劉方華

【摘要】地域文化是大學(xué)生民族精神教育的重要資源。以泰山文化為例，其民族精神教育資源與內(nèi)容可概括為五個(gè)方面：同根同源的民族歷史教育；國(guó)泰民安的民族理想教育；無畏登攀的民族意志教育；重如泰山的民族品格教育；近現(xiàn)代民族革命精神教育。泰山醫(yī)學(xué)院通過課程教學(xué)、校園文化建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐三個(gè)途徑，使泰山文化進(jìn)入大學(xué)生民族精神教育，取得了良好的效果。

【關(guān)鍵詞】地域文化 泰山文化 民族精神教育

【中圖分類號(hào)】G718.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）03-0222-02

民族精神教育是高校大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容之一。以地域特色文化為資源，融入大學(xué)生民族精神教育，是高校充分利用地域優(yōu)勢(shì)，傳承中華文明，培育大學(xué)生民族精神的重要途徑。地域文化有哪些民族精神教育資源？如何將地域文化融入大學(xué)生民族精神教育？本文試以泰山文化為例，通過梳理泰山文化中的教育資源，探討將地域文化融入大學(xué)生民族精神教育的內(nèi)容、途徑、方式，為高校充分利用地域文化，開展大學(xué)生民族精神教育，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新，提供可行的思路與做法。

一、泰山文化中的民族精神教育內(nèi)容與資源

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，泰山記錄了中華民族精神的發(fā)展歷程，積累了豐富的歷史文化資源，成為中華精神文化的載體，泰山文化成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從大學(xué)生民族精神教育的角度看，泰山文化中的民族精神教育資源，主要包括以下幾個(gè)方面：

1.同根同源的民族歷史教育。

泰山是中華文明的發(fā)祥地之一。上古時(shí)代，泰山地區(qū)先后產(chǎn)生了北辛文化、大汶口文化、龍山文化等古代文明，寫下了中華文明史上璀璨的一頁。夏、商、周時(shí)期，泰山周邊文明與中原文明融合，共同構(gòu)成了炎黃華夏文明的主干。秦始皇統(tǒng)一天下后，尋根東土，封禪泰山，將泰山推上了中國(guó)古代文化的巔峰，泰山由此成為“國(guó)山”，成為國(guó)家與民族的象征。兩漢時(shí)，泰山是國(guó)人靈魂之根，是漢族人的終極歸宿?！逗鬂h書·烏桓鮮卑列傳》有“中國(guó)人死者魂神歸岱山”[1]之說；曹植《雜詩》（其五）云：“拊劍西南望，思欲赴泰山?！盵2]愿意為國(guó)家平蜀而犧牲生命，其意也是源于漢人死后靈魂歸宿于泰山的觀念。這表明，在漢民族定名的大漢時(shí)代，泰山就是漢族人的精神家園。因此，泰山既是中華民族的歷史源頭，也是中華民族的文化源頭。對(duì)于文化與歷史根源的認(rèn)同，是一個(gè)民族精神的原生點(diǎn)，是一個(gè)民族最重要的精神文化基礎(chǔ)。在當(dāng)代大學(xué)生的民族精神教育中，這是基本的、首要的內(nèi)容。

2.國(guó)泰民安的民族理想教育。

劉安《上武帝書》云：“天下之安，猶泰山而四維之也?！盵3]在中國(guó)人的觀念中，泰山是國(guó)家安定、時(shí)代昌盛的標(biāo)志。歷代帝王封禪泰山，是為了宣示其“文治武功”，但從國(guó)家的角度看，也是“太平盛世”這一民族理想的表達(dá)。故此，《史記·封禪書》總結(jié)泰山封禪應(yīng)該具備的社會(huì)條件時(shí)說：“每世之隆，則封禪答焉，及衰而息?！盵4]所謂“世之隆”，也就是“國(guó)泰民安”的“太平盛世”。無論古代中國(guó)人，還是現(xiàn)代中國(guó)人，對(duì)于國(guó)家與民族的理想認(rèn)同就是“國(guó)泰民安”，國(guó)家富強(qiáng)、人民安樂永遠(yuǎn)是中華民族最樸素的愿望。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，這是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的基本理想教育，是與“中國(guó)夢(mèng)”貫穿統(tǒng)一的教育內(nèi)容。

3.無畏登攀的民族意志教育。

泰山景觀，特別是最重要的中路景觀，其性質(zhì)是體驗(yàn)式景觀：注重“登”的感受而非景色。這個(gè)“登”的文化內(nèi)涵極為豐富，如中路十八盤兩側(cè)歷代題刻，在感嘆“首出萬山” 、“天門石壁” 、 “峻極于天”、 “萬古挺立”、“云路千盤”的同時(shí)，也有“努力登高”、“共登青云梯” 的登攀意志，有征服天險(xiǎn)后“睥睨千峰”的自豪，有“天門一長(zhǎng)嘯，萬里清風(fēng)來”（李白）的縱情，也有 “仰不愧，履如夷” 、“山險(xiǎn)心平”、“亦可階升” 的感悟。這些“登”的體驗(yàn)，既是登山體驗(yàn)與人生體驗(yàn)的融合，又是個(gè)體體驗(yàn)與群體體驗(yàn)的結(jié)合。從民族精神的層次看，它體現(xiàn)了中華民族無畏艱險(xiǎn)、勇敢登攀的民族意志。1929年袁家普題：“愿同胞努力前進(jìn)，上達(dá)極峰，獨(dú)立南天門，高瞻遠(yuǎn)矚，捧日拿云，可以張志氣，拓胸襟，油然生愛群拯世之心，感斯山之永固兮，國(guó)家柱石曰嚴(yán)曰峻，巍然吾民族之威棱?！泵鞔_表達(dá)了民族意志與登攀精神的聯(lián)系。這種無畏登攀的民族意志，這些豐富多彩的登攀文化，正是當(dāng)代大學(xué)生最需要的精神食糧。而且，在泰山文化中，這種登攀意志還與學(xué)業(yè)相聯(lián)系：乾隆《朝陽洞》詩云：“歷險(xiǎn)欣就夷，稍憩復(fù)進(jìn)走。即景悟?yàn)閷W(xué)，無窮戒株守?！币詿o盡的登攀比喻學(xué)業(yè)上永不止步的探索精神，與大學(xué)生的實(shí)際有著密切的聯(lián)系。

4.重如泰山的民族品格教育。

在中國(guó)人的心目中，泰山既是一個(gè)自然形象，同時(shí)也寄寓了民族的品格。首先，泰山是中華民族高尚人格的象征。孔子說過：“仁者樂山，智者樂水?！倍鴺诽┥秸?，更是大仁大義之士。所以孔子逝前悲歌：“泰山其頹乎！梁柱其摧乎？哲人其萎乎？”[ 7]將泰山與哲人相比類。司馬遷《報(bào)任安書》云：“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛?！盵5]表達(dá)了中華民族普遍的人生價(jià)值觀。嚴(yán)云霄《詠孔子廟》說：“孔子，圣中之泰山；泰山，岳中之孔子?！盵6]更進(jìn)一步提升了泰山的人格形象。因此，泰山而成為中華仁人高士品格的象征，激勵(lì)著一代代中華兒女，以“重于泰山”的無畏堅(jiān)持，鑄就了中華民族的脊梁。其次，泰山顯示了中華民族“不讓土壤”的博大胸懷。李斯《諫逐客書》：“泰山不讓土壤，故能成其大。”[8]邱山寧詩云：“泰山何其雄，萬象都包容。泰山何其大，萬物都?xì)w納。泰山何尊嚴(yán)，萬有都包含。一切宇宙事，都作如是觀?！盵9]在凌漢峰景區(qū)、紅門景區(qū)，儒、道、釋三教和平共處、相互包容。這都體現(xiàn)了中華民族博大廣納的民族品格。第三，泰山還表現(xiàn)了中華民族“昂頭天外”的高瞻眼光?！睹献印けM心上》記：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！倍鸥Α锻馈吩娫疲骸皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！庇窕薯斍爸摹拔逶廓?dú)尊”石上鐫有“昂頭天外”，等等，都表達(dá)了登山者極目高遠(yuǎn)的眼光與境界。這些豐富的文化記載，是大學(xué)生民族品格與個(gè)人品格教育相結(jié)合的最佳教材。

5.近現(xiàn)代民族革命精神教育。

近現(xiàn)代歷史上，中國(guó)面臨外部的列強(qiáng)侵略和內(nèi)部的社會(huì)動(dòng)蕩，陷入了空前的民族危機(jī)，民族革命和民族自強(qiáng)成為時(shí)代的主旋律。新的歷史發(fā)展帶來了新的思想和文化，也在泰山留下了濃重的痕跡。紀(jì)念孫中山的總理奉安碑，馮玉祥隱居泰山時(shí)的活動(dòng)遺跡，徂徠山抗日武裝起義紀(jì)念園，等等，為泰山這一傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，注入了近現(xiàn)代的新思想、新文化。其中蘊(yùn)涵的民族精神教育內(nèi)容，可以和“兩課”的《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》直接聯(lián)系起來。

上述五個(gè)方面僅僅是主要內(nèi)容的概括。要想在龐大的泰山文化資源中梳理和提取大學(xué)生民族精神教育的資源，并且作出可供高校選擇使用的分類和整理，形成大學(xué)生民族精神教育的內(nèi)容體系，還需要對(duì)泰山文化進(jìn)行全面的整理和深入的辨析。

二、泰山文化融入大學(xué)生民族精神教育的途徑與方式

遵循高等教育規(guī)律的要求，從高校思想政治教育的實(shí)際情況來看，地域文化融入大學(xué)生民族精神教育的途徑和方式，主要有以下三個(gè)：

1.通過課程教學(xué)，使泰山文化進(jìn)入大學(xué)生民族精神教育。

地域文化進(jìn)入課程，既可以設(shè)置專門課程，也可以作為部分內(nèi)容進(jìn)入相關(guān)課程。前者如泰山醫(yī)學(xué)院開設(shè)有面向旅游管理專業(yè)的專業(yè)特色課程《泰山文化》和面向全校學(xué)生的文化通識(shí)選修課《泰山文化》，系統(tǒng)地講授泰山景觀文化、泰山封禪文化、泰山宗教文化、泰山文學(xué)與藝術(shù)文化、泰山民俗文化等內(nèi)容，在傳授泰山歷史文化知識(shí)的同時(shí)，融入全面的民族精神教育。后者如泰山書法，一直是書法類課程教學(xué)的重要內(nèi)容：《秦泰山刻石》是篆書學(xué)習(xí)的主要碑帖之一，《漢張遷碑》是隸書學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容之一，《經(jīng)石峪金剛經(jīng)刻石》是榜書學(xué)習(xí)的主要碑帖之一?！洞髮W(xué)語文》等文學(xué)語言類課程中，加入了李白《登泰山六首》、杜甫《望岳》等以泰山為題材的詩歌作品，姚鼐《登泰山記》、李廣田《山之子》等泰山為題材的散文作品等。各類課程從自身特點(diǎn)和需要出發(fā)，廣泛汲取地域文化，共同服務(wù)于大學(xué)生民族精神教育。

2.通過校園文化建設(shè)，使泰山文化進(jìn)入大學(xué)生民族精神教育。

校園文化建設(shè)是環(huán)境育人、全方位育人的教育措施，對(duì)學(xué)生的思想品德、人格素質(zhì)有著巨大的影響。在校園文化建設(shè)中引入地方文化，既可以充分利用地方文化資源，又可以使學(xué)生產(chǎn)生文化認(rèn)同，特別有利于民族精神培育。以泰山醫(yī)學(xué)院為例，學(xué)校在校園文化建設(shè)中，從多個(gè)方面著手，將泰山文化蘊(yùn)涵的民族精神，注入到校園文化當(dāng)中：

一是校風(fēng)校訓(xùn)方面，融入泰山文化。泰山醫(yī)學(xué)院以“登攀”為學(xué)校精神，一方面突出了學(xué)校所在地的文化特色與優(yōu)勢(shì)，另一方面也強(qiáng)調(diào)了學(xué)校處于開拓上升期的發(fā)展特點(diǎn)，更重要的是，在大學(xué)生的精神教育中，倡導(dǎo)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的高遠(yuǎn)眼光、勇攀高峰的遠(yuǎn)大志向、永不止步的創(chuàng)新精神、戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，注入了一種不畏艱險(xiǎn)、勇于登攀的精神力量。學(xué)校?；眨浴皶钡脑煨驮貥?gòu)成了“山”的形象，將泰山的不讓土壤的博大胸襟、無畏艱險(xiǎn)的登攀意志、與博大精深的知識(shí)學(xué)習(xí)與永不止步的探索精神結(jié)合起來，使泰山醫(yī)學(xué)院的校風(fēng)校訓(xùn)以深厚的泰山文化為底蘊(yùn)，使大學(xué)生無時(shí)無刻不受到泰山文化的熏陶。

二是校園環(huán)境文化方面，處處凸顯泰山的文化形象。如泰醫(yī)精神主題雕塑“登攀”；學(xué)校主樓前綠化帶設(shè)計(jì)為五岳真形圖中的泰山符號(hào)；教室等公共場(chǎng)所的宣傳品，有計(jì)劃地分布泰山攝影、名人題刻拓片等；學(xué)校道路、花園綠地等處，部置大小形態(tài)各異、題刻豐富多彩的泰山石，等等，使學(xué)生耳濡目染，潛移默化。

三是校園文化活動(dòng)方面，以泰山文化為主體內(nèi)容，開展多種形式的民族精神教育，與學(xué)生的生活實(shí)際緊密結(jié)合。如學(xué)術(shù)講座，邀請(qǐng)校內(nèi)外學(xué)者，舉行泰山文化講座，傳承中華文明，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培育民族精神。學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，旅游協(xié)會(huì)的游覽泰山、探索文明等活動(dòng)；文學(xué)社團(tuán)的泰山主題征文等活動(dòng)；美術(shù)社團(tuán)的寫生泰山等活動(dòng)；書法協(xié)會(huì)的尋訪泰山書法名碑等活動(dòng)，等等，無不滲透著活生生的、實(shí)實(shí)在在的民族精神教育。其中，學(xué)校一方面從組織上引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)的、主體的民族精神教育活動(dòng)，另一方面，通過泰山文化研究會(huì)等機(jī)構(gòu)，為學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)提供指導(dǎo)。

3.通過社會(huì)實(shí)踐，使泰山文化進(jìn)入大學(xué)生民族精神教育。

理論與實(shí)踐相結(jié)合是大學(xué)教育的根本原則，也是大學(xué)生民族精神教育的根本原則。引導(dǎo)學(xué)生參加與泰山文化相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族的輝煌歷史，認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深，從而更加深刻地了解國(guó)情與社會(huì)，更加自信地面對(duì)民族的未來，更加堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興的偉大理想和信念。泰山醫(yī)學(xué)院主要從兩個(gè)方面著手，將泰山文化引入學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐：一是針對(duì)相關(guān)專業(yè)，如旅游管理專業(yè)，將畢業(yè)實(shí)習(xí)安排在泰山旅游相關(guān)部門、單位，直接將泰山文化與學(xué)生實(shí)習(xí)相聯(lián)系。二是非相關(guān)專業(yè)，在假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容安排上，將泰山文化相關(guān)內(nèi)容作為重點(diǎn)課題，明確要求學(xué)生，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，通過國(guó)情民情、民族文化和歷史等的了解，堅(jiān)定振興中華的信念，增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。對(duì)學(xué)生來說，這樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)安排與暑假旅游等生活安排十分契合，深受學(xué)生的歡迎，取得了良好的效果。

中華民族精神是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶、核心和靈魂，是中華民族復(fù)興的基礎(chǔ)。充分利用地方文化資源，加強(qiáng)大學(xué)生民族精神教育，是一條現(xiàn)實(shí)可行的途徑?！疤┥绞侵袊?guó)惟一享受了歷代持續(xù)的封禪、祭祀和巨額投入的名山，在政治、歷史、文化、精神上獨(dú)一無二，是中華民族的政治名山、歷史名山、文化名山、精神名山，是彰顯中華民族完整歷史的宏大載體?！盵10]泰山文化是國(guó)家安定、社會(huì)祥和的文化象征符號(hào)，得到了廣大民眾的普遍認(rèn)同。泰山醫(yī)學(xué)院以泰山文化為內(nèi)容和媒介，加強(qiáng)大學(xué)生民族精神教育，是一個(gè)成功的典型案例，可供各地高校借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1] 后漢書[M]. 北京：中華書局，1965： 2980.

[2] 逯欽立. 先秦漢魏晉南北朝詩[M]. 北京：中華書局，1983：457.

[3] 漢書[M]. 北京：中華書局，1962：2785.

[4] 史記[M]. 北京：中華書局，1959：1355.

[5] 十三經(jīng)注疏[M]. 北京：中華書局，1980：1283.

[6] 漢書[M]. 北京：中華書局，1962：2732.

[7] 袁愛國(guó). 泰山名人文化[M]. 濟(jì)南：山東友誼出版社，1999：18.

[8] 史記[M]. 北京：中華書局，1959：2545.

[9] 袁明英. 凌漢洞天[M]. 北京：中國(guó)文史出版社，2003： 96.

[10] 王雷亭.“泰山——國(guó)山”命題的提出過程與意義[J]. 泰山學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（4）