唐文正 （湖南科技學(xué)院 425000）

淺析中西方服裝結(jié)構(gòu)線的差異

唐文正 （湖南科技學(xué)院 425000）

中西方服飾文化之間存在著諸多差異，簡要介紹了中西方服飾經(jīng)過數(shù)千年的積淀，形成的各具特色的風(fēng)貌和體系，通過對(duì)中西方服飾文化的根源、審美、穿著觀念、表現(xiàn)形式差異的比較和分析，有助于加深對(duì)服飾文化內(nèi)涵的進(jìn)一步了解，有助于我們充分吸取中西服飾文化中的設(shè)計(jì)精華。

傳統(tǒng)服裝；結(jié)構(gòu)線；差異；形式

中國古代服飾歷史源遠(yuǎn)流長，但是在這幾千年來并沒有發(fā)生很多的變化。原因是封建社會(huì)制度的的長期延續(xù)、儒家思想的禁錮，導(dǎo)致服飾變化不是很多。如《中華文化通志》中所說：“中國傳統(tǒng)文化，主要是儒家文化，它雖然發(fā)生了一些變化，如魏晉吸收老、莊而形成玄學(xué)，宋明時(shí)又吸收佛學(xué)二形成理學(xué)，等等，但是在漫長的封建社會(huì)中，他的變化都沒有超出封建意識(shí)形態(tài)的范圍，其基本精神、格局和特點(diǎn)沒有改變，也沒有發(fā)生過危機(jī)?！敝袊糯鷤鹘y(tǒng)思想將“天人合一”作為最高的審美境界，因此也會(huì)在服飾上體現(xiàn)這種“天人合一”的思想。他們追求舒適自然的遮蔽身體，追求天人合一、與自然一體的境界，這體現(xiàn)中國人希望自己能與世間萬物和諧平等的相處。

西方服飾更注重追求外形上的美，以及對(duì)人身體的追捧，并竭力塑造女性的“S”形曲線。波利克萊托斯曾在他的《法式》一書中，將人體定為7：1的比例，在一個(gè)世紀(jì)后里西普斯又創(chuàng)造了8：1的比例人體美為修長。“再?zèng)]有比人類形體更完美的了，因此我們把人的形體賦予我們的神靈?！惫畔ＥD雕塑家菲迪亞斯說，由此可見西方人本主義的思想?；谶@種思想認(rèn)同上的不同，中西服飾也表現(xiàn)出出兩種完全不同的表現(xiàn)形式，尤其體現(xiàn)在服裝結(jié)構(gòu)線這一塊。

一、中西方服裝結(jié)構(gòu)線的不同

雖然公元13世紀(jì)前中西方的服裝結(jié)構(gòu)發(fā)展是一致的，都屬于寬松蔽體的服裝，但隨著中西方文化意識(shí)發(fā)展的不同，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。中西方的服裝結(jié)構(gòu)在13世紀(jì)后它們朝著兩個(gè)不同的方向繼續(xù)發(fā)展，中國的傳統(tǒng)服飾向二維平面的設(shè)計(jì)方向繼續(xù)完善，而西方的服飾則朝著三維立體的方向轉(zhuǎn)變，而直線成為中國服裝結(jié)構(gòu)線的典型特征，曲線則是西方服裝結(jié)構(gòu)線的典型特征，由此成為中國與西方傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)體系的基本框架。一直到20世紀(jì)的中西方文化大交流，中國服裝才開始吸納西方服裝的立體結(jié)構(gòu)，服飾文化和技術(shù)不斷的變化與改進(jìn)。

在近代之前，中國服裝結(jié)構(gòu)線形式單一，過于暴露人體曲線的結(jié)構(gòu)線會(huì)被看作違反道德，它是在傳統(tǒng)禮教下保持的寬松型的結(jié)構(gòu)線形式。雖然唐朝的服飾與前期及后期的相比都較為開放，但是它的服裝結(jié)構(gòu)線還是屬于寬松自然型，結(jié)構(gòu)線的形式還是以寬大為主，只是在服裝面料上的使用非常大膽。由于這種觀念已成程式化，所以中國服裝的結(jié)構(gòu)線上的變化不像西方服裝那樣變化多樣，可以說中國基本上沒有什么變化，在清末之前基本上都是以上衣下裳或衣裳連體式的結(jié)構(gòu)形制互相更替，傳統(tǒng)的中國服裝被設(shè)計(jì)得寬大而含蓄。上下五千年中，中國傳統(tǒng)服裝沒有采用省道，衣袖與正身衣服是一體裁剪，清末時(shí)期是吸收了洋人服裝，在旗袍上收了點(diǎn)側(cè)縫線，但是服裝剪裁還是平面形式。

西方人重視人體本身，自然也會(huì)中式人的形體，他們對(duì)人體存在的空間感，導(dǎo)致他們對(duì)服裝結(jié)構(gòu)線形式的設(shè)計(jì)比中國的要豐富。從古希暗、古羅馬的自然垂掛形成的褶皺到中世紀(jì)的修身邊緣省，再到公主線的應(yīng)用，后背縫、撇胸線的使用，衣身裁剪多片與人身體契合，衣袖與正身衣片也是分開裁剪，到近現(xiàn)代的二片袖、下擺開叉等等。多道省道與服裝結(jié)構(gòu)線的應(yīng)用，其目的以構(gòu)成三維服裝的空間并且展示人體的曲線美。從西方服裝結(jié)構(gòu)線形式的演變來說，西方人越來越注重結(jié)構(gòu)線與人體三維的一致、立體裁剪技術(shù)及服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的合理性，使服裝越來越符合人體以及人的活動(dòng)規(guī)律，并豐富了服裝結(jié)構(gòu)線形式。

二、中西方服飾表現(xiàn)形式的不同

中國在服裝款式上是一種二維平面的效果，不注重用服裝展現(xiàn)人體的美，也不強(qiáng)調(diào)服裝符合人體以及人的活動(dòng)規(guī)律，在服裝制作上用平面裁剪的方法，并且顯得寬松而含蓄，以此來遮蔽人體，避免人體的曲線的展示。這種構(gòu)成它不重款式，注重工藝，注重服裝的圖案和色彩，注重服飾與人體的整體效應(yīng)。中國服飾整體運(yùn)用了對(duì)稱、統(tǒng)一的表現(xiàn)手法，體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想，服裝紋飾都是左右對(duì)稱，在剪裁上由于不使用省道而無挺拔的感覺，只有自然下垂的衣料，服裝著于人體上，展現(xiàn)了一種端莊、平衡、和諧的感覺。

西方人以人為中心，在服飾上表現(xiàn)人體的曲線美，服裝以立體剪裁為主，強(qiáng)調(diào)了的人體之美。西方服飾崇尚顯露人體之美，服裝的作用在于彌補(bǔ)人體的缺陷，并且夸大人體的曲線，以此充分顯示人體的美感，注重自我價(jià)值的展示，在很大程度上是為炫耀和表現(xiàn)身體之美。用服裝去體現(xiàn)人體的美感，并且夸大完善人體的曲線，對(duì)人體各部位的尺寸數(shù)據(jù)進(jìn)行分析研究，，使得服裝十分貼合身體各個(gè)部位，以及對(duì)互動(dòng)時(shí)規(guī)律的考慮，并且與服裝造型的聯(lián)系十分緊密，服飾款式造型方面就顯得開放而自由，彰顯自己的形體。

三、結(jié)語

翻看中外服飾史的發(fā)展過程，從對(duì)服飾的“形”的研究，了解西方人以追求人體美為核心，注重結(jié)構(gòu)線與人體三維的一致，表現(xiàn)人體美；東方人重禮儀、重形象、講求舒適自然的，追求“天人合一”與自然和諧相處。中西方傳統(tǒng)服飾是中西方文化表現(xiàn)的縮影，不能說誰優(yōu)誰劣，服飾的形式這是受客觀影響而存在的，在當(dāng)今世界，任何民族和國家都不可能擺脫自己的傳統(tǒng)文化，并引導(dǎo)服裝的繼續(xù)發(fā)展。

[1]張文斌.《服裝工藝學(xué)》.紡織工藝出版社，2006.

[2]華梅.《中國服裝史》.天津人民美術(shù)出版社，2007.

[3]李當(dāng)歧.《西洋服裝史》.高等教育出版社，2005.

[4]減迎春.《中西方女裝造型比較》.中國輕工業(yè)出版社，2001.

[5]湯獻(xiàn)斌.《立體與平面—中西服飾文化比較》.中國紡織出版社，2002.