[摘 要]道路自信、理論自信和制度自信作為十八大對(duì)中國(guó)人民提出的時(shí)代要求，體現(xiàn)了黨和人民對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑選擇、理論指導(dǎo)、制度保障的充分信心。培養(yǎng)國(guó)民對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、理論體系和社會(huì)制度的科學(xué)認(rèn)識(shí)，構(gòu)建國(guó)民“三個(gè)自信”的理性大廈，有助于提高人們建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的自覺(jué)性和凝聚力，進(jìn)而內(nèi)生實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

[關(guān)鍵詞]道路自信;理論自信;制度自信;中國(guó)夢(mèng)

[中圖分類(lèi)號(hào)] D61

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)]1007-8487（2015）08-0030-07

[收稿日期]2014-11-12

[作者簡(jiǎn)介]劉毅強(qiáng)（1970-），江西吉安人，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，華東理工大學(xué)博士研究生，主要從事中國(guó)化馬克思主義理論研究。

歷經(jīng)30多年持續(xù)高速發(fā)展后，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)已成為當(dāng)下全體中國(guó)人民追求美好社會(huì)理想和個(gè)人幸福的共同愿望。十八大報(bào)告鑒于我國(guó)在道路選擇、理論指導(dǎo)和制度保障方面的偉大成就，號(hào)召全體國(guó)民樹(shù)立“道路自信、理論自信、制度自信”的堅(jiān)定精神信念，構(gòu)建“三個(gè)自信”的理性大廈，進(jìn)而不斷內(nèi)生實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

一、道路自信為中國(guó)夢(mèng)提供正確的實(shí)現(xiàn)路徑

道路問(wèn)題是革命、建設(shè)和改革的根本問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持和開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在深入理解共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)性和真理性的基礎(chǔ)上樹(shù)立和提升公民的道路自信，才能培養(yǎng)和堅(jiān)定人們?yōu)樯鐣?huì)主義奮斗和為共產(chǎn)主義獻(xiàn)身相統(tǒng)一的遠(yuǎn)大理想。

（一）道路自信必須對(duì)最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想充滿(mǎn)信心

黨的十八大黨章指出：“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全黨和全國(guó)人民最大的中國(guó)夢(mèng)。但囿于人類(lèi)社會(huì)目前所處的歷史發(fā)展階段，需要國(guó)民以歷史和發(fā)展的觀點(diǎn)樹(shù)立對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信心。

1.人類(lèi)社會(huì)的歷史進(jìn)程給予實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想充分自信

懷疑論者對(duì)人類(lèi)能否創(chuàng)造足量財(cái)富以實(shí)現(xiàn)“各取所需”這一財(cái)富共享模式心存疑慮。首先，他們嚴(yán)重低估了科技發(fā)展在時(shí)間變量影響下產(chǎn)生的財(cái)富增長(zhǎng)規(guī)模和速度。在動(dòng)輒數(shù)以?xún)|萬(wàn)年計(jì)的恒久宇宙時(shí)光面前，人類(lèi)文明短短五千年以來(lái)特別是工業(yè)革命短短三百多年以來(lái)取得的驚人成就，只是萬(wàn)里長(zhǎng)征邁出了一小步。在未來(lái)近乎無(wú)盡的發(fā)展歲月里，人類(lèi)智慧推動(dòng)的永無(wú)止境的巨大科技生產(chǎn)力足可創(chuàng)造出“各取所需”的巨量財(cái)富。其次，他們嚴(yán)重低估了人類(lèi)對(duì)真善美的不懈追求導(dǎo)致的道德觀和財(cái)富觀不斷演進(jìn)后漸趨形成的富人與窮人共享資源財(cái)富的發(fā)展趨勢(shì)。自奴隸社會(huì)私有財(cái)產(chǎn)誕生日起，隨著人類(lèi)文明道德的不斷進(jìn)步，人類(lèi)經(jīng)歷了從最初的奴隸主極端私有制到現(xiàn)在不斷制定和完善各種稅收征收的財(cái)富分配制度演化，個(gè)人、組織和國(guó)家各個(gè)層面各種慈善公益和捐助救援活動(dòng)日益頻繁，都充分說(shuō)明富人和窮人甚至富國(guó)和窮國(guó)共享財(cái)富的價(jià)值觀在全球盡管尚未呈現(xiàn)一面倒的景象，卻無(wú)疑正在穩(wěn)步發(fā)展，并有漸成趨勢(shì)之象。幾千年文明發(fā)展史中人類(lèi)社會(huì)的道德觀和財(cái)富觀的演進(jìn)歷程使我們堅(jiān)信，假以時(shí)日“各取所需”的共產(chǎn)主義定將實(shí)現(xiàn)。

2.人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律給予實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想充分自信

馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是由初級(jí)到高級(jí)，不斷發(fā)展進(jìn)步的，發(fā)展進(jìn)步是一切事物本身固有的基本規(guī)律。鄧小平同志南巡談話時(shí)曾說(shuō)：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的?！盵1]（P383）正如江澤民同志所說(shuō)：“全黨同志既要樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，以高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作?！盵2]共產(chǎn)主義是人類(lèi)發(fā)展的最美好的社會(huì)，我們有信心經(jīng)過(guò)一代代仁人志士持續(xù)不斷地努力，最終一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

（二）道路自信必須對(duì)當(dāng)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路充滿(mǎn)信心

“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵3]中國(guó)道路整體上符合中國(guó)國(guó)情、人民利益和世界潮流并具有不斷結(jié)合實(shí)際自我糾錯(cuò)和豐富發(fā)展的自我更新能力。

1.中國(guó)道路極大地提升了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的綜合國(guó)力

新中國(guó)成立以后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民懷著中國(guó)夢(mèng)想用60多年的辛勤建設(shè)，以一份極其優(yōu)秀的成績(jī)單擊碎了國(guó)際上各種懷疑論點(diǎn)和形形色色的“中國(guó)崩潰論”，綜合國(guó)力獲得了巨大的提升。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1952年我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值只有679億元，到2013年躍升為568845億元，增長(zhǎng)近838倍。經(jīng)濟(jì)總量占世界的比重2010年達(dá)到12.3%，僅次于美國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。中國(guó)經(jīng)濟(jì)告別短缺一躍成為世界制造業(yè)大國(guó)、對(duì)外貿(mào)易大國(guó)和外匯儲(chǔ)備大國(guó)。中國(guó)在農(nóng)業(yè)、科技、教育、文化以及基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施等各方面均突飛猛進(jìn)，并依據(jù)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)生態(tài)“五位一體”的整體發(fā)展目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的發(fā)展需要實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，在質(zhì)量和效益、就業(yè)和收入、資源和環(huán)境等方面不斷提升水平，中國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷升級(jí)。綜合國(guó)力的巨大增強(qiáng)和人民生活水平的持續(xù)提高使“中國(guó)夢(mèng)”比以往任何時(shí)候都要美好清晰。

2.中國(guó)道路極大地?cái)U(kuò)大了中國(guó)夢(mèng)的世界影響力

60多年來(lái)，中國(guó)恪守尊重世界多樣化發(fā)展的基本立場(chǎng)，認(rèn)為世界上各國(guó)國(guó)情千差萬(wàn)別，只有最適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，而不存在什么所謂最好的、一成不變的普適的發(fā)展模式。中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所選擇的中國(guó)道路展現(xiàn)了一種西方現(xiàn)存理論和話語(yǔ)還無(wú)法解釋的全新思維和發(fā)展范式，成功地證明了從自己的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互動(dòng)中衍生出適合國(guó)情的路徑安排可以將大規(guī)模消除貧困和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化有機(jī)結(jié)合，并能依據(jù)國(guó)情提出與所謂西方主流價(jià)值體系不同的核心價(jià)值體系。中國(guó)人民堅(jiān)持走中國(guó)道路追逐中國(guó)夢(mèng)的巨大階段成果對(duì)解決中國(guó)自己面臨的挑戰(zhàn)、對(duì)發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化、對(duì)許多全球問(wèn)題的治理、對(duì)國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)秩序的未來(lái)走向等產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響?！爸袊?guó)崛起是撼動(dòng)當(dāng)前全球秩序的最重要轉(zhuǎn)型力量之一，也將是引導(dǎo)21世紀(jì)全球秩序重組的最重要力量之一。在這層意義上，中國(guó)的發(fā)展模式影響全球秩序的重組，中國(guó)發(fā)展道路的選擇影響人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)?！盵4]（P604）中國(guó)道路的巨大成就擴(kuò)大了世界各國(guó)發(fā)展合作的廣度和深度，提升了中國(guó)的國(guó)際影響力和政治軟實(shí)力，也極大地增強(qiáng)了中國(guó)人民繼續(xù)追逐中國(guó)夢(mèng)和堅(jiān)持社會(huì)主義方向的堅(jiān)定信念和精神動(dòng)力。

二、理論自信為中國(guó)夢(mèng)提供科學(xué)的行動(dòng)指南

“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！盵5]（P582）“世界天天發(fā)生變化，新的事物不斷出現(xiàn)，新的問(wèn)題不斷出現(xiàn)，我們關(guān)起門(mén)來(lái)不行，不動(dòng)腦筋永遠(yuǎn)陷于落后不行。”[6]（P104）加強(qiáng)科學(xué)理論建設(shè)和指導(dǎo)的同時(shí)培養(yǎng)理論自信可以幫助我們筑起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的方法橋梁。

（一）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要以中國(guó)化馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法武裝自己

馬克思主義的世界觀和方法論，從一定意義上可以說(shuō)，就是認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握發(fā)展規(guī)律、運(yùn)用發(fā)展規(guī)律的世界觀和方法論。實(shí)事求是作為馬克思主義科學(xué)世界觀的根本原則，體現(xiàn)了世界觀與方法論的有機(jī)統(tǒng)一，與群眾路線和獨(dú)立自主共同構(gòu)成中國(guó)化馬克思主義的活的靈魂。學(xué)習(xí)中國(guó)化馬克思主義最根本的是認(rèn)真學(xué)習(xí)其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，學(xué)習(xí)研究新情況、解決新問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神。具體來(lái)講就是學(xué)習(xí)解放思想、實(shí)事求是、大膽探索、勇于創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，學(xué)習(xí)相信群眾、尊重群眾首創(chuàng)精神，堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去的工作路線和工作方法以及獨(dú)立自主的基本原則，加強(qiáng)工作中的原則性、科學(xué)性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要求我們善于從實(shí)際出發(fā)以中國(guó)化馬克思主義理論為指導(dǎo)，結(jié)合我們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和認(rèn)知特點(diǎn)，提高靈活運(yùn)用理論活的靈魂來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，深入認(rèn)識(shí)馬克思主義理論與實(shí)踐密不可分的關(guān)系，做到真學(xué)、真懂、真信、真用。

（二）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要以理論體系的基礎(chǔ)理論、民族特色、時(shí)代特征和實(shí)踐意義為理論支撐

1.要全面理解理論體系的基礎(chǔ)理論

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)內(nèi)容豐富不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系。這一科學(xué)理論體系在新的時(shí)代條件下系統(tǒng)回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線和中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性、發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展戰(zhàn)略等一系列問(wèn)題上形成了獨(dú)創(chuàng)性的重大理論觀點(diǎn)，系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)如何通過(guò)改革開(kāi)放的政策逐步擺脫貧困落后的狀況、調(diào)動(dòng)一切積極因素實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等一系列重大問(wèn)題。必須全面理解這些基礎(chǔ)理論對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理論支撐作用。

2.要深入理解理論體系的民族特色

中國(guó)人民在批判地繼承和吸收中西方文化中的積極成果的基礎(chǔ)上，對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史及現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深刻總結(jié)，并結(jié)合本國(guó)實(shí)際發(fā)展的需要不斷概括出能夠反映我國(guó)經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)生態(tài)發(fā)展規(guī)律并指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)實(shí)踐的理論體系。理論體系充分反映了馬克思主義中國(guó)化最新成果，發(fā)展了一整套已為全黨和全國(guó)廣大人民所接受掌握的十分成熟的概念、范疇、命題及原理，飽含了幾千年來(lái)積淀在中華民族生命和血液中的中國(guó)情感、中國(guó)意志、中國(guó)愿望、中國(guó)思維，蘊(yùn)藏著中國(guó)文化的精、氣、神，具有濃郁的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。因而可以說(shuō)理論體系已經(jīng)融入中華民族的文化基因，成為一代代中國(guó)人民追逐中國(guó)夢(mèng)必須承繼的重要精神因子。

3.要深刻理解理論體系的時(shí)代特征

恩格斯說(shuō)：“每一時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容。”[7]（P335）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是經(jīng)過(guò)廣泛實(shí)踐、整體檢驗(yàn)、普遍信仰的真理，其在每一個(gè)歷史階段，都結(jié)合時(shí)代特征進(jìn)行高度概括，凝聚著全體共產(chǎn)黨人和全國(guó)各族人民的智慧。理論體系破除了對(duì)馬克思主義的教條式理解，抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張，堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，是與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)的具有鮮明的時(shí)代特征和中國(guó)特色的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。理論體系具有與時(shí)俱進(jìn)和開(kāi)放包容的寶貴品質(zhì)，因而能夠不斷引導(dǎo)“中國(guó)夢(mèng)”的前進(jìn)方向。

4.要深刻認(rèn)識(shí)理論體系的實(shí)踐意義

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開(kāi)放以來(lái)新鮮經(jīng)驗(yàn)，并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。理論體系的每一次理論突破與創(chuàng)新，無(wú)不是對(duì)重大時(shí)代問(wèn)題的科學(xué)解答，無(wú)不凝聚著億萬(wàn)人民開(kāi)拓進(jìn)取的智慧和成果。億萬(wàn)人民改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐作為當(dāng)代馬克思主義的現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)，滋養(yǎng)了枝繁葉茂的中國(guó)特色社會(huì)主義理論大樹(shù)。離開(kāi)了實(shí)踐的沃土，一切理論都只能成為無(wú)源之水無(wú)本之木。這種不斷總結(jié)和升華人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論體系是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有無(wú)限生機(jī)和活力的奧秘所在，也是中國(guó)夢(mèng)由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的科學(xué)理論依據(jù)。

三、制度自信為中國(guó)夢(mèng)提供明確的根本保障

鄧小平指出：“我們?yōu)樯鐣?huì)主義奮斗，不但是因?yàn)樯鐣?huì)主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象?！盵1]（P143）社會(huì)主義贏得對(duì)資本主義的比較優(yōu)勢(shì)，并最終全面超越資本主義是歷史的必然。中國(guó)幾十年的建設(shè)發(fā)展歷程足以證明中國(guó)特色社會(huì)主義制度能夠?yàn)檫@種歷史性的超越提供制度保障。

（一）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要看透資本主義在當(dāng)今世界的發(fā)展及其本質(zhì)

20世紀(jì)80年代末90年代初，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受?chē)?yán)重挫折。美英等資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、信息等許多領(lǐng)域領(lǐng)先于社會(huì)主義國(guó)家的局面讓有些人的社會(huì)主義信念產(chǎn)生了動(dòng)搖，認(rèn)為資本主義制度優(yōu)于社會(huì)主義制度。誠(chéng)然，第三次產(chǎn)業(yè)革命、新技術(shù)革命和資本的高度積累使生產(chǎn)力諸要素發(fā)生了質(zhì)的飛躍，給資本主義的生產(chǎn)、就業(yè)創(chuàng)造出了巨大的發(fā)展空間，生產(chǎn)力的進(jìn)步暫時(shí)緩解了資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的空前發(fā)展并沒(méi)有絲毫改變資本主義制度的本質(zhì)，資本主義的暫時(shí)“繁榮”也沒(méi)有消除資本主義生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有這一基本矛盾，工人階級(jí)受剝削、受雇傭的地位始終沒(méi)有改變，工人階級(jí)與資本家的兩極分化越來(lái)越明顯，工人階級(jí)為追求平等、自由，反對(duì)剝削而進(jìn)行的斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)反而隨著階級(jí)矛盾的深化越演越烈。2008年金融危機(jī)后，BBC在27國(guó)對(duì)2.9萬(wàn)人所做的調(diào)查表明，“僅有11%的人認(rèn)為資本主義在正常運(yùn)行，有23%的受訪者認(rèn)為資本主義存在著致命弱點(diǎn)，世界需要新的經(jīng)濟(jì)制度，另外51%的受訪者認(rèn)為自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資本主義系統(tǒng)需要規(guī)范和改革。最悲觀的是法國(guó)人，有43%表示對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度完全失去信心，認(rèn)為需要徹底拋棄”[8]（P20）。與中國(guó)制度相比，西方制度存在“兩個(gè)難以解決的困境”，“一是西方的政策受制于普通的選民——這是道德正確色彩濃厚但卻弊端叢生。選民只關(guān)心自己的切身利益，對(duì)于事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)、全局甚至全球的事務(wù)并不關(guān)心，也缺乏足夠的專(zhuān)業(yè)知識(shí)”，“二是西方的政治受制于財(cái)團(tuán)……由于政治力量對(duì)資本力量的臣服，從而使得資本處于無(wú)監(jiān)管狀態(tài)，不出問(wèn)題，仍然可以保持繁榮，一出問(wèn)題就是全局性的、崩潰性的”[9]。2008金融危機(jī)陰影不去的現(xiàn)狀就是最好的明證，資本主義制度和體系難以避免和解決各種世界性的發(fā)展危機(jī)。

（二）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性

恩格斯曾指出：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！盵10]（P693）新中國(guó)成立60多年，中國(guó)發(fā)生了天翻地覆的變化，特別是近30多年來(lái)的高速發(fā)展、成功應(yīng)對(duì)世界金融危機(jī)和國(guó)內(nèi)外的種種挑戰(zhàn)，以及十八屆三中全會(huì)作出的全面深化改革的總體設(shè)計(jì)和不斷出臺(tái)的具體政策措施，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義制度的巨大生命力和實(shí)踐調(diào)適能力。正如新加坡《聯(lián)合早報(bào)》載文指出，正是“制度的成功，才創(chuàng)造了中國(guó)的復(fù)興這一人類(lèi)歷史上唯一一個(gè)文明衰落后再度復(fù)興的奇跡”[9]。毋庸諱言，在成績(jī)面前，我們也確實(shí)還面臨很多來(lái)自體制機(jī)制方面的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，但只要我們能夠以共產(chǎn)黨員大無(wú)畏的勇氣和智慧正視這些問(wèn)題和挑戰(zhàn)，不斷豐富完善我們的制度及其體制機(jī)制，并揚(yáng)長(zhǎng)避短發(fā)揮其優(yōu)越性，那么中國(guó)社會(huì)一定能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新永續(xù)發(fā)展，一定能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義制度在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“制度化水平”方面具有優(yōu)越性。美國(guó)政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓提出過(guò)“制度化水平”的概念，其基本含義是：衡量一種政治制度制度化水平的高低，關(guān)鍵要看這個(gè)制度對(duì)于社會(huì)的適應(yīng)性，越適應(yīng)于社會(huì)實(shí)際，適應(yīng)于社會(huì)發(fā)展的要求，制度化水平就越高。“當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家政治制度的核心內(nèi)容是限制公權(quán)力和保護(hù)私權(quán)利，其制度化特征是比較單一的。這是因?yàn)椋谝呀?jīng)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化與現(xiàn)代化的、富裕而相對(duì)穩(wěn)定的西方社會(huì)，政治制度只要維護(hù)現(xiàn)有秩序，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)就會(huì)得到自行發(fā)展。而發(fā)展中國(guó)家，尤其是像中國(guó)這樣的發(fā)展中大國(guó)，政治制度僅僅在于秩序維護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。中國(guó)制度目標(biāo)是雙重的，一方面要通過(guò)權(quán)利保障，調(diào)動(dòng)社會(huì)的積極性與活力，為工業(yè)化、現(xiàn)代化提供動(dòng)力;另一方面，還要靠制度創(chuàng)新、體制改革，來(lái)調(diào)整社會(huì)機(jī)構(gòu)與社會(huì)關(guān)系，最大限度集中資源用于跨越式發(fā)展?！盵11]（P444-445）顯然，沒(méi)有較高的制度化水平，中國(guó)是很難同時(shí)實(shí)現(xiàn)這樣的雙重制度目標(biāo)從而實(shí)現(xiàn)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的全面趕超。當(dāng)然認(rèn)為中國(guó)的“制度化水平”高于西方國(guó)家并不是說(shuō)中國(guó)制度可以固步自封勿需改進(jìn)完善，而是指中國(guó)制度對(duì)中國(guó)國(guó)情的適應(yīng)程度和匹配程度是基于客觀規(guī)律的現(xiàn)實(shí)選擇，具有較高的合理性和有效性。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義制度在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略和發(fā)展規(guī)劃以及執(zhí)行力方面具有優(yōu)越性。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，政府、人大和政協(xié)等國(guó)家機(jī)關(guān)是制定貫徹國(guó)家戰(zhàn)略意圖確保戰(zhàn)略實(shí)施的有力保證，中國(guó)特色社會(huì)主義制度擁有組合和動(dòng)員人民群眾實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的強(qiáng)大能力。因此，中國(guó)可以莊嚴(yán)作出“100年不動(dòng)搖”和“50年不改變”這樣時(shí)間跨度長(zhǎng)久實(shí)現(xiàn)難度復(fù)雜的莊嚴(yán)承諾。英國(guó)前首相托尼·布萊爾對(duì)此給予了高度的肯定：“中國(guó)制定的目標(biāo)非常具有挑戰(zhàn)性，絕非輕而易舉就可完成。但是，中國(guó)是個(gè)‘言必行的國(guó)家。中國(guó)的情況是，一旦制定了目標(biāo)，它就會(huì)信守承諾，直至最后實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。而在我們（西方）的政治文化里，確定目標(biāo)有時(shí)就是表達(dá)一種大體上的愿望而已?！盵12]東西方不同的政治文化和制度設(shè)計(jì)使政府在信守承諾的執(zhí)行力和信用方面高下立現(xiàn)。

再次，中國(guó)特色社會(huì)主義制度在發(fā)展成果共享上，特別是幫助基層最廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想方面具有優(yōu)越性。中國(guó)走的是社會(huì)主義道路，與資本主義制度最大的不同就是追求共同富裕。中國(guó)共產(chǎn)黨把“三個(gè)代表”作為全心全意為人民服務(wù)的根本體現(xiàn)，最大限度地為廣大人民謀利益。中國(guó)的改革開(kāi)放之所以不會(huì)停止，中國(guó)的科學(xué)發(fā)展之所以一定能夠?qū)崿F(xiàn)，就是因?yàn)樽顝V大人民群眾的衷心擁護(hù)、支持和熱情參與。這些優(yōu)越性與資本主義制度中政黨為少數(shù)人謀利益形成了鮮明的對(duì)比，隨著中國(guó)的日益崛起，中國(guó)制度在維護(hù)和保障廣大人民根本利益方面取得越來(lái)越多的重大進(jìn)步，不斷建設(shè)完善的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)保障制度將幫助更多的中國(guó)人實(shí)現(xiàn)追求個(gè)人幸福生活的中國(guó)夢(mèng)，并贏得越來(lái)越多的世界各國(guó)人民的認(rèn)同和贊賞。

最后，中國(guó)特色社會(huì)主義制度保證我們?cè)趪?guó)際舞臺(tái)崛起的方式上具有優(yōu)越性。五百年來(lái)，西方列強(qiáng)無(wú)不以弱肉強(qiáng)食的“自然法則”行侵略掠奪之實(shí)，西方列強(qiáng)的崛起過(guò)程也是無(wú)數(shù)發(fā)展中國(guó)家和人民家園破碎、生命消亡、貧窮落后的過(guò)程。西方國(guó)家的侵略掠奪甚至還導(dǎo)致了滅絕人寰的兩次世界大戰(zhàn)。正是痛感于西方國(guó)家崛起方式的極端自私性和血腥殘酷性，以及自身近代一百多年來(lái)飽受西方列強(qiáng)的壓榨和凌辱的屈辱歷史，使中國(guó)人民對(duì)于陷于戰(zhàn)亂、貧困和經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境中的廣大第三世界國(guó)家人民的處境感同身受，中國(guó)決心以和平方式崛起并自愿充當(dāng)世界和平使者和維護(hù)世界正義力量，在國(guó)內(nèi)建設(shè)和諧社會(huì)的同時(shí)在國(guó)際上倡導(dǎo)建設(shè)和諧世界。中國(guó)的國(guó)防建設(shè)以維護(hù)自身主權(quán)和世界和平為目的，中國(guó)夢(mèng)絕不以損害和威脅第三方國(guó)家和民族的利益和發(fā)展機(jī)遇為前提，相反中國(guó)的發(fā)展給世界各國(guó)人民帶來(lái)了巨大的歷史機(jī)遇和發(fā)展空間。和平崛起的中國(guó)為世界發(fā)展注入了強(qiáng)勁鮮活的健康因素，中國(guó)近年來(lái)一直是世界發(fā)展的最主要?jiǎng)恿?，并將繼續(xù)為人類(lèi)文明不斷繁榮發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

道路自信、理論自信和制度自信，其中道路是路徑、理論是指南、制度是保障，三者互為條件、相互支撐、相互促進(jìn)統(tǒng)一于建設(shè)“美麗中國(guó)”的中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐。自信為夢(mèng)想提供動(dòng)力，夢(mèng)想為自信指引方向。增強(qiáng)自信并非否定發(fā)展道路、理論體系、制度體制改革創(chuàng)新的必要和空間，而是源于它們?cè)趯?shí)踐中整體符合基本國(guó)情、人民利益、世界潮流，并具有根據(jù)實(shí)際情況不斷進(jìn)行自我糾錯(cuò)和創(chuàng)新發(fā)展的能力，因而合乎規(guī)律性，是我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大武器。特別是在當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)生態(tài)體制改革深入發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，培養(yǎng)和構(gòu)建“三個(gè)自信”的理性大廈，有助于人民克服迷茫困惑、振作精神、堅(jiān)定信念，提高建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的自覺(jué)性和凝聚力，從而內(nèi)生實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

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責(zé)任編輯 李業(yè)根