⊙江筱舒［溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 溫州 325035］

維多利亞時(shí)期女性活動(dòng)空間的拓展
——從《南方與北方》談起

⊙江筱舒［溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 溫州 325035］

維多利亞時(shí)期的家庭意識(shí)形態(tài)倡導(dǎo)家庭與公共領(lǐng)域的分離，反對(duì)女性參與社會(huì)事務(wù)。蓋斯凱爾在小說《南方與北方》中通過對(duì)女主人公瑪格麗特的塑造，將女性從家庭帶入社會(huì)，努力拓展了女性的活動(dòng)空間。

維多利亞時(shí)期 家庭意識(shí)形態(tài) 蓋斯凱爾 女性活動(dòng)空間 《南方與北方》

伊麗莎白·蓋斯凱爾（Elizabeth Gaskell）是維多利亞時(shí)期著名的女作家。但在漫長的英國文學(xué)史中，她一直被拒斥于文學(xué)經(jīng)典之外。隨著新的文學(xué)批評(píng)理論的興起，蓋斯凱爾研究獲得復(fù)興。《南方與北方》（North and South）的現(xiàn)代批評(píng)史就是最好的例證。在強(qiáng)調(diào)其重要性的同時(shí)，許多學(xué)者不無遺憾地指出了蓋斯凱爾在小說中表露的矛盾思想。本文試圖將小說置于當(dāng)時(shí)的歷史語境中，通過分析小說的人物形象，探討蓋斯凱爾為拓展女性活動(dòng)空間所做的努力。

一

在維多利亞時(shí)期，家庭意識(shí)形態(tài)提倡家需同公共領(lǐng)域徹底分離。而女人則需被圈禁于家中，她們謙卑純潔、被動(dòng)順從。經(jīng)營婚姻、生兒育女是她們唯一的工作。大部分中上層女性不僅接受了這一思想，且自覺不自覺地將其內(nèi)化為日常行為準(zhǔn)則，努力成為自己崇拜的“家庭天使”。

隨著工業(yè)革命的深入進(jìn)行，家庭意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的女性與社會(huì)、女性與工作的對(duì)立受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。勞動(dòng)?jì)D女在生產(chǎn)領(lǐng)域的群像存在危及到男性的公共權(quán)威。那時(shí)，女性的“魔鬼”形象大量出現(xiàn)在倡導(dǎo)家庭意識(shí)形態(tài)的文本中，她們丑惡粗魯、骯臟不檢點(diǎn)，結(jié)局注定是遭受迫害。這些文本在某種程度上有效地打消了許多中上層女性參與社會(huì)工作的念頭，在虛構(gòu)的世界中默認(rèn)自己無權(quán)的地位和規(guī)定的性別角色。

女作家，作為維多利亞時(shí)期職業(yè)女性的一個(gè)群體，尤其敏感地感受到家庭意識(shí)形態(tài)為她們?cè)O(shè)立的樊籬，蓋斯凱爾也不例外。在書信中，她曾指出多重身份帶給她的壓力?！拔艺嫦Ｍo自己插上翅膀，飛離（現(xiàn)在的生活）……但我是個(gè)女人……我有家庭的牽絆和必須履行的職責(zé)……為什么我必須待在家里呢？”①蓋斯凱爾渴望沖破陳規(guī)舊習(xí)，實(shí)現(xiàn)作家的社會(huì)價(jià)值。她的多部文學(xué)作品的問世證明了這一努力。在小說《南方與北方》中，蓋斯凱爾通過對(duì)瑪格麗特的塑造，讓“天使”走出家庭的禁錮，擔(dān)當(dāng)重要的社會(huì)角色，從而為女性爭取更廣闊的活動(dòng)空間。

二

故事始于英國倫敦的一個(gè)客廳中。表妹伊迪絲穿著白色棉布衣蜷縮在沙發(fā)上睡著了。在表妹熟睡之際，瑪格麗特應(yīng)姑母要求試戴伊迪絲的嫁妝。扮演表妹替身，瑪格麗特卻與其大不相同，她對(duì)突然到訪的律師亨利抱怨伊迪絲為結(jié)婚“永無止境地忙碌瑣事”②。在典型的維多利亞男人亨利看來，伊迪絲做的是“女人的事情……與男人的事業(yè)大不相同”③，但瑪格麗特對(duì)這樣的忙碌感到“說不出的厭倦”。她反對(duì)將女人視為家里的天使，抑或婚姻市場(chǎng)中展出的商品。

表妹婚后，瑪格麗特回到她最愛的“家”——如詩如畫的南方小鎮(zhèn)赫爾斯通。當(dāng)母親抱怨這里是“英國最偏僻的一處地方”，天天只能見著“農(nóng)民和雇工”時(shí)，瑪格麗特反駁說她可“不喜歡生意人”④。不愿與“生意人”交往意味著瑪格麗特與男性的公共領(lǐng)域保持了距離。

此時(shí)的瑪格麗特，如清純的天使“快樂”地生活在“與世隔絕”的“天堂”。直到亨利來到小鎮(zhèn)向她示愛，瑪格麗特極為吃驚，她“真希望自己在家里，跟父母呆在一起”⑤。和公共領(lǐng)域相比，家中沒有混亂秩序，亦沒有性欲望。

私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的對(duì)立在小說中反復(fù)出現(xiàn)。當(dāng)瑪格麗特來到北方，與桑頓初期接觸時(shí)，家庭淑女與社會(huì)工廠主之間的誤解層出不窮。但因父親的關(guān)系，他們不可避免地有一些交往。

在桑頓家的晚宴上，當(dāng)太太小姐們都忙于記錄菜肴名稱或討論彼此服飾時(shí)，瑪格麗特卻饒有興致地聆聽男人們的討論。她喜歡“彌爾頓男人對(duì)自己掌握的權(quán)利感到得意”的樣子，喜歡聽他們談?wù)摗氨容^宏大、比較重要的事，而非太太小姐們所談及的瑣事”。⑥對(duì)男人話題的偏好使瑪格麗特與在場(chǎng)的其他女性截然不同，她好奇甚至渴望參與傳統(tǒng)意義上不屬于女性的活動(dòng)。

隨著對(duì)彌爾頓興趣的不斷增加，瑪格麗特積極投身于小鎮(zhèn)生活中，并漸漸跨越家庭的界限，步入公眾領(lǐng)域。在瑪格麗特前往桑頓家借水床時(shí)，遇到罷工人群圍攻桑頓府邸。桑頓的母親“嚇得臉色發(fā)白”，妹妹則“一路尖叫”跑上樓梯，撲在沙發(fā)上“歇斯底里地哭泣”，女仆也驚恐萬狀。但瑪格麗特卻主動(dòng)鼓勵(lì)桑頓“像男子漢”那樣“走出去”面對(duì)。而后，她又擔(dān)心桑頓的安危，“沖出房間”，“往樓下跑”，“把門一下拉開”，“面對(duì)憤怒的人海站在那兒”，“站到了他和他的敵人之間”，⑦并張開雙臂用身體保護(hù)桑頓。就這樣，瑪格麗特逾越了屬于女性范疇的家庭領(lǐng)域，闖到了工人斗爭的最前沿。一塊石子飛來，為保護(hù)桑頓，瑪格麗特當(dāng)眾摟住他的脖子擋住飛來之石，自己卻受傷了。

瑪格麗特的舉動(dòng)有效化解了工人高漲的憤怒情緒。但她的行為被嚴(yán)重誤讀，使自己蒙受“污名”。桑頓的母親、妹妹和女仆一致認(rèn)為瑪格麗特愛上了桑頓，才會(huì)做出如此不得體的事。桑頓也隨即向她示愛?，敻覃愄睾敛华q豫地拒絕了，她聲稱“隨便哪個(gè)不愧于婦女這個(gè)名號(hào)的女人”⑧都會(huì)那樣做，如果有下一次，她“還會(huì)那樣做的，別人樂意怎么說就讓他們說去吧”⑨。此處，家庭意識(shí)形態(tài)以輿論的形式出現(xiàn)，來詆毀瑪格麗特的聲譽(yù)。隨后很長一段時(shí)間，熟悉淑女規(guī)范的瑪格麗特雖為自己有違淑德的行為感到羞愧痛苦，但讀者更多的是為她主動(dòng)闖入公共空間的膽識(shí)喝彩。因?yàn)樵谛詣e界限極其嚴(yán)苛的維多利亞時(shí)代，這無疑是女子對(duì)性別界限的大膽逾越。

故事結(jié)尾處，父母雙亡的瑪格麗特繼承了教父的遺產(chǎn)，她依然選擇彌爾頓作為家園。在得知桑頓破產(chǎn)的消息和他曾為工人境況所做的努力，瑪格麗特用自己的財(cái)產(chǎn)拯救了他的工廠，并最終嫁給桑頓，成為工業(yè)家的妻子。只有在這樣的位置上，她能夠更好地思考“女性面臨的最大難題：在多大程度上服從權(quán)威，又在多大程度上給自己留有自由工作的余地”⑩。如何在家庭與社會(huì)、守規(guī)與逾規(guī)之間找到平衡，如何在多重束縛中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，這是瑪格麗特，也是作者努力思索的問題。在《南方與北方》中，蓋斯凱爾通過對(duì)瑪格麗特這一女性形象的塑造，讓“天使”走出家庭的禁錮，大膽步入公共領(lǐng)域，承擔(dān)重要的社會(huì)角色，為女性意識(shí)的發(fā)展開辟了更寬廣的空間。

三

在《瑪麗·巴頓》的序言中，蓋斯凱爾透露了自己創(chuàng)作第一本小說的緣由。1845年，她的兒子不幸夭折，為排解苦痛，蓋斯凱爾開始寫作。原本她打算選取懷舊的鄉(xiāng)村題材，但現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)讓她不時(shí)想象“那些每日與我在熙熙攘攘的大街上擦肩而過的人們會(huì)有多么生動(dòng)的故事”?。

蓋斯凱爾不僅指出了小說題材的來源，也暗示了外部世界對(duì)于自己作家身份的重要性。行走在曼徹斯特的大街上，蓋斯凱爾認(rèn)識(shí)到只有拓寬自己的活動(dòng)空間，才能實(shí)現(xiàn)自我的真正價(jià)值。

《瑪麗·巴頓》出版后，得到評(píng)論界的贊譽(yù)，但也因其對(duì)社會(huì)問題的探討逾越了女性領(lǐng)域而遭受批判。作為一名女作家，蓋斯凱爾深刻體會(huì)到了公眾身份帶給她的不安和焦慮。第二部小說《露絲》的出版，則表明她愿意再次涉險(xiǎn)潛入男性的寫作領(lǐng)域。而這部小說又因其為墮落女正名的主題受到更為強(qiáng)烈的指控，有極端者甚至焚書表示憤怒。如同小說中的瑪格麗特，蓋斯凱爾痛苦地意識(shí)到自己的寫作題材因不符合女性氣質(zhì)規(guī)范而招來非議，她本人的道德聲譽(yù)也連帶受污。但作者沒有放棄寫作，而是在文學(xué)領(lǐng)域不斷證明自己的存在。

在《南方與北方》中，蓋斯凱爾記錄了瑪格麗特的蛻變，也記錄了自己作為一名女作家的成長。在創(chuàng)作中，她努力掙脫時(shí)代的局限，為自己爭取更廣闊的藝術(shù)空間。在為自己授權(quán)（authorization）的同時(shí)，蓋斯凱爾也在為同時(shí)期的其他女性披荊斬棘，開辟更廣闊的活動(dòng)空間。

①Gaskell，Elizabeth.The letters of Mrs.Gaskell.Manchester：Manchester University Press，1966，p109.

②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩Gaskell，Elizabeth.North and South. London：Penguin Books Ltd，1994，p8，p7，p18，p29，p193，p211，p232，p233，p497.

?Gaskell，Elizabeth.Mary Barton.London：Penguin Books Ltd，1992，p1.

[1]Colby，Robin B.“Some Appointed Work to Do”：Women and Vocation in the Fiction of Elizabeth Gaskell[M].London：Greenwood Press，1995.

[2]D’Albertis，Deirdre.Dissembling Fictions：Elizabeth Gaskell and the Victorian Social Text[M].New York：St.Martin’s Press，1997.

[3]Gaskell，Elizabeth.The letters of Mrs.Gaskell[M].Manchester：Manchester University Press.

[4]Gaskell，Elizabeth.NorthandSouth[M].London：Penguin Books Ltd，1994.

[5]Gaskell，Elizabeth.Mary Barton[M].London：Penguin Books Ltd，1992.

作者：江筱舒，文學(xué)碩士，溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)與英語教學(xué)。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com

本文系溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院2013年科研項(xiàng)目（WZ Y2013027）的研究成果