畢 翔 （常州工學(xué)院教育與人文學(xué)院 213000）

創(chuàng)造性舞蹈在大型舞臺(tái)音詩(shī)畫節(jié)目中的應(yīng)用

畢 翔 （常州工學(xué)院教育與人文學(xué)院 213000）

大型舞臺(tái)演出中的音詩(shī)畫一般視為整臺(tái)演出中的核心和靈魂，對(duì)整個(gè)演出的主題起到提綱挈領(lǐng)，烘托主旨的目的。在目前一些主題鮮明和主旋律為導(dǎo)向的大型舞臺(tái)演出中，音詩(shī)畫節(jié)目成為了其中必不可少的一個(gè)關(guān)鍵元素。但在音詩(shī)畫節(jié)目的排演過(guò)程中，對(duì)于“畫”這一部分的映襯似乎成為了節(jié)目中最容易被忽略的內(nèi)容，演員在形體動(dòng)作、舞蹈編排、主題渲染等結(jié)構(gòu)層次的把握中出現(xiàn)了這樣或那樣的思路不清晰、不明確的問題。本文旨在探討通過(guò)創(chuàng)造性舞蹈與音詩(shī)畫的關(guān)系中，探尋出創(chuàng)造性舞蹈在編創(chuàng)過(guò)程中心理與動(dòng)作的協(xié)調(diào)改善音詩(shī)畫節(jié)目的格調(diào)和品位。

創(chuàng)造性舞蹈；舞臺(tái)活動(dòng)；音詩(shī)畫

創(chuàng)造性舞蹈原本是心理醫(yī)學(xué)中舞蹈治療的一種方式方法，其實(shí)質(zhì)是一種探索形體狀態(tài)的過(guò)程。將舞蹈的元素有節(jié)奏、有內(nèi)涵的融入到自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)作過(guò)程中，這是創(chuàng)造性舞蹈的現(xiàn)實(shí)意義。創(chuàng)造性舞蹈講究對(duì)周圍環(huán)境和周邊事物的觀察，并將這種觀察靈活的運(yùn)用到自己的形體動(dòng)作之中，使之與所看、所想、所見、所聞完美的融合到一起，形成獨(dú)特的舞蹈體驗(yàn)過(guò)程。這種過(guò)程與心理要素和個(gè)人的思維定式有關(guān)。

一、大型舞臺(tái)音詩(shī)畫節(jié)目的渲染核心

文化的繁榮帶動(dòng)了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的專業(yè)團(tuán)隊(duì)參與到市場(chǎng)化的運(yùn)作之中。在節(jié)目編排、設(shè)置中，若要使受眾回味無(wú)窮唯有使其牢記節(jié)目的內(nèi)容，這其中包括節(jié)目形式新穎、語(yǔ)言豐富多彩、心理接受自然、構(gòu)成集體回憶等多方面，當(dāng)然也包含節(jié)目設(shè)計(jì)漏洞百出、演繹錯(cuò)誤頻發(fā)等不良因素。若要滿足這其中的所有優(yōu)效內(nèi)容，音詩(shī)畫節(jié)目的出現(xiàn)從節(jié)目形式串聯(lián)中雜糅的解決了這一問題。

音詩(shī)畫是在詩(shī)歌朗誦的基礎(chǔ)上，增加了配樂、表演畫面，發(fā)展成有音樂、有畫面、有朗誦表演的一種新的文藝形式，已被越來(lái)越多的舞臺(tái)藝術(shù)所采用1。一臺(tái)大型舞臺(tái)藝術(shù)中，一種形式的表演當(dāng)且僅當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)一次，音詩(shī)畫也不例外。音詩(shī)畫在其中所蘊(yùn)含的的作用一般有兩個(gè)，其一是烘托主題，用語(yǔ)言的感染力和表現(xiàn)力表達(dá)出主旨，從而使受眾從內(nèi)心深處感受這整臺(tái)演出的意義所在；其二是渲染氛圍，歌舞所渲染的氛圍主要是針對(duì)所承載的某一點(diǎn)或某一方面，音詩(shī)畫中配合燈光、音效、舞臺(tái)畫面渲染等內(nèi)容表現(xiàn)的卻是整個(gè)演出所要表達(dá)的。俗話說(shuō)先聲奪人，聲和音便在音詩(shī)畫中交相輝映。音在這里不單單指音樂，而是指音樂與朗誦者混合后的聲音效果。詩(shī)的概念比較寬泛，實(shí)際上是對(duì)所有文字稿的統(tǒng)稱在這里都可以表現(xiàn)為“詩(shī)”這個(gè)含義。畫蘊(yùn)含著背景的舞美效果與現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)的舞蹈者所演繹的“話外畫”；向受眾展現(xiàn)的不僅是“話”，更是“畫”，一幅中短篇充滿意境、被緩緩延展開的畫卷；從這幅畫卷中能讀透文字中包含的深情、讀懂作者內(nèi)心的感情世界；從這幅畫卷中能領(lǐng)悟朗誦者氣息的跌宕起伏、感受到節(jié)奏與音域的變化；從這幅畫卷中還能聆聽絲竹之聲從耳畔劃過(guò)、欣聞樂曲篇章的章回轉(zhuǎn)呈?！爱嫛痹谡麄€(gè)節(jié)目中蘊(yùn)含的意義之重大，飽含的情感之豐富可謂是溢于言表了?！爱嫛卑宋枧_(tái)的舞美背景，在科技發(fā)展異常迅速的今天，使用LED大屏創(chuàng)作的舞美畫面更加豐富多彩，如流動(dòng)的光影一般將“畫”與“美”這兩個(gè)字緊密的結(jié)合在了一起。但在傳統(tǒng)的音詩(shī)畫中，畫的部分更容易被理解為舞臺(tái)上配合詩(shī)朗誦的舞蹈。有時(shí)這些舞蹈也會(huì)被幾個(gè)簡(jiǎn)單的形體動(dòng)作所替代，甚或會(huì)以幾個(gè)固定的造型增加舞臺(tái)效果的張力，即使是這樣，其對(duì)整個(gè)舞臺(tái)調(diào)度和舞臺(tái)視覺傳達(dá)的作用也是相當(dāng)顯著的。

“畫”雖僅僅一個(gè)字，其中包含的“舞”的魅力是難以被音和詩(shī)所取代的，它用舞蹈撐起整個(gè)舞臺(tái)的大幕，用畫面的視覺效果奠定了在音詩(shī)畫節(jié)目的位置。

二、創(chuàng)造性舞蹈在大型舞臺(tái)中的基本要素

相比較常見的舞蹈狀態(tài)而言，創(chuàng)造性舞蹈的隨機(jī)應(yīng)變性更強(qiáng)。有學(xué)者稱創(chuàng)造性舞蹈的發(fā)展與時(shí)代變遷有著密切的關(guān)系。在現(xiàn)如今一個(gè)大數(shù)據(jù)背景下的高速信息時(shí)代，創(chuàng)造性舞蹈更加獨(dú)特的將心理要素融進(jìn)了舞者的行為中：獨(dú)創(chuàng)的個(gè)性風(fēng)格、無(wú)止境的探索和創(chuàng)意、引導(dǎo)與角色的轉(zhuǎn)化、團(tuán)隊(duì)的協(xié)作與配合、潛藏內(nèi)心資源的自我挖掘、融入更多的寬泛美感，這些都成為創(chuàng)造性舞蹈在舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)中應(yīng)當(dāng)具備的精髓。

創(chuàng)造性舞蹈在大型舞臺(tái)上的表現(xiàn)形式更多的體現(xiàn)在舞蹈者的心理情緒變化。舞蹈的傳播媒介是身體與動(dòng)作的元素，而舞動(dòng)身體，腦海會(huì)浮現(xiàn)記憶，會(huì)感知自我的心靈，這也就與隱藏在內(nèi)心的感覺遙相呼應(yīng)。我們常說(shuō)，舞蹈者的心智意念都會(huì)滲透身體的部位而表達(dá)出來(lái)，身體動(dòng)作的模式對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)中舞蹈者的心理意念具有反作用，將身體、動(dòng)作、心智三者融合就構(gòu)成了創(chuàng)造性舞蹈在舞臺(tái)藝術(shù)中的關(guān)鍵元素。就元素本身而言是不具有藝術(shù)美感的，必須將元素與發(fā)展關(guān)系相互關(guān)聯(lián)，這種藝術(shù)造型的效果傳達(dá)才能體現(xiàn)在舞臺(tái)藝術(shù)中。

傳遞創(chuàng)造性舞蹈的源頭是流動(dòng)。古語(yǔ)曰：“流水不腐，戶樞不蠹”。自然界萬(wàn)物中的一切皆因變化而產(chǎn)生著聯(lián)系和統(tǒng)一。創(chuàng)造性舞蹈在團(tuán)隊(duì)傳遞或在韻律變化中的伊始便是從流動(dòng)展開的。在舞臺(tái)上光效的映襯下，取數(shù)幀流動(dòng)的花光水影遠(yuǎn)不如舞者動(dòng)作之間遞進(jìn)的歲月章回起伏的更加優(yōu)美。流動(dòng)與情感表達(dá)有關(guān)，舞蹈的情感表達(dá)不需要傾聽的對(duì)象，只需要讓自我的大腦支配肢體的運(yùn)動(dòng)，這種創(chuàng)造性的舞蹈形式在舞臺(tái)藝術(shù)中極富有邏輯性又包含情感價(jià)值，肢體成了情感的釋放體。

探索創(chuàng)造性舞蹈指標(biāo)的是空間?？臻g理論早在許多年前就被科學(xué)家們所證實(shí)，舞蹈作為空間理論中融合了思維、物體、視角三個(gè)方面的一種藝術(shù)形式，多元化的剖析舞臺(tái)上的指標(biāo)，用數(shù)據(jù)的建模、組合形式判別著存在的價(jià)值。創(chuàng)造性舞蹈的內(nèi)涵不在于剖析舞臺(tái)上的指標(biāo)，而在于探索空間和釋放內(nèi)心的空間信息。舞蹈演員在舞臺(tái)上上的定位一般是根據(jù)燈光布控，創(chuàng)造性舞蹈更體現(xiàn)在空間探索過(guò)程中明暗交替的自我表達(dá)過(guò)程。

獨(dú)立創(chuàng)造性舞蹈的力量元素。在舞蹈理論中，力量有其象征性的意義，它代表了獨(dú)立。在舞臺(tái)藝術(shù)中，每個(gè)創(chuàng)造性舞蹈的團(tuán)隊(duì)可以是一個(gè)個(gè)體，也可以是一個(gè)群體，一般都形容為單位“1”；在舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中更多的不是相互間的配合，而是力量的分散，以點(diǎn)的形式分別扎根在舞臺(tái)上，這是由于心理因素中個(gè)體的“短暫喜悅”造成的，所有的群舞演員假如都變成了獨(dú)舞者，自身的心理承受壓力增強(qiáng)，感受和控制力量的欲望也就相應(yīng)增強(qiáng)，舞蹈的整體排演效果和可觀賞性也隨之增強(qiáng)。

選擇是創(chuàng)造性舞蹈的時(shí)間元素。對(duì)于大型舞臺(tái)藝術(shù)而言，挑選歌舞類節(jié)目莫過(guò)于是最為艱難的，較之其它節(jié)目而言，數(shù)量之多，信息量之大當(dāng)之無(wú)愧的要博得頭籌。無(wú)論是民族舞還是現(xiàn)代舞，其舞蹈動(dòng)作和步伐的演進(jìn)都是有著較為強(qiáng)烈的標(biāo)準(zhǔn)化程式的。對(duì)于創(chuàng)造性舞蹈本身而言，經(jīng)歷時(shí)間的等待，舞蹈的創(chuàng)造性元素會(huì)越發(fā)的明顯，舞蹈者閱歷豐富的增加導(dǎo)致創(chuàng)造性舞蹈的動(dòng)作發(fā)生著顯著的變化。

三、流動(dòng)與力量在音詩(shī)畫節(jié)目中的情意傳達(dá)

羅丹曾說(shuō)過(guò)，美就是性格和表現(xiàn)。自然界中，沒有任何東西比人體更有性格。人體由于它的力，由于它的美，可以喚起種種不同的意向2。因此創(chuàng)造性舞蹈在實(shí)踐過(guò)程中不講究音詩(shī)畫的舞者們要具有多么高深的舞蹈基礎(chǔ)和豐富的舞蹈實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，換言之就是具備身體，便能將自己融進(jìn)音詩(shī)畫的畫面創(chuàng)作中，甚至不論身形、不論散發(fā)著什么樣的獨(dú)特信息。創(chuàng)造性舞蹈在音詩(shī)畫中更追求聯(lián)系與連貫，也就是流動(dòng)與力量。

1.流動(dòng)之美

流動(dòng)貫穿于所有的舞蹈動(dòng)作中，如果一定要說(shuō)舞蹈中存在靜止的元素，那也是一種隨著音樂而流動(dòng)的定格之美。音詩(shī)畫節(jié)目中，畫這一部分的流動(dòng)之美完完整整的體現(xiàn)在了舞蹈的流動(dòng)學(xué)說(shuō)上：腰動(dòng)氣連的曼妙身姿，舉手投足的情真意切都是最為流動(dòng)的舞魂之美。但我們不要忘記，舞蹈之于音詩(shī)畫就如同中阮之于民樂團(tuán)：?jiǎn)为?dú)拿出來(lái)，似乎意境缺失了很多，但在整體的節(jié)目氛圍中，又成為必不可少的一部分。單純凝練出來(lái)的舞蹈節(jié)奏顯然已經(jīng)破壞了音詩(shī)畫中先聲奪人的特點(diǎn)，也無(wú)法讓受眾的內(nèi)心感悟隨著文字而自然醞釀。

創(chuàng)造性舞蹈的流動(dòng)概念引入音詩(shī)畫節(jié)目中使整個(gè)節(jié)目從一開始變進(jìn)入了沉浸式的情感表達(dá)范疇。創(chuàng)造性舞蹈的流動(dòng)特質(zhì)分為兩種，其一是自由流動(dòng)（free flow），其二為束縛流動(dòng)（bound flow）。自由流動(dòng)中，舞者可以不受約束和限制的將舞臺(tái)空間融進(jìn)流動(dòng)元素，跟隨著音樂的節(jié)拍、語(yǔ)言的奔放、氣息的溫婉、聲音的凄涼而自由運(yùn)動(dòng)，要在自由中尋求流暢，在流動(dòng)中自我放松，在放松中探索這幅長(zhǎng)卷的奧秘。在自由流動(dòng)中，舞者可以根據(jù)節(jié)奏、狀態(tài)、舞臺(tái)空間等素材隨性發(fā)揮，但唯一不能觸碰的原則是“流動(dòng)非唯一”。也就是說(shuō)，流動(dòng)中的舞者是融在整個(gè)音詩(shī)畫節(jié)目中的，并不是將自己游離在音或詩(shī)之外，更不能用“唯一”的狀態(tài)審視整個(gè)舞臺(tái)，節(jié)目的核心是朗誦者，不是舞者，這是原則與核心的必然統(tǒng)一。束縛流動(dòng)，穩(wěn)定是流動(dòng)的關(guān)鍵；如果說(shuō)自由流動(dòng)是舞蹈者自我心理的放松，束縛流動(dòng)就是舞蹈者自我身體的緊繃；束縛流動(dòng)實(shí)際上是在音詩(shī)畫節(jié)目中把握幾個(gè)關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)，在每個(gè)節(jié)點(diǎn)上編創(chuàng)創(chuàng)造性舞蹈的形體狀態(tài)，可以是優(yōu)美的轉(zhuǎn)身、也可以是華麗的回眸、甚或是幾個(gè)舉手投足間的定格造型，這些是編導(dǎo)和舞者對(duì)流動(dòng)一詞的心理碰撞。即使如此，束縛流動(dòng)給予那種“動(dòng)”的美感和挺拔依然能夠體現(xiàn)在音詩(shī)畫的語(yǔ)言和舞蹈的聯(lián)系中。

2.力量之貴

音詩(shī)畫節(jié)目的編導(dǎo)過(guò)程中常聽導(dǎo)演用力度這個(gè)詞要求朗誦者，如果平平的聲調(diào)、毫無(wú)抑揚(yáng)頓挫的感覺又怎能撐得起音詩(shī)畫這三個(gè)字的真正內(nèi)涵呢？對(duì)于創(chuàng)造性舞蹈而言，用兩個(gè)詞形容即可，一個(gè)是美、一個(gè)是貴，在美和貴前面加一個(gè)主語(yǔ)的話，一定是流動(dòng)要美，力量要貴。為什么流動(dòng)是美，而力量是貴呢？原因很簡(jiǎn)單，當(dāng)我們說(shuō)話的時(shí)候，故意強(qiáng)調(diào)某一個(gè)事物的重要性，我們一定會(huì)說(shuō)的非常重，繼而停頓一下。在語(yǔ)言學(xué)中這被稱為重音和停連，而產(chǎn)生這種效果的不是語(yǔ)言功力的深厚，而是情感運(yùn)用的得當(dāng)。但是這種停連如果持續(xù)使用，則會(huì)給人感覺每件事物似乎都是重音，每個(gè)故事似乎都有停連，也許當(dāng)每句話都很重要的時(shí)候，那么這些話似乎也就顯得不是這么重要，這種“泛眾理論”常出現(xiàn)在朗誦者的語(yǔ)氣中。音詩(shī)畫中朗誦如此，舞者也是如此。缺乏力量的舞者和全部使用蠻力的舞者是一樣的，會(huì)讓人覺得枯燥乏味，興趣索然。配合朗誦者的語(yǔ)言跌宕起伏，創(chuàng)造性舞蹈的動(dòng)作也可以“抑揚(yáng)頓挫”，產(chǎn)生深淺層次的變化，將舞蹈的力量元素融入到“畫”卷的形體之中。

注入不同的力量，會(huì)讓身體表現(xiàn)的更富變化性和特殊感：或輕或重、或強(qiáng)或弱、或尖酸或刻薄、或圓潤(rùn)或犀利、或緊張或放松；動(dòng)作的表現(xiàn)如何，視力量而決定。一般來(lái)說(shuō)，較為沉重的，動(dòng)作舒緩、重心降低貼近地面；較為激昂的，動(dòng)作高于頭頂，傾于向上、敞開內(nèi)心、富有包容感。創(chuàng)造性舞蹈的力量與時(shí)間相互對(duì)應(yīng)，它不是突然攢集，而是蓄勢(shì)待發(fā)；力量可以突然釋放，但一定是積蓄許久。這里值得一提的是，創(chuàng)造性舞蹈力量元素雖然獨(dú)立，但每個(gè)人的身體技巧和性格有所不同，因此在力量上有很大的差異。此時(shí)導(dǎo)演對(duì)每位“畫”中舞者的要求也就成了分散思維的創(chuàng)意傳遞。

四、創(chuàng)意推手與導(dǎo)演意圖的表達(dá)

有的人在體會(huì)快樂，有的人在制造快樂。作為導(dǎo)演和演員，必然屬于后者。

創(chuàng)意推手的第一人是導(dǎo)演。導(dǎo)演是節(jié)目的靈魂與核心，更是一個(gè)人本引導(dǎo)者。無(wú)論是對(duì)于成熟的舞者還是生手而言，最困難的部分是使他們領(lǐng)悟節(jié)目?jī)?nèi)容的情感和把自我的情感與角色的情感相互融合，并呈現(xiàn)在受眾面前。作為導(dǎo)演，此時(shí)自己需要先懂得找準(zhǔn)創(chuàng)造性舞蹈與情感結(jié)合的交叉點(diǎn)，親身體會(huì)交叉點(diǎn)的真正含義，像一位傳遞情感的使者一樣將這份情感、創(chuàng)造性舞蹈的內(nèi)涵以及導(dǎo)演自身的創(chuàng)意思維交叉點(diǎn)毫無(wú)保留的表現(xiàn)給演員。利用動(dòng)作將已知的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)移到別人的身上，共享身體感覺、產(chǎn)生影響。這里需要說(shuō)明的是，創(chuàng)造性舞蹈在音詩(shī)畫節(jié)目中的應(yīng)用產(chǎn)生于實(shí)踐、拓展于導(dǎo)演、形成于演員，無(wú)論作為什么角色定位都不要期望通過(guò)單純的語(yǔ)言元素和理論支點(diǎn)去解決創(chuàng)造性舞蹈的動(dòng)作實(shí)踐。作為引導(dǎo)者的導(dǎo)演，必須讓演員透過(guò)身體建立自我完備的動(dòng)作庫(kù)，成為創(chuàng)造性舞蹈風(fēng)格化的代言人，更要讓他們以自己的動(dòng)作創(chuàng)意自己的表現(xiàn)方式。

若要演員按照導(dǎo)演的創(chuàng)意完成創(chuàng)造性舞蹈的每個(gè)環(huán)節(jié)，導(dǎo)演作為引導(dǎo)者外，在其身體和動(dòng)作能力上，還必須具有一種吸引人的力量。這種力量不是美麗的容顏、華麗的服飾，而是其個(gè)性與身體語(yǔ)言所散發(fā)出自由的可容對(duì)方接受的信息，以及動(dòng)作中所洋溢的個(gè)人特質(zhì)。這種信息和氣質(zhì)傳遞出的符號(hào)和體味語(yǔ)言就是導(dǎo)演的意圖表達(dá)。這種表達(dá)在創(chuàng)造性舞者的世界中會(huì)被轉(zhuǎn)化為想象，從而建立不同的規(guī)則空間，有效的接納和釋放信息，并在實(shí)際運(yùn)用中結(jié)合自身的性格，將動(dòng)作靈活自如的顯現(xiàn)。在導(dǎo)演意圖的表達(dá)過(guò)程中更應(yīng)給予創(chuàng)造性舞者更多的聯(lián)想空間。引發(fā)舞者想象力的方式很多，文字的選擇、配合與使用；形容的動(dòng)感又充滿節(jié)奏；輔助的聲音元素；器樂的聯(lián)想與節(jié)拍；讓演員講述自身的感受。這些都是引導(dǎo)和表達(dá)導(dǎo)演意圖，同時(shí)誘發(fā)演員聯(lián)想的方式方法。

導(dǎo)演要善于評(píng)估。評(píng)估不僅是對(duì)節(jié)目表現(xiàn)力的一種反饋，更是對(duì)自我導(dǎo)演才能和演員水平的一次檢驗(yàn)。要評(píng)估節(jié)目中創(chuàng)造性舞蹈是否達(dá)到了預(yù)定的目標(biāo)，并將這種評(píng)估機(jī)制納入演員的思維觀念，使之形成和建立個(gè)人的舞蹈經(jīng)驗(yàn)預(yù)制預(yù)判體系。這種評(píng)估可以是多方面多角度的：身體的狀態(tài)和能力的觀察、技巧的使用、移位的動(dòng)作、元素的把握與創(chuàng)意、舞臺(tái)的表現(xiàn)力與專注程度等。

五、結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)造性舞蹈并不是要舞蹈者去對(duì)舞蹈有什么研究或追求，也不是要導(dǎo)演在音詩(shī)畫節(jié)目中去瘋狂的排練和要求，這是一種鼓勵(lì)的開放的態(tài)度，是一種對(duì)舞者自我心靈中精華內(nèi)涵引導(dǎo)和調(diào)節(jié)，是導(dǎo)演承擔(dān)創(chuàng)意、舞者承擔(dān)自我滋養(yǎng)的泉源。從另一個(gè)角度而言，是對(duì)音詩(shī)畫節(jié)目在舞蹈排演環(huán)節(jié)換一種看待的態(tài)度。打破自身被禁錮的枷鎖和限制，在沒有定式和標(biāo)準(zhǔn)化法則的前提下，讓創(chuàng)造性舞蹈在音詩(shī)畫節(jié)目中形成感覺與表達(dá)能力的集合。

注釋：

1.亞平寧戰(zhàn)靴.音詩(shī)畫[EB/OL].搜狗百科，2009.

2.何雪峰，張沐華著；張起壯等繪.畫家的人體模特兒[M].上海美術(shù)出版社，2002，140.

李宗芹.就是要跳舞—?jiǎng)?chuàng)造性舞蹈的心體驗(yàn)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014.

畢翔，男，1987年1月生于江蘇徐州，現(xiàn)為常州工學(xué)院教育與人文學(xué)院教師、實(shí)驗(yàn)師、高級(jí)攝影師；主要研究方向?yàn)榇笮臀枧_(tái)藝術(shù)與編導(dǎo)、影像藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐、播音主持藝術(shù)。