⊙郝澤軍［中國(guó)醫(yī)科大學(xué)，沈陽(yáng)110001］

⊙黃金子［遼寧民族師范高等?？茖W(xué)校，沈陽(yáng)110032］

從電影《阿甘正傳》看“任性”的美國(guó)人

⊙郝澤軍［中國(guó)醫(yī)科大學(xué)，沈陽(yáng)110001］

⊙黃金子［遼寧民族師范高等?？茖W(xué)校，沈陽(yáng)110032］

“任性”一詞是當(dāng)下頗為流行的時(shí)尚詞語(yǔ)，意指一個(gè)人做事情隨心所欲，不受過(guò)多的條條框框束縛。在如今這個(gè)推崇“說(shuō)走就走的旅行”的時(shí)代，每個(gè)人或許都在尋找自己身上的“任性”之處。美國(guó)作為世界上最“任性”的國(guó)家之一，其“任性”程度從它在內(nèi)政外交等方面的做法就可見(jiàn)一斑，甚至在其電影作品當(dāng)中，也充滿了各種“任性”的痕跡，電影《阿甘正傳》就是此類作品的一個(gè)鮮明代表。

《阿甘正傳》美國(guó)夢(mèng)任性

美國(guó)電影《阿甘正傳》（Forrest Gump）改編自溫斯頓·格魯姆（Winston Groom）的同名小說(shuō)，講述了一個(gè)智障者傳奇的成長(zhǎng)經(jīng)歷。作為當(dāng)今“反智電影”的代表作，故事發(fā)生的背景被設(shè)定在20世紀(jì)50年代末到80年代早期的美國(guó)。在美國(guó)歷史中，這短短的幾十年時(shí)間里卻發(fā)生了諸如民權(quán)運(yùn)動(dòng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、中美乒乓外交、水門(mén)事件等等對(duì)于這個(gè)國(guó)家造成深遠(yuǎn)影響的歷史和文化事件。將主人公阿甘設(shè)定在這一時(shí)間段內(nèi)，并從他的視角記錄和經(jīng)歷了很多美國(guó)歷史上的重大事件，一方面體現(xiàn)了小說(shuō)作者的匠心獨(dú)具；另一方面也反映了“任性”的美國(guó)人對(duì)于這段歷史的深刻反思。電影《阿甘正傳》在上映之后取得了巨大的成功，橫掃當(dāng)年的奧斯卡6項(xiàng)大獎(jiǎng)，同時(shí)在民眾當(dāng)中也獲得了良好的口碑，被評(píng)為一部老人和孩子都能夠接受并且喜歡的電影。電影中的幾個(gè)主要人物，阿甘、珍妮和丹中尉，每個(gè)人物的身上都彰顯了美國(guó)人的“任性”特質(zhì)，我們也可以從這些人物出發(fā)一探“任性”的美國(guó)人。

一、“任性”的阿甘——美國(guó)夢(mèng)的新代表

“美國(guó)夢(mèng)”是美國(guó)國(guó)家精神的集中體現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是一種精神、一種信念，即相信只要通過(guò)個(gè)人的不懈努力，無(wú)論一個(gè)人的背景如何都能最終獲得成功。在美國(guó)的發(fā)展過(guò)程中有許許多多來(lái)自不同文化背景、有著不同身份地位的移民漂洋過(guò)海來(lái)到這里追逐各自的夢(mèng)想，而他們選擇美國(guó)的原因很大程度上就是對(duì)于美國(guó)夢(mèng)的追逐。阿甘雖為地地道道的美國(guó)人，但在許多普通人的眼中這個(gè)智商只有75分的智障少年，未來(lái)成長(zhǎng)之路的艱辛與坎坷是可想而知的。如果不是阿甘母親的妥協(xié)和犧牲，可能對(duì)于阿甘來(lái)講接受普通人的教育都會(huì)是一件不可能的事情。少年時(shí)的阿甘走路需要借助輔助器械，這也使他成為同學(xué)眼中的取笑對(duì)象，沒(méi)人愿意和他說(shuō)話、做朋友，甚至都不愿意在校車上和他同坐一個(gè)座位。但也就是這樣一個(gè)孩子卻在好友珍妮的鼓勵(lì)下，靠著一股堅(jiān)定的信念一路“任性”地奔跑下去，最終他不但擺脫了身體上的缺陷，更是為自己的未來(lái)跑出了一片天空。電影中“Go Forrest，go”這句臺(tái)詞配上阿甘奔跑的畫(huà)面顯得讓人十分動(dòng)容。它讓我們看到了一個(gè)人的堅(jiān)持，更讓我們看到了一個(gè)“任性”的美國(guó)人對(duì)于美國(guó)夢(mèng)的詮釋。阿甘的任性在于其對(duì)于奔跑的執(zhí)著，奔跑的阿甘一路“任性”地跑下去，他奔跑進(jìn)大學(xué)，在大學(xué)橄欖球聯(lián)賽的賽場(chǎng)上，堅(jiān)守教練的要求，不知疲倦地向?qū)Ψ綘I(yíng)壘沖去。他又跑到了越南戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，在槍林彈雨中不畏艱險(xiǎn)一個(gè)又一個(gè)地將戰(zhàn)友救出困境，但最后卻不得不目睹好友布巴的犧牲。他奔跑回國(guó)內(nèi)，在看到鐘愛(ài)的珍妮赤裸地彈奏著吉他卻被別人騷擾時(shí)，他奮不顧身地沖上去保護(hù)愛(ài)人。他的腳步還留在了中美“乒乓外交”的球臺(tái)旁，鑒證了歷史上這一偉大事件的經(jīng)過(guò)。為了實(shí)現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲的好友布巴的夢(mèng)想，他又跑到了海上，“任性”地帶上了在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去雙腿歸國(guó)后又自暴自棄的丹中尉，從起初在茫茫大海上的顆粒無(wú)收到后來(lái)經(jīng)歷暴風(fēng)雨的洗禮卻依然“任性”堅(jiān)守而最終獲得的巨大成功，他的“任性”不但為他帶來(lái)了巨大的財(cái)富，也同時(shí)拯救了墮落的丹中尉。影片中阿甘最后奔跑在愛(ài)的路上，他依然不知疲倦地“任性”奔跑，直到最后抱得美人歸。別人問(wèn)他為什么在奔跑，而他的回答依舊“任性”：“我只是喜歡跑步?！迸c其說(shuō)阿甘在“任性”地奔跑，倒不如說(shuō)他在用自己的實(shí)際行動(dòng)去“任性”地抗?fàn)?，他的這種“任性”不但體現(xiàn)了美國(guó)這個(gè)民族樂(lè)觀、不服輸?shù)男愿?，也激?lì)了很多人對(duì)于實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)的不懈追求?？梢哉f(shuō)，阿甘的“任性”是美國(guó)夢(mèng)的一次完美體現(xiàn)。

二、“任性”的珍妮——叛逆之后對(duì)于傳統(tǒng)的回歸

20世紀(jì)六七十年代的美國(guó)正處于一段特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。受到戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)等等因素的影響，人們的思想也在悄然地發(fā)生著轉(zhuǎn)變。毒品蔓延、性解放沖擊傳統(tǒng)觀念、嬉皮士到處流浪、越戰(zhàn)的失力使這個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)凋敝、滿目瘡痍，人們似乎也都失去了理想，渾渾噩噩度日。人們用“垮掉的一代”來(lái)形容這一時(shí)期的年輕人，而珍妮就是其中一個(gè)典型代表。珍妮有一段不幸的童年，生活在父親的虐打之下。她夢(mèng)想著未來(lái)自己通過(guò)努力可以成為一名成功的歌手，從而改變自己的命運(yùn)。她的“任性”體現(xiàn)在對(duì)于夢(mèng)想的偏執(zhí)追求。阿甘深愛(ài)著她，但她卻一次又一次地離開(kāi)阿甘，拒絕回到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。她選擇同嬉皮士們一起流浪，吸毒墮落，追逐她那看似美好，但卻虛無(wú)縹緲的夢(mèng)想。最終，在歷經(jīng)挫折之后，站在陽(yáng)臺(tái)之上的珍妮終究沒(méi)有結(jié)束自己生命的勇氣，她在痛哭中選擇了妥協(xié)，選擇接受現(xiàn)實(shí)。珍妮最終回到了阿甘身邊，結(jié)婚并生下兩個(gè)人的孩子，開(kāi)始了一段普通人的生活。人們常說(shuō)，性格決定命運(yùn)，恰恰是珍妮身上的這股“任性”最終決定了她苦難的經(jīng)歷。她選擇“任性”地堅(jiān)持夢(mèng)想，但卻與主流價(jià)值觀背道而馳；她選擇“任性”改變自己的命運(yùn)，但最終傷痕累累的回到原點(diǎn)。她的一生讓人唏噓不已，但從另一個(gè)角度來(lái)看，她的回歸也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)很多人對(duì)于傳統(tǒng)的向往以及回歸傳統(tǒng)的潮流。美國(guó)是一個(gè)推崇多元化的社會(huì)，移民文化是造成其多元性的一個(gè)重要原因。珍妮的形象就代表了一部分對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活不滿、選擇叛逆與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍摹叭涡浴钡拿绹?guó)年輕人，美國(guó)文化的多元性也寬容了這一部分人的存在，并在他們被現(xiàn)實(shí)生活狠狠“教訓(xùn)”一頓之后，仍然可以接受他們的回歸。電影中，對(duì)于珍妮經(jīng)歷的刻畫(huà)也體現(xiàn)了包括作者在內(nèi)的很多人對(duì)于美國(guó)這段特殊歷史時(shí)期的深刻反思。

三、“任性”的丹中尉——與上帝的妥協(xié)

丹中尉是阿甘在越戰(zhàn)中的長(zhǎng)官。他出身于軍人世家，性格剛正不阿。他的夢(mèng)想是如同他的祖輩一樣投身戰(zhàn)場(chǎng)，隨時(shí)隨地為自己的祖國(guó)奉獻(xiàn)生命。然而世事弄人，丹中尉在一次戰(zhàn)斗中并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)為國(guó)捐軀的夢(mèng)想，而是在阿甘的努力之下幸運(yùn)地活了下來(lái)，但他卻永遠(yuǎn)失去了雙腿?；氐絿?guó)內(nèi)的丹中尉，并沒(méi)有受到英雄般的歡迎，而是成了一名靠政府的補(bǔ)貼救濟(jì)而勉強(qiáng)生活的殘廢老兵。他的生活頹廢，每天靠酗酒度日，他沒(méi)有信仰，失去了對(duì)生活的向往。丹中尉的“任性”在于他最初“任性”地為自己規(guī)劃了一條不成功便成仁的戎馬之路，在于他失意之后不肯接受現(xiàn)實(shí)，“任性”地放棄自己、抱怨一切的生活態(tài)度。從某種角度來(lái)說(shuō)丹中尉的“任性”也決定了他的遭遇。他質(zhì)問(wèn)阿甘：“你找到你的上帝了么？我找到上帝了么？他在哪，他在哪？人們說(shuō)上帝在傾聽(tīng)每個(gè)人，這都是狗屁。”是啊，對(duì)于一個(gè)失去了信仰的人，他又怎么會(huì)相信有上帝呢？又怎么會(huì)對(duì)生活還抱有希望呢？最后，在同比他更加“任性”的阿甘一起經(jīng)歷暴風(fēng)雨并滿載而歸之后，他終于感受到了上帝的眷顧，學(xué)會(huì)了感恩，用阿甘的話講，“看起來(lái)，他終于和上帝講和了”。此時(shí)的丹中尉放棄了自己的“任性”，回歸理性。事實(shí)上，丹中尉只是當(dāng)時(shí)參加過(guò)越戰(zhàn)的眾多老兵們的一個(gè)縮影。在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮之后，這些在戰(zhàn)場(chǎng)上衛(wèi)國(guó)盡忠的英雄回到國(guó)內(nèi)卻沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重，因而，他們開(kāi)始憎恨戰(zhàn)爭(zhēng)，迷失自己，找不到說(shuō)服自己繼續(xù)認(rèn)真生活下去的理由。這也是對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)面貌的真實(shí)寫(xiě)照。在阿甘的幫助下，“任性”的丹中尉終于重新找到了生活的方向。影片的最后，丹中尉穿著假肢參加阿甘的婚禮，他的生活終于有了平衡的支點(diǎn)，更加令人欣慰的是，他的身邊陪伴著一位亞洲面孔的妻子，這也象征著丹中尉最后擺脫了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于他的灰色影響，選擇樂(lè)觀豁達(dá)的生活態(tài)度。

與其說(shuō)一部《阿甘正傳》成功地刻畫(huà)了幾個(gè)“任性”的美國(guó)人以及他們各自的傳奇故事，倒不如說(shuō)它將那個(gè)時(shí)代的美國(guó)眾生相描繪得淋漓盡致。美國(guó)是一個(gè)非常特殊的國(guó)家，其歷史發(fā)展的特殊過(guò)程就決定了它具備獨(dú)特的民族屬性。個(gè)人英雄主義、樂(lè)觀向上以及傳統(tǒng)的家庭觀念等等這些都構(gòu)成了美國(guó)文化的核心內(nèi)涵，而美國(guó)人的“任性”與其說(shuō)是其做事無(wú)所顧忌，倒不如說(shuō)是他們?cè)谛惺逻^(guò)程中對(duì)于美國(guó)文化內(nèi)涵的追求和捍衛(wèi)。“《阿甘正傳》是一個(gè)美麗動(dòng)人的愛(ài)情小品，是一個(gè)頗具煽動(dòng)性的勵(lì)志傳奇，是一條穿越時(shí)空重溫歷史的隧道，更是一個(gè)有著豐富的意識(shí)形態(tài)腹語(yǔ)的文本?！睆倪@部電影當(dāng)中，或許我們每個(gè)人都能夠看到一點(diǎn)點(diǎn)自己的影子?！癓ife is like a big box of chocolate, you never know what you gonna get!”生活或許本身就是一盒顏色各異的巧克力，而我們每個(gè)人也都應(yīng)該懷著一種積極樂(lè)觀的心態(tài)去一顆顆打開(kāi)它，懷揣感恩之心，只有這樣你才能品嘗到其中的甜美。

[1]劉座雄.阿甘正傳：美國(guó)夢(mèng)的呼喚與理性回歸[J].電影文學(xué)，2009（1）.

[2]畢磊菁.影視評(píng)論學(xué)初探[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2006.

[3]吳迎盈.世界影視博覽[M].北京：漢語(yǔ)大詞典出版社，2005.

作者：郝澤軍，碩士，中國(guó)醫(yī)科大學(xué)英一教研室講師，主要研究方向?yàn)槎Z(yǔ)習(xí)得、對(duì)外文化教學(xué)；黃金子，碩士，遼寧民族師范高等?？茖W(xué)校講師，主要研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

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