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      為官者

      • 《平平言》,道理深
        慎、勤”是古之為官者最被看重的三種德行,被稱為居官三字訣、為官者第一箴言。宋人呂本中《官箴》言:“當(dāng)官之法,唯有三事:曰清、曰慎、曰勤。知此三者,可以保祿位,可以遠(yuǎn)恥辱,可以得上之知,可以得下之援?!币庵^為官從政最重要的是要做到三點:一要清廉,二要謹(jǐn)慎,三要勤政。方大湜特別看重清、慎、勤,而且有自己的認(rèn)識。他說:“三字之中,自以‘清’為第一義。官如不清,雖有他美,不得謂之好官?!睋?jù)此,他告誡為官者萬不可貪,因為危害極大,主要有六個方面:一曰“壞心術(shù)”;二曰

        黨員生活·中 2023年1期2023-05-30

      • 為民辦事不貪功
        〉〉〉〉桑林峰為官者當(dāng)為民造福,但求事功,不事張揚。包拯在一首詩中寫道:“鐵面無私丹心忠,做官不可念叨功。操勞本是分內(nèi)事,拒禮為開廉潔風(fēng)。”包拯一生剛正不阿,為民辦案,從不念及自己功勞,但其功業(yè)澤被后世,被譽為“包青天”。勸君不用鐫頑石,路上行人口似碑。群眾的眼睛是雪亮的,為官者有沒有功勞,群眾看在眼里、記在心里。東漢大將馮異,就是一位不愛念叨自身功勞的人。史書記載:“異為人謙退不伐,行與諸將相逢,輒引車避道。進(jìn)止皆有表識,軍中號為整齊。每所止舍,諸將并坐

        黨課參考 2023年4期2023-03-17

      • 孝友之道,為政之要 ——《論語》一則賞讀
        這樣的行為會對為官者產(chǎn)生影響,也相當(dāng)于做官。你認(rèn)為什么樣的行為應(yīng)該是為官者當(dāng)有的行為?”按照常理,對于這個問題,可以根據(jù)實際情形這樣回答:“我也想做官啊,但是沒有能重用我的人哪!”或者這樣回答:“我不想做官,我有跟做官無關(guān)的志向?!碑?dāng)然也可以委婉地拒絕回答:“這個問題我還沒想好。”然而,孔子引用《書》中的話語轉(zhuǎn)換角度表達(dá)自己的看法?!稌分械脑捳Z看似跟“為政”無關(guān),只是在談?wù)搶Υ改概c兄弟的孝友之道??鬃訁s點明這樣的“孝”與“友”是可以對為官者產(chǎn)生影響的。

        作文中學(xué)版 2021年5期2021-11-22

      • 為官要有敬畏意識
        準(zhǔn)則。如今有些為官者,官不大,架子卻大得很,在他們眼里,老百姓怎么能和自己相比?這類官員還有一個共同點:天不怕、地不怕,“一把手”儼然成了“一霸手”,活脫脫一個“土皇帝”。彭德懷元帥一生戰(zhàn)功赫赫,被毛澤東稱贊“誰敢橫刀立馬,惟我彭大將軍”。如此英勇豪放、膽氣超人的將軍,竟有“害怕”的事情。1952年3月,著名作家巴金帶領(lǐng)一個采訪組到朝鮮戰(zhàn)場采訪,寫下了《我們會見了彭德懷司令員》一文,交新華社刊發(fā)。孰料,彭德懷看到文章后,就給巴金寫了一封信,提出修改意見:“

        大江南北 2021年7期2021-09-10

      • 防腐務(wù)須把“縫”堵
        于是,我想到,為官者欲防腐,務(wù)須把“縫”堵!那么,“縫”最有可能在哪里?又該如何去堵?堵“縫”在家里。大量事實證明,為官者的夫人愛財,行賄者勢必借“縫”而入;子女貪婪,圍獵者勢必鉆“縫”出擊。那些腐敗夫妻檔、父子兵的案例說明,官員被“蒼蠅叮的縫”有時就在家里。因之,加強家教,嚴(yán)明家規(guī),立好家風(fēng),在家里建起防腐倡廉一道崗,使得家人不因“輕者”而動心,不為“小者”而受之,顯得極為重要。堵“縫”在愛好中。生活中人大多都有愛好,為官者也不例外。但官員的愛好可是要格

        雜文月刊 2021年6期2021-07-09

      • 孝友之道,為政之要
        這樣的行為會對為官者產(chǎn)生影響,也相當(dāng)于做官。你認(rèn)為什么樣的行為應(yīng)該是為官者當(dāng)有的行為?”按照常理,對于這個問題,可以根據(jù)實際情形這樣回答:“我也想做官啊,但是沒有能重用我的人哪!”或者這樣回答:“我不想做官,我有跟做官無關(guān)的志向。”當(dāng)然也可以委婉地拒絕回答:“這個問題我還沒想好?!比欢鬃右谩稌分械脑捳Z轉(zhuǎn)換角度表達(dá)自己的看法。《書》中的話語看似跟“為政”無關(guān),只是在談?wù)搶Υ改概c兄弟的孝友之道??鬃訁s點明這樣的“孝”與“友”是可以對為官者產(chǎn)生影響的。

        作文·初中版 2021年5期2021-06-18

      • 為官須戒貪
        孔家世代子孫,為官者不能貪得無厭,否則,就象“神獸”一樣下場十分悲慘!時至今日,此畫仍能發(fā)人深省??鬃拥挠靡馐置黠@,重點是告誡有志為官的子孫不要太貪心。有人問:為什么為官要戒貪,普通人就不用戒貪嗎?我的回答是:普通人貪是他自己的事,是家庭的事;官員貪婪則是國家的事!一、不管在什么樣的社會制度下,為官者都是這個社會的表率、風(fēng)向標(biāo)??匆粋€社會風(fēng)氣是正還是邪,是興盛還是頹廢,是貪還是廉,大大小小的官員,就是這個社會精神面貌的總代表。古人有言:“上為風(fēng),下為草,

        雜文月刊 2021年1期2021-04-01

      • 為官者的一塊“試金石”
        說的是作為一個為官者或說作為一名黨員干部如何對待百姓之“罵”。 人生之途,或人前或人后被人所罵恐怕在所難免。《增廣賢文》就有名言:“誰人背后無人說,誰人背后不說人。”作為官者,在其為官生涯中,隨著時日的推移,官位的提升,處理問題的增多,由于各種因素所致,時有或偶有被群眾所“罵”,甚至“謾罵”“辱罵”,更在所難免。問題是,被百姓罵了之后如何面對? 在當(dāng)下的官場上,面對百姓之罵,常??煽吹交蚵牭饺缦聨追N情況:有的官員自知理虧,裝聾作啞,不予回應(yīng),置之不理;

        雜文月刊 2021年10期2021-01-07

      • 德不配位必遭殃
        的職業(yè),那就是為官者,黨和國家對其有明確的行為規(guī)范和要求,社會對其有著更高的看待標(biāo)準(zhǔn)和期望。為什么為官者的道德標(biāo)準(zhǔn)會更高更嚴(yán)呢?因為不管他們身居何種職位,大大小小都掌握著一定的權(quán)力,職位越高,手中的權(quán)力越大。他們掌握的這些公權(quán),雖然有職責(zé)要求和規(guī)定,有制度規(guī)則所約束,但能不能公正公平地使用權(quán)力,或者在多大程度上做到了心系群眾,恪盡職守,執(zhí)政為民,忠誠為國,在很大程度上取決于為官者的道德品格和思想操守。為官者能夠堂堂正正,光明磊落,嚴(yán)以律己,寬以待人,不徇私

        雜文月刊 2020年5期2020-07-06

      • 從傳統(tǒng)官德中汲取為官從政智慧
        根本??鬃痈嬲]為官者要“居之無倦,行之以忠”。試想,如果一個官員對待所從事的工作不夠忠誠,不盡心竭力,那其必然是一個昏庸之官;如果對待國家不夠忠誠,那他必然會淪為一個奸佞之臣。所以,為官者在從政過程中應(yīng)自覺踐行忠德。于個人而言,要盡職盡責(zé),忠于自己的良心,做到問心無愧;要待人以忠,盡心竭力地完成別人所托之事。于國家而言,要以國家和民族利益為己任,做到鞠躬盡瘁、盡忠報國。為官應(yīng)孝。孝是傳統(tǒng)道德諸德的目的和根本,是一切道德心、感恩心、善心、愛心的源頭,是一個人

        黨員生活·下 2019年5期2019-09-10

      • “亂入”文壇的潛伏者
        作為文壇的一名為官者,不管你是不是文學(xué)藝術(shù)家,都應(yīng)持有努力學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步的態(tài)度,都應(yīng)具備聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、服務(wù)、指導(dǎo)文藝團(tuán)體和文藝人才的業(yè)務(wù)能力及職業(yè)操守。然而,一些為官者不僅無才而且無德,他們在任職之前本就缺乏起碼的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng),又不因為自己在文藝圈身居高位而誠惶誠恐,努力提升自身的文化修養(yǎng),把工作做好,相反,卻不思進(jìn)取尸位素餐地混日子,或是費盡心機謀私利。有的為官者自己寫不出優(yōu)秀的文學(xué)作品,就利用公權(quán)公款大搞權(quán)力尋租,網(wǎng)羅、培植“文托”“槍手”,對這些人施以

        文學(xué)自由談 2018年5期2018-03-07

      • 為政在勤,勤能補拙
        。待治于官,而為官者因循浮沉,莫之綜理,其可以對君乎?百姓以父母仰我,合眾人之疾苦,訟訴待命于庭,而為官者詩酒聲色,莫之省顧,其可以對民乎?某與各寅好同舟泰汶,其聰明各有優(yōu)絀,不能強同其材;力有強弱,不能強齊其學(xué)問;其學(xué)問各有深淺,不能強合。各用所長,事無不集。惟所以對乎君民,而力除其壅弊者,非勤莫由。某雖不敏,竊愿與各寅好共勉之?!咀g文】勤的效果明顯可見,可以昭人耳目;而人不務(wù)勤者,則自有原因。因為勤就是仁。沒有把百姓掛在心上,一定不能孜孜于民事,而自己

        中國民政 2018年24期2018-02-07

      • 古代監(jiān)察往事
        在古代,為官者一言一行,多為朝廷考慮。而今,為官者一言一行,是以人民的名義。不過有一點共通的是:官貪,百姓則罵國邪;官清,百姓則贊國正。歷朝歷代,有不少風(fēng)骨凜然的御史和諫官,懲治奸佞、為民請命,描繪出古代監(jiān)察官的群像;也有很多把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子的嘗試,今天的巡視制度、垂直管理等,都凝聚了古代監(jiān)察制度的智慧。讀史不僅使人明智,更能以古鑒今。習(xí)近平總書記曾指出,領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)中國歷史,了解和懂得自古以來中國人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化,從中汲取有益于加強修養(yǎng)、做好工作的

        廉政瞭望 2018年1期2018-01-27

      • 為官者,張廷玉 —— 淺談大型新編黃梅戲《大清名相》人物塑造
        “戲魂”,即“為官者”張廷玉的人物塑造。該戲?qū)埻⒂竦乃茉旒性趦蓚€方面,即謙讓和反腐。謙讓,以親生兒子為祭禮?!耙患垥鴣碇粸閴?,讓它三尺又何妨。長城萬里今猶在,不見當(dāng)年秦始皇”。這首流傳在桐城六尺巷的民謠幾乎和六尺巷一樣不朽,同時也定了《大清名相》 “謙讓”的基調(diào),在謙謙君子之風(fēng)中,大清相爺張廷玉獻(xiàn)出他的一腔熱忱,捧出他的赤誠之心,真誠踐行為官之道,拿親生兒子樹立謙讓的榜樣,他首先讓出了親生兒子張若松的功名。張若松雖貴為名相張廷玉之子,可父親嚴(yán)于律己、也

        黃梅戲藝術(shù) 2018年3期2018-01-24

      • “勤”字為何少一筆
        釋說,這是因為為官者要造福一方,再怎么勤勉也是不夠的。這樣的解釋固然不一定對,卻也發(fā)人深思。古往今來,從官員之“勤”,可察政治生態(tài),可知時代氣運。官員把責(zé)任扛在肩,把百姓的期望放在心,忙于公事,“日昃不食,坐以待旦”,國家才會繁榮;反之,如果勤于任事的官員成了“另類”,而那些整天詩酒游宴的官員,反被冠以“風(fēng)流嫻雅”之名,就會導(dǎo)致國家衰退。勤政,是為官者應(yīng)有之義、必盡之責(zé),是衡量官員的試金石之一。《資治通鑒》Ⅸ貞觀政要》等古代典籍暢言為官為政之“勤”道,頗多

        決策探索 2017年21期2017-11-28

      • “反腐倡廉”對聯(lián)賞析
        頗多。此聯(lián)勸慰為官者不僅要“求通民情”,同時還要時時刻刻警醒自己,多做事,少犯錯。勸子勿為官所腐知君欲以詩相磨此聯(lián)為梁章鉅所作。梁章鉅,清代文學(xué)家、楹聯(lián)專家。這是為其好友余小霞為官赴任時所作的相勉聯(lián),勸慰好友要保持自己的品德操守。得一官不榮,失一官不辱,勿說一官無用,地方全靠一官吃百姓的飯,穿百姓的衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓這副對聯(lián)刻在河南內(nèi)鄉(xiāng)縣舊縣衙的大門上,它不僅警醒歷代為官者,同時也蘊涵著精辟的哲理與豐富的思想內(nèi)容,愿每一位為官者以此自醒。天知地

        治理現(xiàn)代化研究 2017年14期2017-07-21

      • 守住“正俸”是正道
        官從政的真諦。為官者只有靠“正俸”過日子,才能少出事、不出事?!案收岵荒軆深^甜?!奔热贿x擇了為官從政,就要弄清“入黨為什么、權(quán)力做什么”,為公眾服務(wù),就必須放棄自己的“小九九”,這是共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民的本質(zhì)所在。然而,仍有少數(shù)黨員干部信奉“人無外財不富,馬無夜草不肥”,更有甚者習(xí)慣于在“四風(fēng)”之中生活,對一些不正之風(fēng)司空見慣、習(xí)以為常,稔熟于“潛規(guī)則”,奉行“老慣例”,把不靠薪水過日子當(dāng)作有地位,把權(quán)力尋租謀私利當(dāng)作有本事。在他們看來,這樣的官當(dāng)著才“舒服”

        共產(chǎn)黨員·上 2016年12期2017-01-14

      • 守住“正俸”是正道
        官從政的真諦。為官者只有靠“正俸”過日子,才能少出事、不出事?!案收岵荒軆深^甜?!奔热贿x擇了為官從政,就要弄清“入黨為什么、權(quán)力做什么”,為公眾服務(wù),就必須放棄自己的“小九九”,這是共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民的本質(zhì)所在。然而,仍有少數(shù)黨員干部信奉“人無外財不富,馬無夜草不肥”,更有甚者習(xí)慣于在“四風(fēng)”之中生活,對一些不正之風(fēng)司空見慣、習(xí)以為常,稔熟于“潛規(guī)則”,奉行“老慣例”,把不靠薪水過日子當(dāng)作有地位,把權(quán)力尋租謀私利當(dāng)作有本事。在他們看來,這樣的官當(dāng)著才“舒服”

        共產(chǎn)黨員(遼寧) 2016年23期2016-12-19

      • 為官莫忘『臨事而懼』
        事而懼』□趙暢為官者,一定對百姓心生敬畏,對自己手中的權(quán)力心生敬畏,因為他們知道“水能載舟,亦能覆舟”的道理,因而必然嚴(yán)以自律,做到慎獨慎初慎微。這方面,唐德宗時的宰相陸贄做得就很好?;实蹌袼骸皭矍涮^清廉了,像馬鞭靴子之類的小禮物,收下也沒什么不可?!笨伤麉s不以為然:“賄道一開,輾轉(zhuǎn)滋厚。鞭靴不已,必及衣裘;衣裘不已,必及幣帛;幣帛不已,必及車輿;車輿不已,必及金璧?!标戀椇我赃B皇帝的勸說都不聽?這是因為他始終相信“天上不會掉餡餅”,看見送上門來的利益

        大江南北 2016年10期2016-11-21

      • 從儒家政治文化中觀為官之德
        的進(jìn)程中,加強為官者的道德修養(yǎng)是十分重要和迫切的任務(wù)。儒家政治文化中蘊含著極為豐富的道德內(nèi)容,包括為官者要“身正”、“慎獨”、知“禮”愛“仁”、“篤實躬行”等。而當(dāng)今的為官者應(yīng)善于從中吸收借鑒,以此陶冶情操,提升道德境界。關(guān)鍵詞:儒家政治思想;道德修養(yǎng);為官者中圖分類號:D0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-2589(2016)08-0064-02習(xí)近平總書記在山東曲阜考察孔府和孔子研究院時指出:國無德不興,人無德不立。必須加強全社會的思想道德建設(shè),激

        學(xué)理論·下 2016年8期2016-10-20

      • 整治“為官不為”,讓為官者敢擔(dān)當(dāng)能干事
        不為”,對廣大為官者“設(shè)定了邊界、敲響了警鐘”。同時,不斷鼓勵各級“為官者”愿干事、敢干事、能干事、干成事,收到了良好效果。不過,不容忽視的是,“為官不為”還在一定范圍內(nèi)存在?!盀楣俨粸椤爆F(xiàn)象面面觀“為官不為”是思想上和行為上的懈怠。作為執(zhí)政者、從政者、執(zhí)行者,“為官者”的作為是政治生態(tài)上的重要一環(huán),一定程度上體現(xiàn)了整個社會的精神面貌,也是黨風(fēng)、政風(fēng)、作風(fēng)和民風(fēng)的具體反映。“為官不為”是在其位不謀其政,不僅是懶政怠政現(xiàn)象,更是思想滑坡、行為懈怠,它影響和破

        決策探索 2016年10期2016-09-10

      • 從《州縣提綱》看為官之德
        勤”思想,既是為官者所要遵循的基本為官之法,也是他們必須恪守的基本為官之德。它不僅對中國古代官吏為官從政具有直接指導(dǎo)作用,而且對當(dāng)前我國政德建設(shè)也具有一定啟示意義。為官須廉“廉”,即清正廉潔。在中國古代思想家那里,“廉”通常被釋為“不妄取”“不茍得”。如孟子所說:“可以取,可以無取,取傷廉。”在孟子看來,“廉”就是不取身外之物,不貪不義之財,否則就會傷害到廉潔的品質(zhì)。“廉”既是立人之大節(jié),也是為政之根本。清正廉潔是對官員為政的基本道德要求。陳襄認(rèn)為,“廉”

        黨員干部之友 2016年7期2016-08-01

      • 為官當(dāng)戒“三氣”
        氣”“小氣”是為官者的大忌,黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要密切干群關(guān)系,踐行好黨的群眾路線,真正和群眾打成一塊、連成一片、融為一體,必須大力戒除“三氣”。戒除怒氣。畢達(dá)哥拉斯說:“憤怒以愚蠢開始,以后悔告終?!卑l(fā)脾氣不但無益于健康,還容易思維紊亂、理智殆盡、決斷錯誤,甚至造成無法挽回的局面。對于為官者來說,亂發(fā)脾氣的害處尤應(yīng)警惕。因為,你的言行關(guān)乎領(lǐng)導(dǎo)形象,更關(guān)乎部屬成長,以及單位建設(shè)全局。可是,一些為官者卻不善于控制自己情緒,遇到不順心事便會怒火中燒,激動的情緒如“火山

        政工學(xué)刊 2016年3期2016-07-27

      • 以好作風(fēng)開好局
        蒼蠅四處碰壁。為官者不要有功勞心態(tài),要秉持平平淡淡、從從容容的生活理念,淡泊名利,保持一顆平常心,樂于把功勞歸屬于普羅大眾,歸屬于人民群眾。王甄言,資深網(wǎng)評人,曾獲人民網(wǎng)年度“十大網(wǎng)評人”。讀書,閱史,看新聞,總能發(fā)現(xiàn)有的為官者有功勞心態(tài),并居功自傲仗權(quán)勢欺壓人,或作風(fēng)霸道不聽良言相勸,或覺得“吃虧”,墮落成貪官,等等不一而足??陀^而言,功勞本身或許是為官者的一種成就感,為官者有它似乎也不為過,但有功勞以后千萬不要太自大,居功自傲,把功勞都記在自己一人頭上

        遵義 2016年5期2016-07-18

      • 為官不為與價值觀塑造
        為,危害如何?為官者的庸政、懶政、怠政等不作為現(xiàn)象會讓自己漸漸淡出領(lǐng)導(dǎo)核心,甚至被邊緣化,使自己失去在組織中繼續(xù)成長、發(fā)展的機會。為官者的不作為現(xiàn)象,會使群眾本應(yīng)輕松解決的問題無人過問,無人解決,造成久拖不決,怨聲載道,失去民心,加深黨群矛盾,使政府機關(guān)陷入服務(wù)功能缺失,公信力喪失等不利局面。為官者不為之風(fēng)狠剎不住就會蔓延。從損害個別群眾利益到部分群眾利益、從個別官員不作為到部分官員不作為、從一個城市不作為到部分城市不作為,最終會使突發(fā)事件、危機事件頻發(fā)不

        國際公關(guān) 2016年3期2016-06-29

      • 自律節(jié)制守官德
        故事告訴我們,為官者一定要學(xué)會如何自覺約束自己的言行,“莫行心上過不去事,莫存事上行不去心”。自律自制是官德的精髓。作為官員,唯知自我節(jié)制,才能完善自己、成就自己。“持戒者安,全身無惱;夜臥恬淡,寢則多歡?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">為官者只有這樣,具備良好的自我控制能力,才能持守道德戒律,處處考慮自己言行的后果,不存非分之念,不取非分之得。中國歷史上不乏自律自制的賢者。三國時,吳國的孟宗曾任光祿卿,負(fù)責(zé)宮廷膳食,卻自律而不謀私。一次,孟宗因別人的敬酒多喝了幾杯,哇哇吐了起來。大家

        黨的生活(黑龍江) 2016年6期2016-06-24

      • 讀《戒石銘》有感
        是一篇古代警戒為官者清廉的銘文,原文產(chǎn)自中國湖北,古楚地的京山縣。該縣有名勝景地“空山洞”,洞前石壁,赫然鐫刻著十六個的大字:“爾俸爾祿,民脂民膏;下民易虐,上天難欺?!边@壁刻并非古代真跡,而是從日本“舶來”的中國古跡的仿品。《戒石銘》的文字,原出在后蜀,由誰人所作,無從可考,只是到了宋代已經(jīng)廣為流傳,再后來又漸不為人所知。到了明嘉靖年間,有個叫羅向辰的縣令,是個主張清廉為官的人,又將此文復(fù)刻于縣衙之上。而后就在再也沒了消息。“不知怎么的,其拓片竟傳至日本

        學(xué)子·教育新理念 2016年1期2016-05-30

      • 為官者的“從頭到腳”
        文秀為官者,為何為官?如何為官?這是每個為官者都得深入思考、精準(zhǔn)定位和正確選擇的現(xiàn)實問題。定位準(zhǔn)、選擇對,則平安為官、健康為官、幸福為官。對照正反兩方面的鏡子,黨的干部應(yīng)當(dāng)“從頭到腳”這樣去做:第一,始終把責(zé)任舉過頭頂?!盀楣俦苁缕缴鷲u,視死如歸社稷心?!睘楣俚谝晃坏氖戮褪歉邑?fù)責(zé)、能擔(dān)當(dāng)、有作為,否則要官干什么?選官為什么?養(yǎng)官圖什么?現(xiàn)在,有的地方和單位出現(xiàn)所謂“為官不為”,這應(yīng)該是為官者的一種恥辱,掛帥不出征、坐診不號脈的“不為”者就應(yīng)該靠邊站、丟位置

        黨建文匯·上 2016年4期2016-05-14

      • 為官者交友的基本常識
        、前途盡毀。對為官者來說,交友的基本常識其不能說不清楚,之所以甘心和一些“圍獵者”交朋友,看重的無非是“朋友”的錢,而“朋友”看重的則是他的權(quán)力。因此,對為官者來說,要恪守為官之本,慎重對待交友。鄧小平同志曾告誡我們,朋友要交,但心中要有數(shù)。這個數(shù)就是要有判斷力,誰是正直的朋友,誰是道貌岸然,誰是包藏禍心,心里應(yīng)該有一桿秤。為官者需見賢而交、擇善而交,不交無品之人、無義之人,這樣才能做到防微杜漸。敢于交諍友。“士有諍友,則身不離于令名?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">為官者有了諍友,就

        黨建文匯·上 2016年5期2016-05-14

      • 政治定力從哪里來
        希望。竊以為,為官者都應(yīng)牢記總書記的囑托,自覺增強政治定力。從政治角度談定力,其實就是講的是要有堅定的理想信念。堅定的理想信念是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂,是戰(zhàn)勝一切艱難險阻的強大精神支柱和力量源泉。面對改革發(fā)展的新形勢新任務(wù),履行好黨的歷史使命,實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢,都要求我們必須始終堅定理想信念,不動搖、不猶疑,以昂揚向上的精神狀態(tài)和百折不撓的斗志,把黨的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。周永康、徐才厚、令計劃等之所以走上違法犯罪道路,最根本

        學(xué)習(xí)月刊 2016年1期2016-04-25

      • 守住『正俸』是正道
        官從政的真諦。為官者只有靠“正俸”過日子,才能少出事、不出事?!案收岵荒軆深^甜?!奔热贿x擇了為官從政,就要弄清“入黨為什么、權(quán)力做什么”;為公眾服務(wù),就必須放棄自己的“小九九”,這是共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民的本質(zhì)所在。然而,仍有少數(shù)黨員干部信奉“人無外財不富,馬無夜草不肥”,更有甚者習(xí)慣于在“四風(fēng)”之中生活,對一些不正之風(fēng)司空見慣、習(xí)以為常,稔熟于“潛規(guī)則”,效仿于“老慣例”,把不靠薪水過日子當(dāng)作有地位,把權(quán)力尋租謀私利當(dāng)做有本事。在他們看來,這樣的官當(dāng)著才“舒服

        學(xué)習(xí)月刊 2016年21期2016-04-23

      • 修養(yǎng)官德貴在慎
        。所以,慎應(yīng)是為官者的基礎(chǔ)之德。三、慎是為官之寶《國語》說:“慎,德之守也?!笨偨Y(jié)歷代官德修養(yǎng)之要和古今廉吏之經(jīng),慎是為官者實現(xiàn)內(nèi)外兼修的重要途徑。它使為官者不斷自省、自警、自律,以實現(xiàn)內(nèi)修的目的;同時,還可使為官者做到敬畏、嚴(yán)謹(jǐn)、謙和,以達(dá)到外修的要求。中國歷史上著名的“官周律”(即為官周期律)揭示了一個由有權(quán)到有勢,由有權(quán)有勢到驕橫,到貪污受賄犯罪直至被判處死刑的規(guī)律。陳云同志說過,一些人“起初是干革命來的,以后是革命加做官,后來官越做越大,胃口也越來

        中國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué) 2016年1期2016-03-23

      • 自律節(jié)制守官德
        故事告訴我們,為官者一定要學(xué)會如何自覺約束自己的言行,“莫行心上過不去事,莫存事上行不去心”。自律自制是官德的精髓。作為官員,唯知自我節(jié)制,才能完善自己、成就自己。“持戒者安,全身無惱;夜臥恬淡,寢則多歡?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">為官者只有這樣,具備良好的自我控制能力,才能持守道德戒律,處處考慮自己言行的后果,不存非分之念,不取非分之得。中國歷史上不乏自律自制的賢者。三國時,吳國的孟宗曾任光祿卿,負(fù)責(zé)宮廷膳食,卻自律而不謀私。一次,孟宗因別人的敬酒多喝了幾杯,哇哇吐了起來。大家

        黨的生活 2016年6期2016-03-23

      • 讀書滋養(yǎng)官德
        聽到干部群眾對為官者做人做事的評價看法,也聽到領(lǐng)導(dǎo)干部對為官、對人生的思考感悟,常常深受教育和啟發(fā)。為官先為人,官品即人品。這是不少群眾深為贊同的考察評價干部標(biāo)準(zhǔn),也是許多領(lǐng)導(dǎo)干部身體力行的為官從政理念。記得一位正廳級領(lǐng)導(dǎo)干部,在90年代任縣委書記時就寫過一篇《要做好官先要做好人》的文章。文中闡述其多年從政最深刻的感受:做官與做人相比,做人是第一位的;要做好官,首先要做好人。古人說,公門好積德。說的是為官者有德、守德,其社會效應(yīng)和榜樣作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于普通民眾;

        浙江共產(chǎn)黨員 2016年1期2016-02-12

      • 傳統(tǒng)官德是這樣養(yǎng)成的
        官之道,也就是為官者應(yīng)當(dāng)具有的美德?!抖Y記》云:“德者,得也。即外得于人,內(nèi)得于己?!闭\如孔子所說:“見賢思齊,見不賢自省?!薄暗隆庇幸粋€最高的指向,就是“道”,所謂“道”就是真理,是人們在為人處世中應(yīng)該遵循的規(guī)則,表現(xiàn)在行為實踐上就是“德性”。為什么“官德”如此引人關(guān)注呢?是因為官德影響著民德,影響著社會風(fēng)氣,官德正則民風(fēng)淳,官德隆則國家興??梢哉f,社會風(fēng)氣的好壞直接取決于官德的好壞。正因為官德的重要性,所以決定了為官者一言一行都必須做到“以德為先”。從

        決策與信息 2016年1期2016-01-20

      • 相命的秘訣
        有所成就。對于為官者,如果他的朋友都是胸懷坦蕩的君子,他也必定前途似錦。而對于帝王來說,如果他的臣子都能忠心耿耿,直言進(jìn)諫,這個國家就一定會繁榮昌盛。我就是憑借這些相命,每次都不會有什么差錯?!背f公聽后連連稱是。真正的朋友是可以相互鼓勵,相互促進(jìn),相互影響的。結(jié)交朋友時一定要記住“近朱者赤,近墨者黑”的古訓(xùn)。“物以類聚,人以群分”,想要真正了解一個人,不妨看看他結(jié)交的朋友,聽聽朋友對他的評價,這樣或許能更接近真相。

        作文·初中版 2015年12期2015-12-19

      • 四川文化中的“謙抑”基因
        品格之根基,乃為官者所必備。比如對下愿聞己過,非虛懷若谷者不能為焉。北宋黃庭堅曾在宜賓為官,其言曰:“善用規(guī)諫之言,一言而善,終身紀(jì)之”。清代張之洞曾任四川學(xué)政,曾曰:“上不導(dǎo)之,下不肯言也;上不究之,下不敢言也?!痹谏险呷舨灰龑?dǎo)臣下建言獻(xiàn)策,臣下便不肯發(fā)表言論;在上者若不認(rèn)真查究上奏的事件,在下者就不敢發(fā)表言論了。這是說為官者,須有海納百川的胸懷,方能察納雅言。又比如肅紀(jì)正綱,非浩然正氣者不能為也。鄧小平同志指出“誰也不能違反黨章黨紀(jì),不管誰違反,都要受

        廉政瞭望 2015年19期2015-12-05

      • 政治定力從哪里來
        的殷切希望。凡為官者,都應(yīng)牢記總書記的囑托,自覺增強政治定力。從政治角度談定力,其實講的就是要有堅定的理想信念。堅定的理想信念是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂。面對改革發(fā)展的新形勢新任務(wù),履行好黨的歷史使命,要求我們必須始終堅定理想信念,不動搖、不猶疑,以昂揚向上的精神狀態(tài)和百折不撓的斗志,把黨的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。周永康、徐才厚、令計劃等之所以走上違法犯罪道路,最根本的原因是在理想信念這個“總開關(guān)”上出了問題。自覺增強政治定力,就需要堅持不懈加強思想理論修養(yǎng),始終做

        大江南北 2015年10期2015-11-22

      • 大道至簡 物流方興
        緊迫之年,更需為官者的銜枚疾進(jìn)。各級各地政府肩負(fù)的改革發(fā)展任務(wù)繁重,絕不能任由“為官不為”影響“新常態(tài)”下的改革發(fā)展全局?!盀楣俨粸椤碧炔荒苡行У囟糁?,那么這坨老鼠屎則必定會敗壞頂層精心調(diào)制的一鍋靚湯。俗話說:“牛不喝水強按頭?!毖蛞嗳?。鑒于民主監(jiān)督的機制尚待完善,及僅靠為官者的自律顯然力所不逮,甚有必要對“為官不為”實行第三方監(jiān)督??煞裾埇F(xiàn)行的中央監(jiān)察組,既查舊賬反腐敗,又開新局促作為。不妨從正在接受監(jiān)察的央企切入,著力把央企這群國民經(jīng)濟(jì)領(lǐng)頭羊的犄角擰正

        中國儲運 2015年4期2015-11-21

      • 四川文化中的“謙抑”基因
        品格之根基,乃為官者所必備。比如對下愿聞己過,非虛懷若谷者不能為焉。北宋黃庭堅曾在宜賓為官,其言曰:“善用規(guī)諫之言,一言而善,終身紀(jì)之”。清代張之洞曾任四川學(xué)政,曾曰:“上不導(dǎo)之,下不肯言也;上不究之,下不敢言也。” 在上者若不引導(dǎo)臣下建言獻(xiàn)策,臣下便不肯發(fā)表言論;在上者若不認(rèn)真查究上奏的事件,在下者就不敢發(fā)表言論了。這是說為官者,須有海納百川的胸懷,方能察納雅言。又比如肅紀(jì)正綱,非浩然正氣者不能為也。鄧小平同志指出“誰也不能違反黨章黨紀(jì),不管誰違反,都要

        廉政瞭望 2015年10期2015-09-10

      • 為官貴在“知止”
        于危險的境地。為官者只有明白“知足者富、知止者久”的道理,正確對待和行使手中的權(quán)力,防止權(quán)力濫用和權(quán)力腐化,為人民掌好權(quán)、用好權(quán),才能做到終身不險、止而有得。培養(yǎng)善于“知止”的政治定力。當(dāng)前,世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化,挑戰(zhàn)著為官者的價值觀念;各種物質(zhì)誘惑無處不在,沖擊著為官者的自律防線。面對誘惑和挑戰(zhàn),為官者不僅要有懂得“知止”的人生智慧,更要有善于“知止”的政治定力。許多落馬的貪官正是由于缺乏政治定力,動搖了理想信念,弱化了黨性修養(yǎng),面對物質(zhì)誘惑和風(fēng)

        黨的生活·青海 2015年4期2015-05-30

      • 為官者切不可有“官氣”
        江廣為官者切不可有“官氣”,因為“官氣”就是“奴氣”。凡官氣十足的官員,都有一個共性,也就是媚上、崇權(quán)。在他的上級面前大多都有軟骨病,挺不起,站不直。胡耀邦同志任職中央組織部長時,常常批評官場存在的“看上不看下”的官場現(xiàn)象,他說:“有些人,眼睛長在尾巴上,只看天看不到地,比例失調(diào)。眼睛要看著老百姓。有些人老是摸上面的精神,連一點共產(chǎn)黨人的味道都沒有。要摸事實嘛!”其實,對官氣,即便是封建時代,也是被人唾棄的。清代袁枚在《隨園詩話·補遺》中就有這樣一段話:“

        黨的生活·青海 2015年8期2015-05-30

      • 霍州署衙的官德文化
        面基本上涵蓋了為官者所應(yīng)具備的德行素養(yǎng)。明昌坤說:“世情宜淡,立志貴剛。剛則欲不能出,淡則欲念不起。惟士之廉,猶女之潔,一朝點污,終身玷缺?!庇矛F(xiàn)在的話說就是,寡情少欲是清廉為官的前提。廉潔就像是少女的貞潔,一旦被玷污了,就會終身留下污點缺憾。以上論述不難看出:公與廉相促相生,相輔相成,廉可以促公,公可以補廉。公才能明察,才可服眾;廉才能樹威,才能贏心?!肮标P(guān)系著為官的名節(jié),影響著社會的風(fēng)尚,關(guān)乎著國家的長治久安。回顧歷史,由曹端的“公”和“廉”聯(lián)想到

        文史月刊 2014年12期2015-03-16

      • 為官者應(yīng)給子孫留什么
        文/ 王丹譽為官者應(yīng)給子孫留什么文/ 王丹譽《三國志·諸葛亮傳》記載諸葛亮去世之后,后人清理他的遺物時發(fā)現(xiàn),他的家產(chǎn)確實只有他在遺表中列出的兩筆——一是成都郊區(qū)的八百株桑樹,二是貧瘠之田十五頃,據(jù)測算這僅相當(dāng)于當(dāng)時中等人家的財產(chǎn)。但他卻感到子孫后代靠這些家產(chǎn)不僅能維持基本生活,肯定還有些富余。人們不禁會問:堂堂蜀漢丞相,家產(chǎn)何止這么點?實際上卻恰恰如此。他出將入相,執(zhí)掌朝政數(shù)十年,南征北戰(zhàn)大半生,除隨身衣物和日常伙食由國家供給之外,再沒有任何開支,也沒有做

        預(yù)防職務(wù)犯罪???2015年4期2015-02-12

      • 為官者切不可有『官氣』
        ◎江廣為官者切不可有『官氣』◎江廣為官者切不可有“官氣”,因為“官氣”就是“奴氣”。凡官氣十足的官員,都有一個共性,也就是媚上、崇權(quán)。在他的上級面前大多都有軟骨病,挺不起,站不直。胡耀邦同志任職中央組織部長時,常常批評官場存在的“看上不看下”的官場現(xiàn)象,他說:“有些人,眼睛長在尾巴上,只看天看不到地,比例失調(diào)。眼睛要看著老百姓。有些人,老是摸上面的精神,連一點兒共產(chǎn)黨人的味道都沒有。要摸事實嘛!”其實,對官氣,即便是封建時代,也是被人唾棄的。清代袁枚在《隨

        浙江共產(chǎn)黨員 2015年6期2015-01-29

      • 為官者當(dāng)修煉雅量
        雅量,這不僅是為官者應(yīng)有的氣度和境界,也是其不辱使命所應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。人們常說:額頭能跑馬,掌上能立人,肚里能撐船,想必講的都是大氣與雅量?!熬右院竦螺d物”“ 海納百川,有容乃大”“以大度兼容,則易物兼濟(jì)”……縱觀古今,先哲們對雅量的高見和傳承值得我輩學(xué)習(xí)鑒借。所謂雅量,至少要做到三點。其一,容言。好話,孬話,刺耳話,都能聽得進(jìn)。好話固然悅耳,可為官者時時處在矛盾的焦點和風(fēng)口浪尖上,哪有那么多溢美之辭歌頌他?有道是,良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行。歷史

        黨員生活 2014年8期2014-08-26

      • 老子的為官之道
        李程為官者的修為與和諧社會為官者要能夠領(lǐng)悟道。老子說:“人法地,地法天,天法道,道法自然?!奔吹赖钠焚|(zhì)就是“法自然”,效法事物本來的樣子。“法自然”要求人不能把自己的主觀意志強加給客觀事物,而是要能夠遵循客觀規(guī)律,按照客觀規(guī)律辦事。為官者擔(dān)負(fù)了引領(lǐng)社會發(fā)展的重任,只有掌握了社會發(fā)展的客觀規(guī)律,才能把社會引向正確的發(fā)展方向。為官者要有寬廣的胸襟。老子說:“上德若谷”,即擁有最高德行的人的心胸就像空曠的山谷一樣那么開闊,那么寬廣。又說:“知常容”,“?!敝傅赖?/div>

        領(lǐng)導(dǎo)文萃 2014年11期2014-06-20

      • 做一個簡單官 走一段幸福路
        感悟生活之美。為官者,更要把仕途看淡,把幸??粗?,把權(quán)力看淡,把人生看遠(yuǎn)。但在實際生活和工作中,不少領(lǐng)導(dǎo)干部恰恰是在這兩個方面跳不出來,為其所困,為其所惑,承受巨大的心理負(fù)擔(dān)。在物質(zhì)生活方面,面對各種誘惑和方方面面的反差,心中常常產(chǎn)生不平衡感。在人際關(guān)系方面,或者耍弄權(quán)謀,搞“馭人之術(shù)”,或者拉幫結(jié)派,搞“小圈子”,或者好人主義,當(dāng)“墻頭草”,最后的結(jié)果卻是人際關(guān)系如亂麻越纏越亂,天天身心俱疲、窮于應(yīng)付。寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外云卷云

        決策探索 2014年2期2014-02-24

      • 霍州署衙的官德文化
        面基本上涵蓋了為官者所應(yīng)具備的德行素養(yǎng)。明昌坤說:“世情宜淡,立志貴剛。剛則欲不能出,淡則欲念不起。惟士之廉,猶女之潔,一朝點污,終身玷缺。”用現(xiàn)在的話說就是,寡情少欲是清廉為官的前提。廉潔就像是少女的貞潔,一旦被玷污了,就會終身留下污點缺憾。以上論述不難看出:公與廉相促相生,相輔相成,廉可以促公,公可以補廉。公才能明察,才可服眾;廉才能樹威,才能贏心?!肮标P(guān)系著為官的名節(jié),影響著社會的風(fēng)尚,關(guān)乎著國家的長治久安?;仡櫄v史,由曹端的“公”和“廉”聯(lián)想到

        記者觀察 2014年11期2014-01-29

      • 論大話
        出現(xiàn)在官場,從為官者的嘴里說出。官場上、為官者嘴里的大話,危害不淺!這些年,我們一些為官者,大話說得太多了,多得讓人眼花繚亂、目不暇接,多得讓人心驚膽戰(zhàn)、目瞪口呆。大話最為興盛的時代,是“大躍進(jìn)”“文革”時期,那時,人們?yōu)榇蹬Uf大話者畫像:我是一個吹牛專家,能把牛糞說成鮮花,地球長在瓜蔓上,是我親手摘下。大話盛行的結(jié)果,教訓(xùn)不是一般的沉痛。然而,錯誤和挫折教訓(xùn)了我們,卻沒有使我們變得聰明起來,大話依然在官場上大行其道,我們的一些為官者,依然是說大話的“癮君

        治理現(xiàn)代化研究 2013年8期2013-05-22

      • 表達(dá)欲
        發(fā)現(xiàn),原來這些為官者們也都有強烈的“表達(dá)欲”,盡管他們占有得天獨厚的表達(dá)平臺和相當(dāng)充分的表達(dá)機會。但是他們還嫌不足,表達(dá)的欲望不僅沒有絲毫節(jié)制,反而與日俱增!所謂“文山會?!本褪沁@么形成的。一個小時的會,開成二個小時、三個小時甚至四個小時;“補充一點”或“強調(diào)幾句”,結(jié)果變成幾點、幾十句、幾百句;吃飯時間早己過了,主講者還在那里不緊不慢娓娓道來,而且愈講愈來勁,愈講愈興奮。我常感不解和納悶:他們哪來那么多的話呢?他們每天沒完沒了地講個不休,為什么就不感到疲

        大眾文化 2009年5期2009-06-15

      • 為官十大經(jīng)濟(jì)學(xué)原理
        名與利的取舍,為官者不可不察。很多現(xiàn)代貪官,在社會主義市場經(jīng)濟(jì)大潮下,既已獲名,又想得利,最后弄得身敗名裂,這樣的事例不勝枚舉,不期然從反面印證了經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一原理。某種東西的成本是為了得到它所放棄的東西為官者,失去的東西因為個人的價值觀不同而有所區(qū)別,但是最基本的方面差別應(yīng)該不大。能夠得到公認(rèn)的首推家庭。做官當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的也都是“人”,都會有配偶兒女。由于特殊的社會角色和工作環(huán)境,為官者承擔(dān)的家庭責(zé)任落空,家務(wù)瑣事、子女教育、關(guān)愛老人等家庭倫理義務(wù),大部分要轉(zhuǎn)嫁

        資治文摘 2008年6期2008-06-14

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