張政

【摘要】隨著流行音樂(lè)的不斷發(fā)展，新時(shí)期的大眾流行音樂(lè)，歸述到改革開(kāi)放至今。流行音樂(lè)作為現(xiàn)代都市文化的一種消費(fèi)產(chǎn)品，其本身具有商品屬性、文化屬性以及社會(huì)文化功能。本文擬從這幾個(gè)維度進(jìn)行闡述，探析流行音樂(lè)的文化內(nèi)涵及其功能性。

【關(guān)鍵詞】流行音樂(lè)；新時(shí)期；文化屬性；商品屬性；社會(huì)文化功能

一、新時(shí)期大眾流行音樂(lè)化各階段的表現(xiàn)

（一）改革開(kāi)放時(shí)期（1978～1985）

1978年，黨的十一屆三中全會(huì)做出了實(shí)行的重大決策，改革開(kāi)放不僅是一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，更是一場(chǎng)思想、文化、政治改革，它給人們帶來(lái)了希望和力量，同時(shí)也改變著人們的觀念和思想。在這個(gè)新舊觀念交替的時(shí)期，流行音樂(lè)，以其特有的文化背景，給人們帶來(lái)新的看法，這其中，有支持流行音樂(lè)發(fā)展的，也有對(duì)流行音樂(lè)誤解的，但值得肯定的是，新時(shí)期的大眾流行音樂(lè)與中國(guó)大眾的社會(huì)生活、音樂(lè)生活有著必然聯(lián)系，它植根于大眾日常生活，代表大眾群體的一種文化消費(fèi)。

（二）八十年代（1986～1990）

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，人們的思想觀念也有著翻天覆地的變化，流行音樂(lè)較早前已經(jīng)逐步開(kāi)始受到人們關(guān)注，對(duì)于流行音樂(lè)的態(tài)度也有了變化。楊積山《流行音樂(lè)漫議》一文中談到：“今天的社會(huì)已不再是抗敵御辱、推翻三座大的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月。追求豐富多彩的物質(zhì)、精神生活，是全體人民的迫切心聲?，F(xiàn)時(shí)的“流行音樂(lè)”正是一定程度上適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)要求，才得以如此迅速地興起。”

（三）九十年代（1990～2000）

這一時(shí)期的流行音樂(lè)發(fā)展逐步穩(wěn)定，如果說(shuō)八十年代的流行音樂(lè)有著一定的政治文化制約，那九十年代的流行音樂(lè)則更多向大眾娛樂(lè)性文化邁進(jìn)。這一時(shí)期的流行音樂(lè)不單單局限于本地文化傳播，它開(kāi)始慢慢走向國(guó)際化音樂(lè)制作體系，那時(shí)的傳播工具多為新興產(chǎn)業(yè)，電臺(tái)成為傳播流行音樂(lè)的主要媒介，還有CD、MTV、卡拉ok等等，逐步成為人們娛樂(lè)消費(fèi)的生活方式，這一切都是與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相關(guān)聯(lián)的。學(xué)者對(duì)于這一時(shí)期的流行音樂(lè)文化有著新的視角和叛析。代表性的文章有金兆鈞的《中國(guó)新時(shí)期流行音樂(lè)創(chuàng)作的美學(xué)觀念》，明言的《新時(shí)期大眾流行音樂(lè)的文化屬性探析》。

（四）2000年至今

這一時(shí)期的流行音樂(lè)作品像雨后春筍般地大量涌入，無(wú)論從歐美至港臺(tái)，人們接收到各種各樣豐富形式的音樂(lè)作品，業(yè)界對(duì)流行音樂(lè)的評(píng)論也有著本質(zhì)的變化，更多的人開(kāi)始從各個(gè)層面如美學(xué)角度、社會(huì)學(xué)角度來(lái)考慮流行音樂(lè)其本身價(jià)值。其中有代表性的文章《流行音樂(lè)與市場(chǎng)》。

二、流行音樂(lè)的社會(huì)文化功能

流行音樂(lè)的商品屬性和消費(fèi)特點(diǎn)是工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代都市的商品經(jīng)濟(jì)模式所決定的，流行音樂(lè)作為一種來(lái)自于都市的文化產(chǎn)品，一方面它具有特定的文化屬性，但同時(shí)它也具有普通商品的消費(fèi)屬性。流行音樂(lè)的傳播是在都市群體的消費(fèi)過(guò)程中來(lái)實(shí)現(xiàn)，正是由于它的消費(fèi)過(guò)程，它的文化意義才得到了傳播，其文化價(jià)值才得以體現(xiàn)，因此我們說(shuō)流行音樂(lè)既是一種都市文化，但又是具有消費(fèi)屬性的大眾文化產(chǎn)品。由于它的商品屬性和大眾化的特點(diǎn)，流行音樂(lè)的消費(fèi)對(duì)象是建立在都市的大眾群體的基礎(chǔ)上，是以現(xiàn)代都市人（尤其是年輕人）為其主要的消費(fèi)對(duì)象。

（一）娛樂(lè)消費(fèi)功能

“中國(guó)風(fēng)”歌曲體現(xiàn)出了一種獨(dú)特而又底蘊(yùn)的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。其文化上的價(jià)值也是不言而喻的。例如當(dāng)周杰倫以“流行音樂(lè)人”的身份走進(jìn)大眾生活的時(shí)間大約是在2000年左右，他以他獨(dú)特的音樂(lè)理解不斷影響著我們對(duì)于流行音樂(lè)的看法，我不知道他的“中國(guó)風(fēng)”這個(gè)詞是自己的創(chuàng)造還是臺(tái)灣人的常用語(yǔ)，只是覺(jué)得能真切反映出他所倡導(dǎo)的這種風(fēng)格：深沉，委婉，古典的氣質(zhì)，笑若嘴角微動(dòng)，泣似秋葉飄落，不那么激進(jìn)，不那么浮躁?！稏|風(fēng)破》《發(fā)如雪》這些歌曲都是典型的中國(guó)風(fēng)代表。

然而，激動(dòng)還是少了一些。直到《千里之外》。“我送你離開(kāi)，天涯之外，你是否還在？琴聲何來(lái)，生死難猜，用一生，去等待?！?/p>

第一次聽(tīng)這首歌，聽(tīng)到這兩句的時(shí)候，渾身顫抖，據(jù)說(shuō)，這便是心在此刻與音樂(lè)共鳴了。這首歌聽(tīng)上去像是在表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)式的愛(ài)情，單純而簡(jiǎn)單，這樣的愛(ài)情現(xiàn)在也許沒(méi)有幾個(gè)人可以做到了，但依舊為我們所欣賞，就像迷香一般美麗，將我們這些觀眾聽(tīng)得如癡如醉?？墒侨缃瘢?dāng)時(shí)代的進(jìn)步不斷加速向前，當(dāng)戀愛(ài)的速食主義如同快餐文化一樣席卷中華，此時(shí)的周杰倫在一旁唱著《千里之外》，用一生，去等待。這樣的沖擊，我不敢說(shuō)他是領(lǐng)先的，是獨(dú)特的，但至少他有他的思考，作為一個(gè)音樂(lè)人。一個(gè)用自己的音樂(lè)講述自己對(duì)中國(guó)理解的人，這點(diǎn)很令我欽佩。

（二）傳承民族文化功能

民族文化，是一個(gè)時(shí)代的精髓，它也是一種民族自信。很多人說(shuō)，民族的就是世界的，魯迅曾追問(wèn)過(guò)，中國(guó)人難道喪失了民族自信心了嗎？難道就要一味地模仿西方文化、政治、甚至音樂(lè)？然而在這一百年多現(xiàn)代轉(zhuǎn)型快要大功告成時(shí)，中國(guó)人重新找回了自信，建立起了以我為主、海納百川的氣勢(shì)，這是讓人欣喜的。我們不再瞧不起自己，不再主張全盤西化，而敢于在承認(rèn)他人優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，肯定自己的主體地位，發(fā)出自己的聲音。

鳳凰傳奇沒(méi)有登上國(guó)際大舞臺(tái)，但他們唱出了普通人的生活、普通人的喜怒哀樂(lè)、普通人的愛(ài)戀，而這正是觸及這個(gè)時(shí)代普通人心靈深處的東西。正像網(wǎng)上評(píng)論說(shuō)的，他們的歌“富于親和力，老少皆宜”。網(wǎng)上有人貶其為“民工口水歌”，但某種意義上說(shuō)其實(shí)這一評(píng)價(jià)正道出了他們能反映這個(gè)時(shí)代平民精神的事實(shí)，符合大眾口味，符合民族精神，這就是他們成功的秘訣，也是我們所喜愛(ài)的。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，流行音樂(lè)以它充滿生機(jī)、充滿活力的特點(diǎn)構(gòu)成了都是文化的一個(gè)重要組成部分，特別是它的大眾文化和青年文化特點(diǎn)，吸引了廣大的社會(huì)群體，成為都市青年一代表達(dá)他們的思想、情感、意識(shí)和觀念、滿足精神需求的重要渠道，并且代表了廣大的青年群體的一種文化表述。它可以使城市流光溢彩，充滿活力，明白流行音樂(lè)的這些特征，便可以更好地引導(dǎo)流行音樂(lè)的發(fā)展，為我們的文化建設(shè)找到健康的、蓬勃向上的發(fā)展方向。

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