李卓彥

摘 要：巴金是中國現(xiàn)代文學(xué)史上創(chuàng)作最豐饒的作家，從他的小說中可以看出，他對女性描述就如心中敬仰的女神一般，通過筆下所描述過的女性形象可以印證出當(dāng)時的反封建社會意義和傳統(tǒng)文化淵源。他對飽受苦難和禮教的女性寄予極大同情，贊揚(yáng)敢于同惡勢力抗?fàn)?、爭取自由?dú)立的女性。他所塑造的這些年輕的女性形象以不同的層面，不同的角度在現(xiàn)代文學(xué)殿堂創(chuàng)造出一座座別人不能為之建造的不朽豐碑。

關(guān)鍵詞：巴金;女性形象;女性觀

巴金與其他作家明顯不同主要體現(xiàn)在他的作品所表現(xiàn)出來的女性形象、意識都有別于其他作家的獨(dú)特性，他筆下的女性形象魅力更具有強(qiáng)烈的獨(dú)特性，而他始終通過塑造和描述把女性當(dāng)成心中的女神一樣尊敬和仰慕。所以在他的作品中，女性占據(jù)著非常突出且重要的地位。而巴金的女性觀是什么？他為什么要寫這樣一大批的女性形象？這是本文所要進(jìn)行分析探究的問題。

一、巴金的女性觀

（一）對女性命運(yùn)的深切同情與關(guān)注

巴金對女性有著命運(yùn)的同情，中國古代社會的女性社會角色是男尊女卑，沒有自由沒有社會站立的資格，五四運(yùn)動后，西方文化涌入，要求女性解放，還給女性平等，或許是注定社會文化需要改革，當(dāng)時的不少女性開始與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?，為夢想勇往直前，最終走向勝利，尋得真正的女性解放[1]。巴金前期作品中的女性主要體現(xiàn)為對摧殘女性生命封建家庭制度的猛烈抨擊，表達(dá)了對飽受舊思想舊制度摧殘的女性的深切同情與關(guān)注。例如《愛的十字架》中的寶珠，《霧》中的張若蘭等女性形象。巴金筆下的女性如《家》中鳴鳳具有一樣的自我犧牲精神，她對現(xiàn)實(shí)順受著、在生活中總是毫不抱怨也毫不訴苦，痛苦其實(shí)一直纏繞著她，最后便以死擺脫，永沉湖底。在《家》中對鳴鳳的描述其實(shí)也體現(xiàn)出了巴金對于人人平等的追求。巴金曾說：“因?yàn)槭艿搅藧?，認(rèn)識了愛，才知道把愛分給別人，才想對自己以外的人做一些事情。把我和這個社會聯(lián)系起來的也正是因?yàn)閻圩?，這是我性格的根本?！币虼?，在巴金的作品里面，這些傳統(tǒng)女性都有著偉大的自我犧牲精神，筆者認(rèn)為這是巴金對女性寄托著深厚的理想。

（二）對女性權(quán)利的張揚(yáng)和女性解放的冷靜

在過去的封建社會里面，新思想的涌入并不能讓全部女性擁有自我振作的意識，只有少部分能夠接受新思想的女性敢于追求、敢于抗?fàn)帲齻兊膬?nèi)心希望與男性平等，人人平等，在愛情中在生活上能夠獨(dú)立自主不受束縛。而巴金的作品從不缺乏這樣的新型女性，這也是巴金對女性的希望，希望她們能夠站起來為自己爭取自由不受苦難的折磨。例如：《滅亡》的姐妹篇《新生》，主要描述了兩個從事革命運(yùn)動的青年女子將個人主義的李冷帶向革命。這兩個女子一個是李冷的妹妹李靜淑，一個是李冷的戀人張文珠。張文珠曾是一個雜志編輯的太太，丈夫把她當(dāng)做花瓶來供養(yǎng)在家的生活不是她想要的生活，為了讓李冷走向革命她說：“我們相愛是要將彼此所受到的愛注入到萬事萬物中去，這樣無論什么地方都有它的痕跡存在，這樣的愛情才能像恒星一樣永久。”而這兩個女子深知工人們的痛苦，為了深入到工人中教書，講述社會現(xiàn)狀，進(jìn)行革命宣傳，她們毅然穿起“深藍(lán)布短衫，束白色頭巾”到工廠做工，為人民謀幸福[2]。再例如《寒夜》中的曾樹生，她是一位接受了新思想熏陶的社會新女性，她對個體生命的價值和尊嚴(yán)有著十分強(qiáng)烈的追求，在她和汪文宣在一起同居可以看出，她敢于打破傳統(tǒng)封建對自己的約束，勇敢追求自己的幸福，這就表現(xiàn)出一個新女性成功地在愛情上獲得了獨(dú)立自主。但曾樹生性格活潑、外向，喜交際，除了上班還會去社交場合結(jié)交朋友，慢慢地冷落了自己的丈夫，并引起了婆婆的不滿，但她認(rèn)為婆婆無權(quán)干涉自己和丈夫的事情，婆婆受著當(dāng)時封建社會思潮的影響不依不撓，丈夫無法處理好母親和妻子的關(guān)系，使得曾樹生最后還是選擇了離家出走?！逗埂分袑υ鴺渖拿枋鲆脖憩F(xiàn)出巴金是鼓勵女性勇于追求自己的生命價值和尊嚴(yán)。但不管結(jié)局如何，我們都看到了曾樹生對自由敢于追求的心。總的來說，巴金筆下的女性是外表美和心靈美的統(tǒng)一。

二、巴金筆下女性崇拜的意義

古人對女性崇拜在一定的意義上“戀母情結(jié)”的一種反映，在過去數(shù)千年的封建文化中，女人一直被當(dāng)做生育工具，沒有平等的人類資格，巴金深知這一點(diǎn)，在作品中愈是把女性描繪得美麗、純潔、善良，就愈能夠激起女性讀者對侮辱、束縛她們的罪惡舊制度感到憤怒，巴金將她們歌頌為“女神”。顯然，巴金深刻體會到當(dāng)時女性的痛苦，才產(chǎn)生了筆下男性的軟弱，能擔(dān)負(fù)起振興民族歷史重任的只有新一代的男性。巴金對“女神”的執(zhí)著才讓他的作品有了強(qiáng)烈的獨(dú)特性。

三、結(jié)語

綜上所述，巴金作品下的女性形象集美麗、善良、純潔、勇敢、母愛于一身，像曾樹生、張文珠、李靜淑等都是巴金對當(dāng)時受舊思想制度折磨的女性的一個期望，他希望女性能夠直面困難，敢于追求理想，追求自由，成為時代新女性，不再沉默。其次，巴金對兩性的和諧相處尤為重視，因?yàn)閮尚缘暮椭C關(guān)系才能夠體現(xiàn)出真正意義上男女平等。巴金對女性命運(yùn)的同情和女性自身意識成為了強(qiáng)烈對比，巴金思想的成熟通過富有的女性形象描寫，豐富了當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的殿堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳連錦.巴金的女性觀[J].黎明職業(yè)大學(xué)學(xué)報，2013 （04）：1-4.

[2]李哲.從政治宣泄到文學(xué)敘事——論《家》之于巴金創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的特殊意義[J]. 中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2012，（08）：122-31—131.