王慧琪 （天津師范大學(xué)音樂(lè)與影視學(xué)院 300387 ）

簡(jiǎn)析泰國(guó)動(dòng)作電影中的傳統(tǒng)文化特征

王慧琪 （天津師范大學(xué)音樂(lè)與影視學(xué)院 300387 ）

泰國(guó)的動(dòng)作電影在近年之所以能從世界電影中興盛、崛起，源于泰國(guó)的動(dòng)作電影能與其本土濃郁的佛教氣息，獨(dú)特的民俗文化，悠久的歷史傳統(tǒng)柔和在一起，使其傳統(tǒng)文化與娛樂(lè)融會(huì)貫通，并借鑒各國(guó)經(jīng)驗(yàn)，成功地創(chuàng)作出具有獨(dú)具泰國(guó)特色的電影作品。

泰拳；動(dòng)作電影；傳統(tǒng)文化

動(dòng)作電影，即動(dòng)作片，是以緊張強(qiáng)烈的驚險(xiǎn)動(dòng)作，以及具有視聽(tīng)張力的影片類型，其具有強(qiáng)大的沖擊力和一系列驚險(xiǎn)動(dòng)作、事件等。從世界范圍來(lái)看，動(dòng)作電影的主產(chǎn)國(guó)主要是中國(guó)和美國(guó)，中國(guó)是善于用行云流水的武打動(dòng)作來(lái)吸引觀眾，而美國(guó)則是善于運(yùn)用大量電腦特技為觀眾打造視覺(jué)盛宴。近年來(lái)，泰國(guó)動(dòng)作電影異軍突起，在吸收了世界各國(guó)現(xiàn)有成熟的拍攝經(jīng)驗(yàn)和制作技術(shù)的基礎(chǔ)之上，融入了本民族傳統(tǒng)文化，例如泰拳、佛教、古寺、人妖、大象等，而這些泰國(guó)傳統(tǒng)文化的象征都是泰國(guó)電影中必不可少的元素，隨著這些元素的融入形成了獨(dú)具泰國(guó)特色的動(dòng)作電影。

一、濃郁的佛教氣息

在泰國(guó)，佛教是其國(guó)教，并對(duì)泰國(guó)的文化有著深遠(yuǎn)的影響，是人們?nèi)粘Ｉ钪蟹浅Ｖ匾慕M成部分，因此泰國(guó)的動(dòng)作電影往往也充滿著濃郁的佛教氣息。如《拳霸》中的佛頭被盜，全村上下便猶如天塌了一般，主人公阿天的一切所作所為也都是為了奪回被盜的佛頭。電影《美麗拳王》中也涉及到主人公年幼時(shí)出家的經(jīng)歷。佛家講究慈悲為懷，而動(dòng)作電影中卻是推崇以暴制暴，表面上看，兩者完全背道而馳，但動(dòng)作電影中懲惡揚(yáng)善，因果報(bào)應(yīng)的情節(jié)卻是暗合了佛教的教義?！度浴分邪⑻毂粚?duì)手緊緊掐住脖子命懸一線時(shí)，他看到了一旁快要被損毀的大佛，隨后便立刻充滿斗志，轉(zhuǎn)敗為勝。而電影中壞人頭目最后被滾落的佛頭砸死也是惡有惡報(bào)的最好印證。值得一提的是，泰國(guó)所盛行的佛教和中國(guó)的佛教不同，泰國(guó)盛行的佛教是小乘佛教，而中國(guó)盛行的則是大乘佛教，前者講究自身的修為，只度自己，以自身獲得最終解脫為目的，而后者則以普度眾生為己任，即自度、度他。因此在泰國(guó)電影中，我們很少看到電影中的英雄像中國(guó)俠客們一樣懷揣著“俠之大者，為國(guó)為民”的抱負(fù)，他們往往不會(huì)“路見(jiàn)不平拔刀相助”，而是在自己的利益受到損害時(shí)被迫的反抗和攻擊。如《拳霸》中阿天為了找回自己村子里的佛頭才去和惡勢(shì)力斗爭(zhēng)，而《冬蔭功》中的主人公也是為了找回自己被奪走的大象被迫反抗。這些和我們平時(shí)所理解的佛教文化有所不同，我們所看到的都是得道高僧點(diǎn)化惡徒，使其浪子回頭，而泰國(guó)動(dòng)作電影中則是主人公被“逼上梁山”。也正因如此，泰國(guó)動(dòng)作電影中才可以彰顯出其獨(dú)具特色的佛教文化。

二、狠辣的泰拳。

泰拳運(yùn)動(dòng)作為傳統(tǒng)的搏擊技術(shù)，是廣受泰國(guó)普通老百姓歡迎的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，是一項(xiàng)以力量與敏捷著稱的運(yùn)動(dòng)，是一種相當(dāng)狠辣的武術(shù)。泰國(guó)傳統(tǒng)文化中無(wú)論是佛教還是人妖都是騙柔性的，但泰拳卻是以它的狠辣著稱，這似乎是向我們展示了一個(gè)民族傳統(tǒng)文化中的兩面性。在泰國(guó)流傳的拳術(shù)諺語(yǔ)中有所謂的“圓通論”，其內(nèi)容為：拳不對(duì)肘，肘不抵膝，膝不斗腿，腿不抵拳。是說(shuō)拳術(shù)中招數(shù)循環(huán)相克的道理，而這也暗合了佛教中輪回相報(bào)的道理。而泰拳強(qiáng)硬的招式或許也是對(duì)于這個(gè)民族文化中其他柔性部分的互補(bǔ)，柔與剛的完美結(jié)合，這或許也是這個(gè)民族的特點(diǎn)，就像《美麗拳王》的開(kāi)頭，線條硬朗的拳手和風(fēng)情萬(wàn)種的美女穿插在一起，正是體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。泰國(guó)動(dòng)作電影中對(duì)于泰拳的武打動(dòng)作還是極為還原的，極大的保留了泰拳的實(shí)戰(zhàn)性以及穩(wěn)準(zhǔn)狠的動(dòng)作特點(diǎn)，形成了獨(dú)具特色的武大風(fēng)格。這與之前我們所熟悉的中國(guó)功夫片是完全不同的，中國(guó)功夫片注重招式的千變?nèi)f化，不同的招式有不同的特點(diǎn)，動(dòng)作行云流水帶有舞蹈般的美感。泰國(guó)動(dòng)作片則是招招致命，每一次攻擊都直指對(duì)手的弱點(diǎn)，如提膝直擊對(duì)方，扭身蹬踢，每個(gè)動(dòng)作毫不掩飾暴力的意味，都給觀眾帶來(lái)了極大的視覺(jué)沖擊力。

三、獨(dú)特的民俗文化

泰國(guó)動(dòng)作電影中往往穿插著對(duì)當(dāng)?shù)鬲?dú)特民俗的展示，比如《拳霸》的片頭，一群滿身泥土的年輕人一起爬參天大樹(shù)搶奪旗幟的場(chǎng)面，再比如《美麗拳王》中廟會(huì)上街頭藝人表演的泰國(guó)戲曲。象，也是泰國(guó)文化的象征之一，它在泰國(guó)動(dòng)作片中也時(shí)常出現(xiàn)，影片中大象往往是主人公的好朋友、好幫手，在緊要的關(guān)頭幫助主人公化險(xiǎn)為夷除掉對(duì)手，比如電影《冬蔭功》中“尋象”便是故事的主要線索。泰國(guó)動(dòng)作電影中還時(shí)常穿插著泰國(guó)歌舞和祭祀的場(chǎng)面，為影片更 添上了一分民族的味道。此外，值得一提的是泰國(guó)動(dòng)作電影中的主人公，以泰國(guó)動(dòng)作明星托尼·賈為例，他所飾演的電影主人公往往是堅(jiān)毅，淳樸，善良的形象。這一點(diǎn)和中國(guó)動(dòng)作電影有很大不同，中國(guó)電影的主人公往往有著復(fù)雜的背景，出身武學(xué)世家或者背負(fù)血海深仇，相比起來(lái)泰國(guó)動(dòng)作電影的主人公背景則要簡(jiǎn)單的多。這也使得泰國(guó)電影中的主人公的行動(dòng)受到更少的限制，目的更加單純明確。電影中的其他人物形象也有異曲同工之妙，涇渭分明，沒(méi)有中間派，沒(méi)有可爭(zhēng)議的好壞、善惡之分。這或許也是泰國(guó)這個(gè)國(guó)家在傳統(tǒng)文明中對(duì)人性的讀解在動(dòng)作電影中的體現(xiàn)。

總之，泰國(guó)的動(dòng)作電影能與濃郁的佛教氣息，獨(dú)特的民俗文化，悠久的歷史傳統(tǒng)柔和在一起，使其傳統(tǒng)文化與娛樂(lè)融會(huì)貫通，并借鑒各國(guó)經(jīng)驗(yàn)，成功地創(chuàng)作出具有獨(dú)具特色的電影作品，是近年泰國(guó)的動(dòng)作電影之所以短時(shí)間內(nèi)在世界電影中興盛、崛起的主要原因。

[1]孟巖.對(duì)泰國(guó)動(dòng)作電影崛起的反思[J].浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（05）.

[2]周香美，張默瀚.泰國(guó)動(dòng)作類型電影之?dāng)⑹路治雠c文化傾向[J].藝苑，2009（07）.