徐紫林，余 瑤

安徽師范大學(xué)

東林黨的實(shí)學(xué)思想及政治理念分析

徐紫林，余 瑤

安徽師范大學(xué)

東林黨的建立是在明末社會中的矛盾逐漸激化下形成的，以顧憲成、左光斗等人為代表的東林黨人士面對朝廷與社會主流思想的矛盾，發(fā)揮了自身作為知識分子針砭時弊的作用，提出了自己的思想主張，而且也做出了相應(yīng)的實(shí)踐，明朝末期的專制阻礙了資本主義的發(fā)展，也逐漸出現(xiàn)了宦官當(dāng)權(quán)的政治局面，引發(fā)了東林黨的建立以及其實(shí)學(xué)思想、政治理念的發(fā)展。

東林黨；實(shí)學(xué)思想；政治理念

東林黨是明末以江南士大夫?yàn)橹鞯墓倭耪渭瘓F(tuán)，其性質(zhì)是“朋黨”，起端是在萬歷三十二年東林書院的建成發(fā)生的，一方面在民間手工作坊開始出現(xiàn)，商品經(jīng)濟(jì)逐漸形成，這也表明當(dāng)時的社會正在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向著資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行過渡，在政治方面也發(fā)生了很大的變革，一部分知識分子開始對當(dāng)時的社會現(xiàn)狀以及政策進(jìn)行思考，以期能適應(yīng)時代的變化。

一、東林黨實(shí)學(xué)思想以及政治理念形成的社會背景

明朝末期在中國歷史上是一個微妙而敏感的時期，與當(dāng)時歐洲的地中海相似，高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，在江南己經(jīng)出現(xiàn)資本主義的萌芽[1]。這一時代的主要社會形態(tài)可以從一些文人的筆記以及社會描述小說中窺探一二，主要的矛盾就是政治上的專制與資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的相互碰撞和阻礙，而當(dāng)時明朝的君主專制與宦官干政的問題比較嚴(yán)重。在秦始皇統(tǒng)一了六國之后，社會就一直處于皇帝中央集權(quán)，地方由中央來管理的狀態(tài)之下，在戰(zhàn)國時期真正的形成這一局面。從此以后的歷朝歷代都是按照這一主線來發(fā)展的，雖然隨著時代的更替，中央集權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)榱司鲗Ｖ疲沁@種集權(quán)的性質(zhì)并沒有改變。明朝政府也進(jìn)行了一系列的政治改革，將所有大權(quán)都集中到了皇帝的手中，最終形成了絕對君主獨(dú)裁的政治統(tǒng)治類型。在這一社會政治背景之下，資本主義經(jīng)濟(jì)逐漸產(chǎn)生發(fā)展，很多農(nóng)民因?yàn)橥恋乇患娌⑥D(zhuǎn)而從事工商業(yè)生產(chǎn)，這就使得原有的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。社會正在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向資本主義發(fā)展，但是政治上的專制卻對其進(jìn)行了阻礙，這種變革的激化逐漸引起了一部分人的深刻反思。

二、明朝末期的主要社會思潮

明朝在建立初期就頒布了《御制大誥》作為社會上流行的特定教材，主要的指導(dǎo)思想是宋理學(xué)，成為了協(xié)助明朝進(jìn)行專制統(tǒng)治的思想工具，壓制了其他學(xué)說的產(chǎn)生和發(fā)展，在理學(xué)的發(fā)展中只注重說教，并沒有針對時代的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新，在明朝晚期的時候，理學(xué)逐漸失去了正統(tǒng)地位，陽明心學(xué)在朝廷中的地位逐漸加重。心學(xué)對理學(xué)中的負(fù)面效果進(jìn)行了批判，王陽明對原有的心學(xué)理論進(jìn)行了發(fā)展，發(fā)展了陸九淵與朱熹思想理論中的長處，這對于當(dāng)時社會的僵化狀態(tài)無疑是一次重大的沖擊。另外，在心學(xué)發(fā)展的同時，承于張載關(guān)學(xué)的氣學(xué)也開始復(fù)興，主要的學(xué)說是以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)思想，張載人為世界是由看得見的萬物與看不見的兩方面因素形成的，“氣”的存在方式也是兩方面的，一種是凝聚，另一種則是消散的，也就是人們使用肉眼無法看見的，這一學(xué)說的代表人物主要有羅欽順、王廷相等，其中的主要思想則具有唯物主義的特點(diǎn)。從這些主張來看明朝的心學(xué)與理學(xué)是相對立的兩種思想學(xué)說，而氣學(xué)對心學(xué)與理學(xué)都是對立面出現(xiàn)的。

三、東林黨的實(shí)學(xué)思想以及政治理念具體分析

1、東林黨的實(shí)學(xué)思想的學(xué)術(shù)層面的發(fā)展

東林黨的實(shí)學(xué)思想體現(xiàn)在學(xué)術(shù)層面上的“反之于實(shí)”，取決于其對王學(xué)與程朱理學(xué)空疏學(xué)風(fēng)的批判，以及君子論學(xué)“與世為體”的宗旨，以實(shí)學(xué)為指導(dǎo)思想，力圖建立重實(shí)踐和實(shí)證的新學(xué)風(fēng)[2]。在東林學(xué)院建立之處其主要的提倡的學(xué)說就是經(jīng)世救國的務(wù)實(shí)觀點(diǎn)，成為了當(dāng)時儒學(xué)發(fā)展的支撐，顧憲成與高攀龍以這種理念辦學(xué)，他們的學(xué)說得到了當(dāng)時社會上很多知識分子的贊同，在他們的講學(xué)過程中，主要的內(nèi)容就是對時事政治進(jìn)行嘲諷和針砭，對于朝廷中有礙于社會發(fā)展的人物及事件進(jìn)行分析探討，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，當(dāng)時就有“遠(yuǎn)近名賢，同聲相應(yīng)，天下學(xué)者，咸以東林為歸”的說法，東林黨人為學(xué)術(shù)需要與政治時事相結(jié)合發(fā)展，將學(xué)問用到實(shí)踐之中，而不是空談學(xué)術(shù)，人為只有好的學(xué)術(shù)才有利于朝政的發(fā)展進(jìn)步。東林黨人倡導(dǎo)實(shí)學(xué)，就要撥正當(dāng)時空虛的學(xué)風(fēng)，認(rèn)為“躬行立教”是東林學(xué)院的講學(xué)目的，也是實(shí)學(xué)思想的主要發(fā)展目標(biāo)，對于實(shí)踐與實(shí)證加強(qiáng)了重視。

2、東林黨實(shí)學(xué)思想在政治層面的體現(xiàn)

東林黨倡導(dǎo)實(shí)學(xué)還同時體現(xiàn)在政治層面的“治國平天下”，這與其學(xué)術(shù)層面的“反之于實(shí)”，提倡實(shí)踐和實(shí)證的新學(xué)風(fēng)是一致的[3]。在東林學(xué)院之中，人們對朝廷發(fā)生的政事進(jìn)行討論，這也表現(xiàn)出了其講學(xué)的目的性，東林黨的代表人物顧憲成思想中始終以國家為念，他希望通過自己學(xué)說的主張改變當(dāng)時的社會政治狀態(tài)，以期達(dá)到“治國平天下”的目標(biāo)。東林黨人以平定天下作為了自己的任務(wù)，在當(dāng)時的社會引起了很大的關(guān)注，東林黨人對宦官干政最為憤慨，要求朝廷將政事交給六部管理，公論方面的政事則交給言官來管理。錢一本還提出了進(jìn)行人才選拔的制度觀點(diǎn)，認(rèn)為在人民與政權(quán)之間應(yīng)該多聽從人民的意見。

3、東林黨在政治上的主要作為

東林黨人最可貴的政治表現(xiàn)是領(lǐng)導(dǎo)市民開展了轟轟烈烈的反礦稅斗爭，代表了市民階層的愿望和要求[4]。以葉向高、魏允貞、馮琦等人士為代表的東林黨人紛紛上疏請罷礦稅，葉向高在其中發(fā)表了自己對礦稅的見解，認(rèn)為礦稅不利于國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并且部分東林黨人還將榷使陳增及其爪牙進(jìn)行了鏟除，這一行為得到了當(dāng)時廣大市民的支持，并且東林黨人中一些地方官員都直接的參與到了地方的反礦稅斗爭之中。由于東林黨人的一系列政治運(yùn)動代表了市民階層的利益，因此當(dāng)東林黨人遭到鎮(zhèn)壓時，激起了大范圍的民變，這些行為都是東林黨學(xué)術(shù)與政治相統(tǒng)一的實(shí)學(xué)思想和政治理念的實(shí)踐。

結(jié)束語

明朝屬于一個擁有高度中央集權(quán)的國家，在朝代的建立初期，宋理學(xué)處于一個政治統(tǒng)治地位，也成為了明朝發(fā)展專制集權(quán)的工具，而在學(xué)術(shù)上的進(jìn)步則非常的不明顯，再加上宦官專權(quán)以及政治上的各種黑暗，面對內(nèi)憂外患，原有的思想并不能解決這些矛盾，東林黨主張學(xué)術(shù)與朝政相結(jié)合的政治發(fā)展，實(shí)學(xué)思想在學(xué)術(shù)上也是對陽明心學(xué)的改造，從思想上開始了政治改革。

[1]張永剛.東林黨的實(shí)學(xué)思想及政治理念[J].江淮論壇,2006, 01:128-131.

[2]王剛.朱舜水實(shí)學(xué)思想的背景研究[D].東北師范大學(xué),2010.

[3]葛睿.東林學(xué)派儒學(xué)經(jīng)世思想研究[D].南京大學(xué),2014.

[4]劉軍.顧憲成與晚明東林運(yùn)動——傳統(tǒng)士大夫政治研究[D].南開大學(xué),2010.