漫談藝術(shù)設(shè)計教學中的民族情懷

黃鵬川　（云南民族大學　650000）

?

漫談藝術(shù)設(shè)計教學中的民族情懷

黃鵬川（云南民族大學650000）

摘要：云南是我國民族文化大省、旅游大省和資源大省，有很多得天獨厚的發(fā)展條件，但同時它也屬于我國的邊疆地區(qū)、經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，很多方面還需要大力的提升。筆者常年在此教學工作，對在民族地區(qū)如何發(fā)展有特色的藝術(shù)設(shè)計教育有一些淺顯的想法，借此以民族情懷為題，希望籍此得到志同道合者的指點。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；民族情懷

在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，從民族文化、民間工藝中尋找設(shè)計元素，汲取設(shè)計靈感，已是一種普遍而行的設(shè)計方向。這種趨勢既能夠弘揚中華特色文化，也能夠順勢打開一座靈感的寶庫，無論是對于設(shè)計師們，還是對于國內(nèi)的設(shè)計行業(yè)，無疑都是有益處的。筆者的工作經(jīng)歷從直轄市重慶到深入三峽腹地，后又輾轉(zhuǎn)來到云南的民族大學，長期都和少數(shù)民族文化打交道。深感我國多樣的地域特色、民族文化對設(shè)計教育來說大有可學習、借鑒、挖掘之處，在此闡述一二。

一、借天時地利人和，設(shè)計教學充分吸取少數(shù)民族特色文化

云南作為我國最具民族特色的省份，26個世居少數(shù)民族，從佤族到傣族，從白族到傈僳族，都是有悠久歷史和特色的民族。如此豐富的資源可說是各個設(shè)計院校用之不竭的取材寶庫。例如作為專業(yè)藝術(shù)院校的云南藝術(shù)學院，歷年畢業(yè)展的主題從“創(chuàng)意尋甸”到“創(chuàng)意個舊”“創(chuàng)意鶴慶”，再到“創(chuàng)意云南”，其中有很多既具備獨特民族文化魅力又具有很好的實用價值的設(shè)計作品，體現(xiàn)了少數(shù)民族文化深入挖掘的可能性和現(xiàn)實意義。而筆者所處的民族大學是少數(shù)民族文化昌盛之地，來源于不同的民族地區(qū)的師生匯聚一堂，帶來了豐富多彩的民族文化習俗，校園里更是常年不斷的各種民族節(jié)日、慶典。在其中工作、學習，有很多深入接觸少數(shù)民族文化的機會。因此，在教學中主動積極地吸取、提煉少數(shù)民族特色文化，可謂是天時地利人和俱全。過去幾年來，我校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生圍繞著不同的少數(shù)民族文化，到民族地區(qū)采風、考察，進行創(chuàng)作，涌現(xiàn)出不少民族性格鮮明、風格表現(xiàn)獨特的作品，也順勢舉辦了大規(guī)模作品展覽，并將優(yōu)秀作品結(jié)集出版，這些鮮活的民族原創(chuàng)設(shè)計在社會上得到了不錯的反響，引起了不少關(guān)注的目光。此微薄成果給予我們很大的鼓勵，可以說，市場的回饋和反映，指引了民族院校發(fā)展藝術(shù)設(shè)計的前進方向。

二、帶領(lǐng)學生進行田野考察，研習傳承少數(shù)民族的傳統(tǒng)工藝和生活用品

少數(shù)民族的文化，歸根結(jié)底還是扎根于他們生長的土地之中，要想真正了解還是需要親身實地考察。在民族院校進行教學工作，帶領(lǐng)學生進行田野考察，從來都是收獲頗豐。從滇中神奇的烏銅走銀，會澤特有的斑銅，到滇西楚雄燦爛的彝族刺繡，大理周城粗獷的白族扎染、鶴慶新華村火紅的銀飾、劍川精湛的木雕工藝，以及騰沖精美的玉雕，再到滇南小鎮(zhèn)建水的獨特紫陶，個舊的斑錫工藝，西雙版納精巧的傣家竹編，到滇西北香格里拉的藏族黑陶……數(shù)不勝數(shù)的傳統(tǒng)工藝向?qū)W生敞開大門。另外，云南本身地形地貌多樣，高原、平原、高山、草甸、丘陵、河谷等俱全，散落其中的各個民族也因地制宜，創(chuàng)造了很多獨具特色的生活用品。例如白族服飾中的“風花雪月”，以符號化的方式涵蓋了大理地區(qū)的四大美景；納西族的七星披肩，既是特色服飾，也象征著納西族婦女“披星戴月”的勤勞；至今仍在使用的傈僳族弩弓，只是功能由狩獵更多地轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜渭o念。這些代表地域特點，蘊含歷史文化的生活用品，設(shè)計巧妙、造型獨特美觀、色彩搭配也極具特點，自然成了設(shè)計專業(yè)教學的素材寶庫和靈感源泉。我校設(shè)計專業(yè)由此也開設(shè)了《云南少數(shù)民族圖案》《云南少數(shù)民族元素創(chuàng)意》《云南少數(shù)民族建筑造型設(shè)計》等代表性專業(yè)課程，今后也會繼續(xù)延續(xù)開拓，引入更多的對云南少數(shù)民族文化進行研究的課程，引導(dǎo)學生源源不斷地從種類豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝和生活用品中開拓思路和眼界，汲取民族文化的傳統(tǒng)經(jīng)驗和養(yǎng)分。另外，我校也正在建立和完善“民族民間設(shè)計作品陳列室”，力所能及地從民族地區(qū)去收集一些有特點的民間工藝品、生活用品，把這些散落的民族文化結(jié)晶帶到課堂上，展示出來，完善我們的教學資源，讓學生能夠更加便利、系統(tǒng)地去了解和學習。

三、在現(xiàn)代設(shè)計教育體系的基礎(chǔ)上，結(jié)合少數(shù)民族進行特色化教學

前文所提到的少數(shù)民族工藝和生活用品固然是構(gòu)思奇巧，工藝精湛，但畢竟是時代的產(chǎn)物。時代在大踏步前進，過去的設(shè)計品在今日由于生產(chǎn)、生活方式的改變，很有可能不再適應(yīng)人的使用，因此失去了實用價值。而一個合格的設(shè)計品應(yīng)該具備實用價值和現(xiàn)實意義，所以設(shè)計歸根到底是為市場服務(wù)的現(xiàn)代產(chǎn)物。所以，完備的現(xiàn)代設(shè)計體系訓練依然是設(shè)計教學的基礎(chǔ)，市場適應(yīng)性依然是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。未來的設(shè)計師首先需要掌握的是設(shè)計基本的技能，應(yīng)該著重對其策劃觀念、原創(chuàng)性、設(shè)計思維、造型能力、色彩搭配、材料選擇轉(zhuǎn)換、軟件學習等方面進行訓練。但大學本科教育不能簡單的等同于職業(yè)訓練，一個合格的畢業(yè)生不僅要具備腳踏實地的謀生技能，也需要有仰望星空的覺悟和探索新領(lǐng)域的勇氣。因此在云南這樣一個少數(shù)民族文化大省，設(shè)計教育在現(xiàn)代設(shè)計教育體系基礎(chǔ)上結(jié)合少數(shù)民族特色文化，圍繞豐富而又有特色的少數(shù)民族文化進行特色化教育，進行設(shè)計新領(lǐng)域開拓，新風格的拓展，也不失為豐富學生創(chuàng)作思維、拓展學生視野和表現(xiàn)能力的一種好的手段。如此方式成長起來的設(shè)計師，既會站在市場角度進行實用性的考慮，又能創(chuàng)造出既符合現(xiàn)代化生產(chǎn)生活方式，滿足現(xiàn)代人審美需要，也能結(jié)合云南地域、民族特色的作品。甚至看得更遠，開創(chuàng)具有引領(lǐng)性、前瞻性的探索和開發(fā)。例如，云南著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍策劃的大型舞蹈劇“云南印象”“孔雀”，以及后來的“云南的聲響”，根源于云南少數(shù)民族的舞蹈和音樂，但在設(shè)計、策劃上很注重現(xiàn)實性，立足于市場。在目前云南旅游熱的大背景下，滿足城市人群，特別是工作生活壓力大但經(jīng)濟收入較高的都市白領(lǐng)，對于云南這片“世外桃源”逃避生存壓力，找尋自我靈魂解放遐想；滿足厭倦了普遍的西方都市文化影響，想要回歸轉(zhuǎn)而把中國遺存的少數(shù)民族文化作為新時尚的人群的好奇和標榜個性的需要。在設(shè)計、包裝、宣傳上，和世界接軌、和時尚接軌，導(dǎo)致產(chǎn)生了巨大的品牌升華效應(yīng)。不僅僅是表演，而實際上成為云南民族文化對外的一張名片，一個品牌和一種象征。

四、校企合作，促進教學和市場的更好結(jié)合

設(shè)計作為一個實踐性很強的專業(yè)，可以說它是直接面對市場，面對消費者的。而如何培養(yǎng)學生和市場接軌的能力，一直是我國各地大多數(shù)設(shè)計專業(yè)所關(guān)注的一個焦點。但由于傳統(tǒng)觀念、學習方式、軟硬件條件、教育制度、經(jīng)濟發(fā)展情況等各個方面的制約，很多院校設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生往往光有一些理論知識，缺乏實踐能力和經(jīng)驗，一般需要在工作中學習鍛煉幾年才能夠真正立足。而另一方面，市場上卻大量需要有創(chuàng)新設(shè)計思考能力和較成熟的設(shè)計執(zhí)行、制作能力的設(shè)計師。例如云南省作為旅游大省，有著旖旎多樣的風光和極其豐富的動植物資源，也有著各具特色的少數(shù)民族文化資源，以至于現(xiàn)在各大媒體、輿論，包括網(wǎng)絡(luò)論壇、博客上，甚至是影視作品、流行歌曲中都關(guān)于云南風光、古鎮(zhèn)，民族風情旅游的推崇、吹捧、響應(yīng)等等，以至于產(chǎn)生此生非到云南一次不可這樣的印象。按理說被譽為“無煙工業(yè)”的旅游可以大大帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，尤其是我們印象中的旅游天堂。但尷尬的是，云南并沒有從中獲利太多。從2015年上半年的統(tǒng)計來看，其旅游總收入只有336.17億元，遠遠不及周邊四川、貴州等省份，尤其和貴州的差距是以倍數(shù)計。這種只打雷不下雨的情況，出乎我們意料，但也在情理之中。旅游產(chǎn)生經(jīng)濟價值，一部分源于景區(qū)門票、游客食宿、交通費用等，另外有很大一部分就來源于旅游產(chǎn)品的收入，比如歌舞表演類的文化產(chǎn)品，或者當?shù)靥禺a(chǎn)、旅游紀念品等。就第二部分來說，云南省目前的旅游產(chǎn)業(yè)鏈并不完善，缺乏系列化、規(guī)?；倪\作開發(fā)，尤其缺乏高附加值的衍生產(chǎn)品。實際上，就云南的豐富物產(chǎn)來說有很多值得開發(fā)的好產(chǎn)品，例如食品中的小錘牛肉、火燒干巴，飾品類的串珠、玉器、彩寶，樂器類的葫蘆絲、巴烏，中藥材方面的三七、天麻、蟲草、瑪咖等，其中很多是云南所獨有的產(chǎn)品，具備很好的市場潛力。但由于在品牌意識、包裝意識上的缺失，銷售方式的落后，使得這些產(chǎn)品更多地是以土特產(chǎn)的面貌出現(xiàn)，售賣地點也往往在外地人不易涉足的鄉(xiāng)鎮(zhèn)老店、菜市場、花鳥市場等地點，既不便于宣傳促銷購買，也難也提升產(chǎn)品的價格和知名度。出現(xiàn)這樣的情況，有很大部分原因就在于云南本土的設(shè)計力量還在成長之中，還需要更多有著更廣闊視野和緊跟國際、國內(nèi)潮流走向的設(shè)計師的出現(xiàn)和加盟，幫助云南的產(chǎn)品蝶變，變得更知名、更親民、更方便購買和攜帶。例如，市場上也有像鮮花餅?zāi)菢油ㄟ^設(shè)計介入改善的例子。據(jù)調(diào)查，在各種鮮花餅充斥的云南市場上，外地游客往往會趨向于購買嘉華牌鮮花餅。究其原因，最顯而易見的就是嘉華鮮花餅的大力宣傳和包裝經(jīng)營。它首先提出“最云南，伴手禮”的口號，并采用個性化的品牌包裝和商業(yè)宣傳，使用連鎖店的經(jīng)營模式。這樣的產(chǎn)品本身就帶有強烈的本土烙印和氣息，具有產(chǎn)源地的優(yōu)勢。再加上宣傳得力，包裝精美，方便攜帶，可以給第一次購買的人留下足夠深的印象，占得先機。連鎖經(jīng)營和網(wǎng)絡(luò)銷售也很容易拓展銷售觸角，且不易被其它品牌所取代和假冒。游客帶到外地后，很適合做為帶有云南氣息的禮品贈送他人。游客本人或者被他帶動的外地消費者也很方便通過網(wǎng)絡(luò)郵購等方式再次購買。上述案例也啟發(fā)了我們在教學中，嘉華鮮花餅的成功很大程度上就是市場的成功，而市場的成功離不開設(shè)計。因此，在教學中我們有機會就和企業(yè)合作，通過企業(yè)的產(chǎn)品，爭取把市場引入到課堂上來，讓學生在學習期間就認識市場、了解市場，在實踐中學習鍛煉，依托云南特有的地域文化資源進行設(shè)計創(chuàng)作，讓學生逐漸成長為既有專業(yè)素養(yǎng)又能夠與市場接軌的設(shè)計師；而另一方面，企業(yè)需要教師和學生具有的較深的文化修養(yǎng)和設(shè)計專業(yè)技能，通過多方面、多層次的思考和發(fā)掘，提升云南產(chǎn)品的價值層次，打造具有云南地域特色、民族特色的品牌形象，包裝完善云南的優(yōu)良產(chǎn)品，尋找更多更有效率的營銷方式。這樣的合作方式無疑是雙贏的。

上面四點只是筆者在教學和實踐工作中的一點感受。對于如何學習云南豐富的少數(shù)民族文化，和設(shè)計更好地融合互助，能夠培養(yǎng)出既接地氣又具備民族情懷、更具創(chuàng)新精神的新一代設(shè)計師，共同努力打造、完善云南這個旅游大省的品牌形象、視覺提升、產(chǎn)品的開發(fā)和包裝，這是一個長期而艱難的過程，還需要更多的有識之士參與進來，集思廣益，添磚加瓦。

參考文獻：

[1]楊福泉，段玉明，郭凈主編.《云南少數(shù)民族概覽》.云南人民出版社，1999年7月第1版.

[2]陳勁松，張勇編著.《云南特色民間工藝》.云南大學出版社，2014年9月.