武曉瑋

山東大學(xué)（威海）馬克思主義教學(xué)部

中國(guó)當(dāng)代社會(huì)倫理價(jià)值觀的思想來(lái)源解析

武曉瑋

山東大學(xué)（威海）馬克思主義教學(xué)部

中國(guó)當(dāng)代社會(huì)倫理價(jià)值觀有兩個(gè)重要思想來(lái)源：中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想和馬克思主義倫理觀。中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想為中國(guó)當(dāng)代社會(huì)倫理價(jià)值觀積淀了厚重的歷史底蘊(yùn)，馬克思主義倫理觀為中國(guó)當(dāng)代社會(huì)倫理價(jià)值觀構(gòu)建了科學(xué)的理論支撐，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)倫理價(jià)值觀正是將二者有機(jī)結(jié)合融為一體而確立的。

中國(guó)當(dāng)代社會(huì)倫理價(jià)值觀；思想；來(lái)源

中國(guó)當(dāng)代社會(huì)倫理價(jià)值觀是在馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)下，在中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸取了人類倫理價(jià)值觀念的精華而構(gòu)建的，包括集體主義、為人民服務(wù)、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等等，要求人們明確道德價(jià)值目標(biāo)，通過(guò)不斷踐行社會(huì)主義榮辱觀，一步步增強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)和理性素養(yǎng)，在精神領(lǐng)域里不斷成長(zhǎng)，獲得自由全面發(fā)展。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)倫理價(jià)值觀有兩個(gè)重要思想來(lái)源：中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想和馬克思主義倫理觀。

1.在道德價(jià)值取向上，將馬克思主義倫理觀“集體主義原則”與中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想“重義輕利、貴義賤利”傾向相融合

馬克思主義倫理觀中的集體主義原則是調(diào)整個(gè)人和整體的關(guān)系所遵循的根本指導(dǎo)原則，它不僅反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的根本利益，堅(jiān)持個(gè)人利益服從整體利益，又十分關(guān)心勞動(dòng)者個(gè)人的正當(dāng)利益，反對(duì)把集體利益和個(gè)人利益對(duì)立的觀點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想史上一個(gè)重要問(wèn)題就是“義利之辯”。義利問(wèn)題包含著道德與利益、個(gè)人利益與國(guó)家、民族利益等多方面的內(nèi)容，盡管各個(gè)時(shí)期的各個(gè)學(xué)派的義利觀有所變化，但“重義輕利、貴義賤利”是中國(guó)傳統(tǒng)道德價(jià)值取向的主要傾向。“義”常常在封建社會(huì)中代表宗教、國(guó)家、民族的整體利益，因而“重義輕利”一方面有利于告誡人們不要為了個(gè)人的私利而破壞社會(huì)秩序，符合統(tǒng)治階級(jí)的利益，另一方面也有利于節(jié)制人的利欲，擺脫一人一己之私利，謀求社會(huì)整體利益，珍視道德、理想、人格的重要價(jià)值，運(yùn)用道德手段協(xié)調(diào)個(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)的利益關(guān)系。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)倫理價(jià)值觀，重視整體精神，強(qiáng)調(diào)集體利益與個(gè)人利益相結(jié)合，突出對(duì)他人誠(chéng)信、友善，都是在道德價(jià)值取向上“重義輕利”、遵循集體主義原則的表現(xiàn)。

2.在道德價(jià)值目標(biāo)上，將馬克思主義倫理觀“共產(chǎn)主義者”目標(biāo)與中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想“內(nèi)圣外王”要求相融合

馬克思主義認(rèn)為道德屬于上層建筑范疇，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是一個(gè)歷史范疇。馬克思主義理想的社會(huì)目標(biāo)是共產(chǎn)主義社會(huì)，相應(yīng)地，共產(chǎn)主義道德就是馬克思主義倫理觀追求的理想道德，應(yīng)當(dāng)集中體現(xiàn)在共產(chǎn)主義者身上，即大公無(wú)私、全心全意為人民服務(wù)，致力于共產(chǎn)主義事業(yè)，并為實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面發(fā)展而奮斗終生。中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中的“內(nèi)圣外王”，意謂內(nèi)有圣人之德，外施王者之政，即人格理想以及政治理想兩者的結(jié)合。強(qiáng)調(diào)積極主動(dòng)致力于自身修行，力求達(dá)到高尚的道德境界，在此基礎(chǔ)上追求個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)并達(dá)濟(jì)天下。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)倫理價(jià)值觀要求我們明確道德價(jià)值目標(biāo)，通過(guò)不斷踐行社會(huì)主義榮辱觀，一步步增強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)和理性素養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而共同努力奮斗。

3.在道德行為選擇上，將馬克思主義倫理觀“自由與必然的辯證關(guān)系”與中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想“力命、義命之辯”相融合

自由和必然的關(guān)系是哲學(xué)史、倫理史上一個(gè)長(zhǎng)期爭(zhēng)論的問(wèn)題，馬克思主義承認(rèn)自然界和社會(huì)發(fā)展中的客觀必然性，但人們能夠認(rèn)識(shí)這種必然性，在人們尚未認(rèn)識(shí)客觀必然性時(shí)，人們就是客觀規(guī)律的奴隸，是不自由的，在人們認(rèn)識(shí)了客觀必然性，并且在實(shí)踐中利用這種必然性為自己服務(wù)時(shí)，人們就變成了客觀世界的主人。因此，自由是對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。馬克思主義關(guān)于自由和必然的辯證關(guān)系原理，為人們研究行為的自由選擇及道德責(zé)任問(wèn)題提供了科學(xué)的依據(jù)，承認(rèn)客觀必然性并不排斥人們對(duì)自己行為的自由選擇，人們可以自由、正確地選擇自己的行為，并要對(duì)自己的行為負(fù)道德上的責(zé)任?！傲γ?、義命”問(wèn)題，是“自由與必然”問(wèn)題的中國(guó)表述方式，所謂“命”指客觀必然性，“力”指人的主觀能動(dòng)作用，“義”指道德原則。中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想史上，儒家宣揚(yáng)“知命”，又強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)義勇為”，兼重義與命。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)倫理價(jià)值觀認(rèn)為，人們可以在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，向著更好、更完善的道德目標(biāo)，不斷進(jìn)行自我修養(yǎng)。作為個(gè)人，我們要明白自己能夠發(fā)揮道德自覺(jué)能動(dòng)作用，選擇有益于國(guó)家、社會(huì)、集體、他人利益的道德行為，在經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下克服“金錢至上”、“物欲橫流”及“私欲”的膨脹，在精神領(lǐng)域里不斷成長(zhǎng)，獲得自由全面發(fā)展。

4.在道德修養(yǎng)方法上，將馬克思主義倫理觀“實(shí)踐”方法與中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想“知行合一”觀念相融合

通過(guò)實(shí)踐，按照一定道德原則和規(guī)范的要求進(jìn)行自我教育、自我改造，又使自我教育、自我改造的成果付諸社會(huì)實(shí)踐，這是馬克思主義倫理觀道德修養(yǎng)的根本方法。道德修養(yǎng)不是一日之功，而是一個(gè)長(zhǎng)期、曲折的過(guò)程，只有在社會(huì)實(shí)踐中，人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)才能不斷深化，只有在與他人相處的實(shí)際道德關(guān)系中，人們的道德品質(zhì)才能不斷提高，只有堅(jiān)持實(shí)踐才能貫徹道德修養(yǎng)的言行一致，理論和實(shí)踐相聯(lián)系的原則。中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想特別強(qiáng)調(diào)“知行合一”，即道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐的統(tǒng)一，道德意識(shí)與道德行為的統(tǒng)一，認(rèn)為道德認(rèn)識(shí)必須落實(shí)到行為上，實(shí)現(xiàn)“知”與“行”的統(tǒng)一。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)倫理價(jià)值觀注重實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)處理好“知”與“行”的關(guān)系，不能將倫理價(jià)值觀的構(gòu)建僅僅停留在理論層面，而要將其內(nèi)化于心，外化于行動(dòng)，將倫理價(jià)值觀真正落實(shí)到實(shí)踐中，用以指導(dǎo)國(guó)家、政府、黨的工作與人們的行為。

[1]張岱年，《中國(guó)倫理思想研究》[M]，上海：上海人民出版社，1989年。

[2]王正平，《中國(guó)傳統(tǒng)道德淪探微》[M]，上海：上海三聯(lián)書店，2004年。

[3]八所高等師范院校編著，《馬克思主義倫理學(xué)原理》[M]，貴州：貴州人民出版社，1984年。

武曉瑋（1990-），女，河北張家口人，山東大學(xué)（威海）馬克思主義教學(xué)部2013級(jí)碩士研究生，研究方向：思想政治教育、馬克思主義哲學(xué)。