蹊徑，不僅強(qiáng)化自身設(shè)計(jì)能力，也為中國(guó)走出極具民族特色被國(guó)際認(rèn)同的設(shè)計(jì)之路做出巨大貢獻(xiàn)。

3.成熟期——國(guó)際視野、構(gòu)思巧妙

20世紀(jì)90年代至今，是陳漢民先生平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作成熟期。這時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，同時(shí)帶動(dòng)中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展，陳先生順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，不斷探索勇于創(chuàng)新，形成更加完備和成熟的中華民族設(shè)計(jì)風(fēng)格。陳先生以敏銳的眼光廣泛涉獵國(guó)外多元文化，善于挖掘本土藝術(shù)中的精髓和營(yíng)養(yǎng)，賦予傳統(tǒng)文化新生命。這段時(shí)間陳先生的作品特點(diǎn)是少而精，作品凝練、構(gòu)思奇巧、一形多義又極具時(shí)代性、國(guó)際化風(fēng)格特征。

這時(shí)期陳先生的設(shè)計(jì)作品，最具代表性的當(dāng)屬92年為《讀者》雜志設(shè)計(jì)的“小蜜蜂”刊徽。因?yàn)椤蹲x者》是文摘類刊物，它摘載古今中外文藝作品，集知識(shí)性、趣味性于一體，是一本大眾化、普及性、擁有廣大讀者群的刊物。陳先生考慮到蜜蜂的“采”和《讀者》的“摘”是異曲同工：蜜蜂采的是花蜜、是物質(zhì)食糧，《讀者》摘的是文章，是精神食糧，兩種食糧人之共需；這一比喻，貼近生活、貼近大眾、符合情理，一采一摘令人恍然大悟，自嘆弗如。一個(gè)看似簡(jiǎn)單的蜜蜂形象，內(nèi)涵如此豐富，中國(guó)人一看便懂，外國(guó)人看了很親切，巧妙扣題，完美的國(guó)際化設(shè)計(jì)。

結(jié)語(yǔ)

陳漢民先生對(duì)我國(guó)新時(shí)代文化和傳統(tǒng)文化精神有著深刻的領(lǐng)悟，對(duì)外來(lái)文化思潮充分認(rèn)識(shí)，通過(guò)圖案、色彩等元素有機(jī)結(jié)合；巧用傳統(tǒng)形態(tài)、簡(jiǎn)化視覺(jué)語(yǔ)言、以巧妙的藝術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)作，逐步形成自己融匯傳統(tǒng)、兼收并蓄的獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格，他的設(shè)計(jì)作品在不同階段形成自己獨(dú)特風(fēng)格展現(xiàn)著各自時(shí)代的動(dòng)人風(fēng)采，深入研究他的設(shè)計(jì)實(shí)踐思路，對(duì)當(dāng)今中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐與教育發(fā)展產(chǎn)生諸多啟迪，為我國(guó)設(shè)計(jì)實(shí)踐與理論研究工作拓寬了新局面。

注釋：

1.何潔主編，曾輝，馬泉，華健心副主編.《視記50-陳漢民藝術(shù)設(shè)計(jì)作品集》.河北美術(shù)出版社，2010.1：20.

[1]章莉莉主編.陳漢民[M].上海書畫出版社，2008.11.

[2]何潔主編.視記50-陳漢民藝術(shù)設(shè)計(jì)作品集[M].河北美術(shù)出版社，2010.1.

[3]陳瑞林著.中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史[M].湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2005.2.