陳水林
在尋訪(fǎng)“關(guān)西夫子”楊震祠時(shí),我的心靈被他的“四知”箴言所深深撞擊。據(jù)《后漢書(shū)》記載:楊震曾任荊州刺史,后調(diào)任東萊太守。在上任途經(jīng)昌邑時(shí),縣令王密為了報(bào)答他的知遇薦舉之恩,以重金相贈(zèng),楊拒收之??h令說(shuō):“暮夜無(wú)知者。”他厲聲說(shuō):“豈可暗室虧心。舉頭三尺有神明,此事天知、神知、我知、子知,何謂無(wú)知?”縣令羞愧難言,攜金而走。這“四知”箴言在大興廉潔之風(fēng)的當(dāng)下寓意更加深遠(yuǎn)。
自律是為官者必須承受的生命之重。常言道,不怕物質(zhì)誘惑多么熾熱,就怕內(nèi)心自律潰敗;不怕監(jiān)督存在留白,就怕不能戰(zhàn)勝“心魔”。通常,面對(duì)誘惑的人是能在正邪之間做出取舍的。之所以有人鋌而走險(xiǎn),只因心存僥幸,總有“幕夜無(wú)知者”的想法?!耙固杷闹辟F在自律,將其內(nèi)化為一種生命自覺(jué),心中永記“天知、地知、你知、我知”,不伸貪婪之手,不干缺德之事,才能一生坦蕩,清白做人。其實(shí),自律對(duì)于普通百姓都不能小視,更何況手握重權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部,他們掌握的資源比“東萊太守”多,必須要忍“獨(dú)”負(fù)重,拿出“不欺暗室”的勇氣,不放縱、不越軌、不逾矩。
心懷敬畏、戒懼,有權(quán)才不任性。楊震因畏“四知”名留青史,有所“畏”,才有所“律”。“戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞”。清政廉潔的自覺(jué)性更多是源于對(duì)黨紀(jì)國(guó)法和人民群眾的敬畏。一個(gè)人怕的東西越多就越會(huì)自律,不枉于法律,如果膽大枉為,為所欲為,必將身敗名裂。權(quán)力從來(lái)都是一把“雙刃劍”,它既能成事,也能敗人;既能讓人風(fēng)光,也能帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)。無(wú)論地位高低、權(quán)力大小,只要有所“怕”,才能拋棄僥幸,不越雷池;才能樹(shù)立憂(yōu)患意識(shí),如履薄冰,如臨深淵。所以,要常懷敬畏、戒懼之心,不因環(huán)境變化而改變,不因生活貧困而移位,不因待遇降低而遺棄,不因年齡增長(zhǎng)而淡化。惟有如此,方能在喧囂紛擾的世界里,“暗室不欺”,“慎其獨(dú)也”!
涵養(yǎng)精神道統(tǒng),使之成為新常態(tài)。修煉與個(gè)人成長(zhǎng)、成功密切相伴,是鍥而不舍的自我教育,是由量變到質(zhì)變的飛躍。因此,為官者必須正心修德,讓修煉成為一日三餐新常態(tài)。首先,讀好書(shū)。國(guó)民之魂,文以化之;國(guó)家之神,文以鑄之。好書(shū)如一汪清泉,廉文化更是歷史的含英咀華與頑強(qiáng)記憶,比如“四知”精神,就是人類(lèi)迄今為止所能達(dá)到的思想峰巔之一,養(yǎng)心、養(yǎng)智、養(yǎng)德、養(yǎng)神、養(yǎng)氣,經(jīng)常溫習(xí),“胸次全無(wú)一點(diǎn)塵”。其次,清靜心。注重個(gè)人品性操守,講求“誠(chéng)其意”而“形于外”,淡泊明志,清心寡欲,如念佛之人“寂而常照,照而常寂”,為心靈留下一個(gè)清靜、虔敬、秉持的空間。第三,常反省,幡然悟道,達(dá)到高爾基說(shuō)的:“在靈魂中喚起羞辱、憤怒和英勇,和卑俗作斗爭(zhēng),并想盡辦法使人變得高尚有力,使他們能夠以神圣的美的精神鼓舞自已的生活?!?/p>
(作者單位:咸寧市中級(jí)人民法院)