陳思思

摘 要：布依族歷史悠久，摩教是其傳統(tǒng)的宗教信仰之一，宗教活動(dòng)主要包括全寨全宗族性的消災(zāi)、祈福、驅(qū)邪等儀式，其中最主要的是喪葬儀式。本文將對(duì)望謨地區(qū)的喪葬儀式誦經(jīng)音樂進(jìn)行介紹與分析，將現(xiàn)行于望謨地區(qū)的布依族宗教儀式音樂特點(diǎn)展現(xiàn)給各位讀者。

關(guān)鍵詞：布依族；望謨；喪葬儀式；誦經(jīng)音樂

早在石器時(shí)代布依族就在南北盤江流域勞動(dòng)生產(chǎn)，其民族與古代的“僚”、“百越”、“百濮”有淵源關(guān)系，后期隨著“調(diào)北征南”等國家政令的影響，大批外來人口遷入，在宗教信仰方面佛教、道教、天主教等多種信仰對(duì)布依族人均有不同程度的影響。因此，基于較好的自然生態(tài)以及較為穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，與外來文化長期交融的文化環(huán)境等，形成了布依族內(nèi)涵豐富的宗教觀念。

1 望謨地區(qū)生態(tài)環(huán)境

望謨縣位于紅水河畔，與廣西壯族自治區(qū)隔河相望。1965年設(shè)立望謨布依族苗族自治縣，現(xiàn)在是黔西南布依族苗族自治州的一個(gè)縣。居住著布依族、苗族、瑤族、壯族、漢族等19個(gè)民族，地勢(shì)西北高東南低，境內(nèi)山巒起伏，河流縱橫，沿河兩岸有大小不等的壩地，東西部巖溶地貌發(fā)育較典型，以石灰?guī)r峰叢山地為主，西南為非巖溶地貌，呈立體狀展布。望謨縣屬亞熱帶溫濕季風(fēng)氣候，具有明顯的春早、夏長、秋晚、冬短的特點(diǎn)。這里山大林深，地形險(xiǎn)要。山巒疊嶂，層層相阻，深山老林至今尚保存著許多原始的、原生的古代文化。

2 望謨地區(qū)摩教信仰

歷經(jīng)漫長的歷史演進(jìn)過程，布依族在自然宗教崇拜的基礎(chǔ)上，逐步由多神崇拜轉(zhuǎn)向泛指靈魂的一神崇拜，產(chǎn)生了“摩教”這一準(zhǔn)人為宗教的雛形。摩教因主持儀式并在儀式上誦經(jīng)的人被稱為“布摩”而得名。布依族摩教作為一種準(zhǔn)人為宗教，以鬼魂觀念作為信仰的思想基礎(chǔ)，以祖先崇拜為信仰的核心，以解脫疾病痛苦和引導(dǎo)亡靈進(jìn)入極樂世界為信仰宗旨。

3 望謨地區(qū)布依族喪葬儀式實(shí)錄

2014年11月6日，望謨麻山覃王氏去世，本人所錄的 殯凡儀式過程共計(jì)2小時(shí)42分。布依族喪葬儀式，布依語稱“殯亡”、“殯凡”、“古謝”、“砍?！钡?。“殯亡”、“殯凡”直譯為漢語的意思是“超度亡靈”。儀式過程中，棺材至于堂屋之內(nèi)，正門對(duì)著的墻上掛著眾神的畫像，神臺(tái)上擺著香爐和三根白色的蠟燭，一碗酒，堂屋外的的空地上擺著一張桌子，上面供著白色蠟燭、紙錢、三個(gè)大碗并裝滿飯，上面插著筷子。一名摩公負(fù)責(zé)主持整個(gè)儀式，摩公身著黑色服飾，頭戴白色孝帕，手持搖鈴，吟誦經(jīng)文時(shí)用布依語。其他參與儀式的男士身著黑色服飾，頭戴孝帕，負(fù)責(zé)敲擊鼓、大镲、大鑼等法器。在儀式進(jìn)行到40分鐘時(shí)，4名男子每人手執(zhí)一根白色蠟燭，和一個(gè)小的排位，跟隨樂隊(duì)的節(jié)奏兩兩對(duì)舞，時(shí)而相互鞠躬，變換位置，時(shí)而兩兩肩膀左右相撞，舞蹈最后，面向棺材起身鞠躬三次，整個(gè)儀式過程起到超度亡靈的作用，愿其早登極樂世界，莫要惦記家中親屬。儀式結(jié)束部分，大镲與大鑼交相呼應(yīng)，眾人隨節(jié)奏頻繁跪拜行禮，達(dá)到儀式的高潮。

4 望謨地區(qū)布依族喪葬儀式音樂分析

（1）旋律特征：在儀式過程中并沒有用到旋律性樂器，只是人聲的吟唱，這種吟唱符合布依族的語言特點(diǎn)，主要運(yùn)用mi sol la ，la do re，re mi sol三種三音音列，以音級(jí)的級(jí)進(jìn)為主，旋律走勢(shì)從整體上看主要受到吟誦經(jīng)文及語言的影響，走勢(shì)以微波式和下降式為主，整段吟唱以小字組音區(qū)為主。（見譜例）

（2）節(jié)奏節(jié)拍特征：在超度的儀式過程中，節(jié)拍以明顯強(qiáng)弱韻律的2/4拍為主，用到的節(jié)奏型樂器主要有大镲、大鑼、缽缽鑼、鼓等。大镲主要節(jié)奏：X·X | OX OX | X — ||，缽缽鑼主要節(jié)奏：OXX OXX | OXX OX | OX OX | OXX OXX | OXX OX | OX XXX ||，大鼓主要節(jié)奏：X X | X X | XXXX XXX | X X | X X | XXXX XXXX ||。

（3）裝飾潤腔：在樂譜中用來裝飾主旋律的某些特殊記號(hào)被稱作是裝飾音，它在音樂中具有增強(qiáng)音樂表現(xiàn)力等作用，是旋律構(gòu)成的重要組成部分。通過上面的譜例可見，這段誦經(jīng)音樂共用到了兩處下滑音，第一處在第21小節(jié)，在二分音符do（首調(diào)）處有下滑音，第二處在結(jié)尾二分音符re（首調(diào)）處有下滑音的處理，這樣的下滑音像是一種嘆息，加強(qiáng)了一段吟唱的結(jié)束感，此外，本曲還用到了一些波音，三處波音圍繞sol、la、do（均為首調(diào)唱名）三個(gè)音進(jìn)行上下波動(dòng)，起到了強(qiáng)調(diào)調(diào)式主音的作用，同時(shí)增強(qiáng)了旋律的婉轉(zhuǎn)性和生動(dòng)性。

誦經(jīng)音樂是建構(gòu)宗教儀式的主要方式，誦經(jīng)音樂也由此在摩教儀式中占有重要地位，需要我們認(rèn)真挖掘分析。但是作為局外人，受到語言等多方面的影響，研究角度及深度非常受限，在撰寫過程中頻頻感到力不從心，謹(jǐn)以此文希望引起廣大學(xué)者對(duì)于布依族摩教文化的關(guān)注，讓這一深入人心的少數(shù)民族文化現(xiàn)象能夠得到更好的傳承。

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