女性觀
- 傳統(tǒng)女性與新女性的碰撞
后期作品創(chuàng)作中女性觀的變化及思考背后的具體成因?！娟P(guān)鍵詞】夏目漱石；傳統(tǒng)女性；新女性；女性觀【中圖分類(lèi)號(hào)】I106? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）48-0073-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.022眾所周知，夏目漱石是日本著名作家，創(chuàng)作了不少文學(xué)作品。在他作品中的女主人公們各有特色，帶給讀者不同的感受。在此，筆者選取夏目漱石有代表
今古文創(chuàng) 2023年48期2023-12-26
- 基于情感分析技術(shù)的索爾 · 貝婁早期作品中的女性觀
】索爾·貝婁；女性觀；情感分析；百度智能云【中圖分類(lèi)號(hào)】I107 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）28-0055-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.28.017基金項(xiàng)目：本文系湖南工程學(xué)院青年科研項(xiàng)目“索爾·貝婁創(chuàng)作中期的女性觀研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XJ1815）階段性成果；2022年湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：22C0422）。一、引言美國(guó)諾獎(jiǎng)作家索爾·貝婁
今古文創(chuàng) 2023年28期2023-08-24
- 論《亞瑟與喬治》中的女性意識(shí)缺席
透的作家本人的女性觀。【關(guān)鍵詞】女性意識(shí)；缺席；朱利安·巴恩斯；女性觀【中圖分類(lèi)號(hào)】I106? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）26-0010-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.26.003一、引言朱利安·巴恩斯發(fā)表于 2005 年的作品《亞瑟與喬治》取材于發(fā)生在20世紀(jì)初的真實(shí)事件“大沃利幫派案”。作者發(fā)揮想象，描繪了大名鼎鼎的阿瑟·柯南道爾爵
今古文創(chuàng) 2023年26期2023-08-07
- 古希臘女性觀研究
【摘要】 女性觀是指特定區(qū)域的社會(huì)文化對(duì)女性的整體認(rèn)識(shí)，不同地域的女性觀各有不同。古希臘文明作為西方文明的源頭之一，其女性觀對(duì)西方女性觀的發(fā)展起到了奠基的作用。蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德并稱(chēng)“希臘三杰”，他們的哲學(xué)思想對(duì)古希臘乃至后世西方都具有深遠(yuǎn)影響，在他們的作品中也不乏對(duì)女性的探討。從《理想國(guó)》以及《政治學(xué)》這兩個(gè)文本中，可以發(fā)現(xiàn)古希臘文化中有否定女性理性的傾向。形成這種現(xiàn)象的原因在于以男性為主導(dǎo)古希臘哲學(xué)在思考性別問(wèn)題時(shí)帶有濃重的政治色彩，在闡發(fā)女
今古文創(chuàng) 2023年14期2023-05-31
- 董穎《薄媚》大曲中的西施形象及其女性觀
映出來(lái)的作者的女性觀念。【關(guān)鍵詞】西施形象；《薄媚》大曲；女性觀【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）15-0007-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.15.002西施是中國(guó)古代著名的美女之一。因?yàn)槠淙菝驳拿利?、故事的傳奇，歷代以西施為題材的作品不在少數(shù)。董穎在吸收前人關(guān)于西施故事的創(chuàng)作的同時(shí)，又融合了自己的想法，最終創(chuàng)作出
今古文創(chuàng) 2023年15期2023-05-31
- 女詩(shī)人翟永明的“女性觀”
張英“白夜”酒吧，詩(shī)人翟永明經(jīng)營(yíng)了20多年。而2022年7月3日晚，成都窄巷子32號(hào)，有14年歷史的白夜·寬窄店迎來(lái)了閉店前的最后一夜。成都文化圈對(duì)這個(gè)文化地標(biāo)發(fā)起了一次集體告別。全場(chǎng)滿座。自疫情以來(lái)，這里還是第一次這么熱鬧。這晚，建筑師劉家琨喝起了酒，藝術(shù)家何多苓重逢了幾十年未見(jiàn)的老友，翟永明被粉絲拉著合了很多次影。告別的氛圍平和，又帶著一些肅穆。這個(gè)翟永明親手打造的成都文化地標(biāo)淪陷了，一度成為媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。幸而“白夜”并沒(méi)有消失，玉林路上的老白夜和位
新民周刊 2023年10期2023-05-30
- 讀《尚書(shū)》，解《論語(yǔ)》
孔子；天命觀；女性觀《尚書(shū)》是政書(shū)之祖。劉知幾《史通·斷限》曰：“夫《尚書(shū)》者，七經(jīng)之冠冕，百氏之襟袖。凡學(xué)者必先精此書(shū)，次覽群籍?！薄渡袝?shū)》是孔子教授弟子的教材，是孔子思想來(lái)源之一，對(duì)研究孔子思想的形成以及解讀《論語(yǔ)》具有重要文獻(xiàn)價(jià)值。一孔子自稱(chēng)“述而不作”。述什么呢？當(dāng)然是述先王之政，述“六經(jīng)”。比如《論語(yǔ)·泰伯》中就記載了孔子盛贊堯、舜、禹。子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不與焉?！弊釉唬骸按笤?！堯之為君也。巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民
語(yǔ)文建設(shè)·上 2023年3期2023-05-30
- 《聊齋志異》中的女性意識(shí)
，體現(xiàn)了進(jìn)步的女性觀，但由于時(shí)代和作者自身思想觀念的種種限制，作品中表現(xiàn)出來(lái)的女性觀又有矛盾和復(fù)雜的一面。關(guān)鍵詞：《聊齋志異》 女性形象 女性意識(shí) 女性觀《聊齋志異》中塑造了大量的女性形象，這些女性與傳統(tǒng)的孝女、節(jié)婦及淑女形象不同，呈現(xiàn)一定的獨(dú)立性和思想性，在她們身上體現(xiàn)了女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，更體現(xiàn)了作者在女性問(wèn)題方面的進(jìn)步性。她們是想要掙脫舊社會(huì)藩籬的女性縮影，同時(shí)小說(shuō)中也帶有進(jìn)步文化思潮影響的痕跡，有比較豐富的文化內(nèi)涵。本文擬從小說(shuō)中的典型形象出發(fā)，對(duì)
文學(xué)教育 2023年5期2023-05-26
- 讀《尚書(shū)》，解《論語(yǔ)》
孔子；天命觀；女性觀《尚書(shū)》是政書(shū)之祖。劉知幾《史通·斷限》曰：“夫《尚書(shū)》者，七經(jīng)之冠冕，百氏之襟袖。凡學(xué)者必先精此書(shū)，次覽群籍?！薄渡袝?shū)》是孔子教授弟子的教材，是孔子思想來(lái)源之一，對(duì)研究孔子思想的形成以及解讀《論語(yǔ)》具有重要文獻(xiàn)價(jià)值。一孔子自稱(chēng)“述而不作”。述什么呢？當(dāng)然是述先王之政，述“六經(jīng)”。比如《論語(yǔ)·泰伯》中就記載了孔子盛贊堯、舜、禹。子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不與焉?！弊釉唬骸按笤?！堯之為君也。巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民
語(yǔ)文建設(shè) 2023年3期2023-04-06
- 從獨(dú)立自主到回歸閨閣
明代 凌濛初 女性觀一、《女秀才移花接木》中蜚娥的形象《女秀才移花接木》中的主角聞蜚娥，是一位從小接受父親、私塾悉心教養(yǎng)而文武雙全的將門(mén)之女，在家中常著女裝，在外則以男裝示人。她為替父揚(yáng)名， 免受人欺而入學(xué)，在父親被誣后自告奮勇進(jìn)京訴冤，并在經(jīng)歷被好友杜子中勘破女身和幫助父親澄冤的事件后，最終回歸女身，與杜子中締結(jié)姻緣。在這則故事中，易裝情節(jié)的設(shè)置成為展現(xiàn)蜚娥形象的重要途徑：她借助易裝暫時(shí)拋開(kāi)社會(huì)對(duì)女性勤持家、做女紅、守禮儀的束縛，享受服飾掩蓋下的性別轉(zhuǎn)換
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年7期2022-07-17
- 服飾里的人生：論張愛(ài)玲的女性觀及其當(dāng)代價(jià)值
中呈現(xiàn)出獨(dú)特的女性觀。在她的作品中，可以看到舊社會(huì)女性在現(xiàn)代文明社會(huì)生活的束縛與抗?fàn)?、依附與獨(dú)立，更加透徹地了解當(dāng)時(shí)女性的生存狀態(tài)，體味到張愛(ài)玲服飾書(shū)寫(xiě)中的當(dāng)代價(jià)值。【關(guān)鍵詞】 張愛(ài)玲;服飾;女性觀;生存狀態(tài)【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）22-0037-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.22.012一、服飾里的人生張
今古文創(chuàng) 2022年22期2022-06-24
- 從女性書(shū)寫(xiě)的轉(zhuǎn)變看余華的女性觀
研究，試對(duì)余華女性觀進(jìn)行綜述。【關(guān)鍵詞】 女性觀;女性形象;性別意識(shí);余華【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）23-0034-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.23.011余華作為當(dāng)代文壇舉足輕重的作家之一，自20世紀(jì)80年代其作品問(wèn)世以來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于余華的研究層出不窮，且主要著眼于其先鋒敘事模式及與西方同類(lèi)型作品的對(duì)比
今古文創(chuàng) 2022年23期2022-06-22
- 詹姆斯·喬伊斯《死者》中的女性形象
步揭示喬伊斯的女性觀。關(guān)鍵詞：《死者》 詹姆斯·喬伊斯 女性形象 女性觀 愛(ài)爾蘭文學(xué) 意識(shí)流寫(xiě)作詹姆斯·喬伊斯以“意識(shí)流”寫(xiě)作而聞名的愛(ài)爾蘭作家，是后現(xiàn)代文學(xué)的奠基者之一。就小說(shuō)而言，喬伊斯一生寫(xiě)了三部長(zhǎng)篇小說(shuō)，一部短篇小說(shuō)集，但是他的每部作品都是嘔心瀝血的經(jīng)典之作，蘊(yùn)含豐富，受到諸多學(xué)者的關(guān)注。喬伊斯所處時(shí)代：愛(ài)爾蘭遭受民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的失敗、社會(huì)政治力量分裂、宗教勢(shì)力惡性蔓延、人民處于道德癱瘓的狀態(tài)。在抗?fàn)幘葒?guó)無(wú)果之后，喬伊斯遠(yuǎn)離祖國(guó)，開(kāi)始了十多年的背井離
文學(xué)教育 2022年7期2022-05-30
- 人文主義思想下莎士比亞與湯顯祖女性觀之比較研究
義思想下產(chǎn)生的女性觀，并明確造成異同的根源，以期在比較中更深刻地了解、認(rèn)識(shí)他們的作品。關(guān)鍵詞：湯顯祖；莎士比亞；《馴悍記》；《牡丹亭》；女性觀中圖分類(lèi)號(hào)：I106.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）15-0-030 引言首先，文章的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值體現(xiàn)在以《馴悍記》和《牡丹亭》為例，比較研究莎士比亞與湯顯祖在人文主義思想下產(chǎn)生的女性觀，有助于加深讀者對(duì)這兩部文學(xué)作品內(nèi)容、人物形象、蘊(yùn)含的作者思想核心的理解，有利于激發(fā)人們對(duì)此類(lèi)文學(xué)作品
藝術(shù)科技 2022年15期2022-05-30
- 論《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》女性觀之繼承與革新
說(shuō)新語(yǔ)·賢媛;女性觀一、《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》與《列女傳》關(guān)系歷代史書(shū)中的主角大都是男性，鮮少以女性為主，但《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》中卻塑造了眾多鮮活的秦漢魏晉時(shí)期的婦女形象，其中部分符合當(dāng)時(shí)時(shí)代對(duì)女性的要求，但還有一部分女性形象已然超越了其所處的禮法束縛。正如李澤厚先生在《美的歷程》中說(shuō)，魏晉南北朝是一個(gè)“人的覺(jué)醒”的時(shí)代，所謂“覺(jué)醒”是指不囿于傳統(tǒng)儒家道德思想，突破傳統(tǒng)道德觀和價(jià)值觀，更注重對(duì)人本身的價(jià)值和意義的追求，而《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》恰恰反映了魏晉南北朝對(duì)女
美與時(shí)代·下 2022年4期2022-05-25
- 喪失自我的空洞存在
詞：余華小說(shuō) 女性觀 女性形象 男性敘述余華以他不凡的才學(xué)與卓爾不群的創(chuàng)作在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域留下了濃墨重彩的一筆。然而，仔細(xì)研讀他的作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，在對(duì)女性形象進(jìn)行刻畫(huà)之時(shí)，作家的潛意識(shí)中還留存著較深的男權(quán)意識(shí)，且受中國(guó)傳統(tǒng)的女性觀影響很深。因此作家在進(jìn)行對(duì)于女性形象的塑造之時(shí)，不自覺(jué)地從男性的角度出發(fā)，將男性對(duì)女性的某些期許寄托在女性形象身上，使得這些女性缺乏自我意識(shí)，多是為服務(wù)男性而存在。通過(guò)對(duì)余華作品中的女性觀進(jìn)行剖析，我們可以探知當(dāng)下男性作家對(duì)
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年4期2022-05-13
- 精神分析視閾下的《白鹿原》
作這個(gè)整體關(guān)于女性觀的分支。 關(guān)鍵詞：白鹿原 精神分析 女性觀 潛意識(shí) 弗洛伊德將人的心理結(jié)構(gòu)分為意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)（或稱(chēng)無(wú)意識(shí)、下意識(shí)），并且他將潛意識(shí)提到無(wú)比重要的地位，他認(rèn)為人物潛意識(shí)甚至比意識(shí)更加重要，潛意識(shí)才是真正的精神現(xiàn)實(shí)，并且他就潛意識(shí)給出了自己獨(dú)特而嶄新的解釋。 1923年，弗洛伊德在《自我與本我》中將其早期的“潛意識(shí)”、“前意識(shí)”、“意識(shí)”的心理結(jié)構(gòu)進(jìn)一步完善為為“本我”、“自我”和“超我”。 實(shí)際上，作者陳忠實(shí)先生通過(guò)《白鹿原》的創(chuàng)作
文學(xué)教育 2022年3期2022-04-01
- 《東西晉演義》與《三國(guó)演義》對(duì)比研究
寫(xiě)、虛實(shí)構(gòu)成與女性觀四方面。 關(guān)鍵詞：體例 戰(zhàn)爭(zhēng) 虛實(shí) 女性觀 楊爾曾《東西晉演義》接三國(guó)之事，敘兩晉興亡，夾雜五胡十六國(guó)紛爭(zhēng)，既含軍政大事，又有人物軼聞。與《三國(guó)演義》相比，其在文學(xué)性上存在不足，但卻具有更為濃厚的史學(xué)氣息。 一.體例之別 倪濃水《小說(shuō)敘事研究》中有“四大奇書(shū)敘事結(jié)構(gòu)和中國(guó)古代文化哲學(xué)”一節(jié)，書(shū)中提到“百回本十回書(shū)敘事結(jié)構(gòu)”在四大奇書(shū)中內(nèi)在的一致性。《三國(guó)演義》與《水滸傳》通行本均為一百二十回，《三國(guó)演義》前五十回大致以十回為單元，分別為
文學(xué)教育下半月 2022年1期2022-02-19
- 游走在極端心態(tài)的張愛(ài)玲及其創(chuàng)作中的女性觀
;自卑;心態(tài);女性觀;戀愛(ài)【中圖分類(lèi)號(hào)】I206 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）02-0026-04張愛(ài)玲，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，一直都是一個(gè)充滿著神秘色彩的作家。她仿佛天生就是與眾不同、敏感而又孤傲的。對(duì)于張愛(ài)玲來(lái)說(shuō)，出生于名門(mén)，擁有高貴的身份。但是又缺乏父母的愛(ài)，擁有的是一個(gè)冷漠孤獨(dú)的童年。后來(lái)長(zhǎng)大成人，留學(xué)夢(mèng)碎，經(jīng)歷過(guò)人生的輝煌與磨難后，最終孤獨(dú)地在異國(guó)靜悄悄地離開(kāi)人世。出身貴族而又清高寒涼，
今古文創(chuàng) 2022年2期2022-02-03
- 馬克思主義女性觀對(duì)中國(guó)女性的影響
要：馬克思主義女性觀屬于馬克思主義理論范疇，自一百多年前傳入，中國(guó)女性的權(quán)利意識(shí)由此得到啟蒙而至興盛。本文通過(guò)古今對(duì)比，分析了我國(guó)女性在社會(huì)地位和生活面貌方面發(fā)生的巨大變化，闡述了馬克思主義女性觀對(duì)我國(guó)女性的深刻影響，有助于推動(dòng)馬克思主義女性觀在我國(guó)的深化研究和進(jìn)一步發(fā)展。關(guān)鍵詞：馬克思主義;女性觀;影響馬克思主義女性觀屬于馬克思主義理論體系的一個(gè)重要組成部分，是運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀、方法論，對(duì)女性社會(huì)地位的演變、女性的社會(huì)作用、女性的社
科學(xué)與生活 2021年8期2021-12-22
- 契訶夫小說(shuō)中女性形象的演變
訶夫的愛(ài)情觀和女性觀的變化。關(guān)鍵詞：契訶夫 女性形象 女性觀 俄國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)契訶夫是俄國(guó)19世紀(jì)末著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他的小說(shuō)題材涉及廣泛，揭露專(zhuān)制壓迫，鞭笞市儈庸俗，描繪貧困愚昧，對(duì)俄國(guó)社會(huì)各個(gè)階層都有全面、深刻的反映。在眾多題材中，女性形象在契訶夫的作品中占有重要地位。契訶夫不同時(shí)代作品中的女性形象有漸進(jìn)的演變，我們把他小說(shuō)中的女性形象分為以下三類(lèi)。一、依附型女性在19世紀(jì)80年代早期，當(dāng)契訶夫初登文壇時(shí)，他寫(xiě)的多是輕松幽默的小說(shuō)，但也有一些作品
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年11期2021-11-30
- 論《廢都》與《暫坐》女性觀
等方面去探究其女性觀?！娟P(guān)鍵詞】賈平凹;《廢都》;《暫坐》;女性觀【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）39-0037-03在賈平凹的作品中女性形象一直占有十分重要的位置。他會(huì)花費(fèi)大量的筆墨、用溫婉細(xì)膩的筆觸來(lái)塑造帶有各色動(dòng)人光環(huán)的女性形象。《廢都》和《暫坐》中，塑造了眾多的人物形象，除了莊之蝶、孟云房、羿光等男性主人公，更引人矚目的是女性形象，如《廢都》中的傳統(tǒng)女性
今古文創(chuàng) 2021年39期2021-10-26
- 女性獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒之“我是我自己的”
;獨(dú)立;花語(yǔ);女性觀中圖分類(lèi)號(hào)：I207.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? 文章編號(hào)：1003-2177（2021）08-0012-03子君是魯迅1925年創(chuàng)作的唯一一篇以男女青年愛(ài)情為題材的小說(shuō)《傷逝》中塑造的女性形象，春桃是許地山1934年走上切實(shí)沉著的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路后創(chuàng)作的小說(shuō)《春桃》中塑造的女性形象[1]。她們都曾說(shuō)過(guò)“我是我自己的”這一同樣的話語(yǔ)，也是同樣的擲地有聲。文章中分別用代表其性格的老紫藤和晚香玉作為暗線，暗示著其不同的命運(yùn)走向。紫藤的花語(yǔ)是“為情
海外文摘·學(xué)術(shù) 2021年8期2021-09-12
- 《水滸傳》與《三國(guó)演義》女性形象分析對(duì)比
《三國(guó)演義》;女性觀【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）22-0021-02周作人在《古詩(shī)中的女人》一文中講過(guò)：“鄙人讀中國(guó)男子所為文，欲知其識(shí)高下，有一捷法，即看其對(duì)佛法及女人如何說(shuō)法，即已了然無(wú)遁形矣?！睆闹茏魅说睦碚搧?lái)看，如果想要評(píng)價(jià)出男性作家的高下，可以從他筆下的女性形象入手，也就是說(shuō)女性形象的塑造好壞在某種程度上可以成為鑒別男性作者思想水準(zhǔn)的重要標(biāo)尺。而作為經(jīng)典的
今古文創(chuàng) 2021年22期2021-09-10
- 在單純與多向之間
心 愛(ài)的哲學(xué) 女性觀 兒童觀關(guān)于冰心，王炳根先生有這樣一句精到的評(píng)論，他說(shuō)，冰心是一個(gè)“單純”而又“多向”的女作家。大凡作家都有一個(gè)屬于自己的精神空間，那是他的藝術(shù)空間，熾熱有力，充滿幻想和期待。在那里，他通過(guò)藝術(shù)理念和形式，完成屬于他自己的構(gòu)想，也創(chuàng)造了自己與外在世界新的聯(lián)系和新的關(guān)系。作家將文學(xué)朝著自主方向推進(jìn)，試圖通過(guò)文字觸及歷史、社會(huì)、政治、文化等問(wèn)題，不斷拓展寫(xiě)作形式和表達(dá)方式，構(gòu)筑多向的藝術(shù)世界。在中國(guó)女作家中能夠?qū)⒃?shī)人、現(xiàn)代作家、翻譯家、兒童
名作欣賞 2021年8期2021-08-16
- 《白鹿原》中白嘉軒形象淺析
嘉軒的父子觀、女性觀，以及人生觀入手，通過(guò)這三方面的論述，揭示出白嘉軒這一小說(shuō)人物形象的豐富性與復(fù)雜性，客觀而又具體地展示了這一人物所折射出的深厚而凝重的文化意蘊(yùn)與內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：白嘉軒 父子觀 女性觀 人生觀陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》自從1993年出版以后，文學(xué)界給予這部小說(shuō)相當(dāng)高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它的確無(wú)愧于“一個(gè)民族秘史”的稱(chēng)號(hào)。自然，相關(guān)評(píng)論文章是寫(xiě)了又寫(xiě)，評(píng)了又評(píng)，觀點(diǎn)不盡相同，論述亦各有差異，但是對(duì)主人公白嘉軒的評(píng)價(jià)卻是驚人的一致：白嘉軒是中國(guó)傳統(tǒng)文化
名作欣賞·評(píng)論版 2021年6期2021-08-03
- 中日狐女形象比較
形象背后的中日女性觀。本文通過(guò)對(duì)比研究中日兩國(guó)的狐妖形象，分析中日狐形象人性內(nèi)涵背后的中日文化，在差異中探尋儒家文化圈的異同。關(guān)鍵詞：中日對(duì)比 狐妖 女性觀 妲己 玉藻前在中國(guó)古典小說(shuō)中作為主要題材的妖怪故事、精怪文化，在現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史上逐漸衰落，卻在鄰國(guó)日本傳承不衰，并發(fā)揚(yáng)光大。近年來(lái)，日本妖怪文化在中國(guó)引起熱潮，中日妖怪文化對(duì)比研究逐漸成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。通過(guò)對(duì)比研究，中國(guó)學(xué)者試圖對(duì)中日傳統(tǒng)文化進(jìn)行新的認(rèn)識(shí)。在取得一定成果的同時(shí)，比之日本完善的妖怪體系
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年6期2021-08-03
- 一個(gè)被扭曲遮蔽的群體
余華的創(chuàng)作觀和女性觀，將其小說(shuō)中的眾多女性形象劃分為三個(gè)不同的群體：溫順善良的苦難女性、冷漠殘酷的男性幫兇、自私風(fēng)流的無(wú)恥蕩婦。關(guān)鍵詞：余華小說(shuō);女性形象;類(lèi)型;女性觀作者簡(jiǎn)介：王彥珍（1997-），女，漢族，新疆庫(kù)車(chē)人，長(zhǎng)江大學(xué)人文學(xué)院在讀研究生，所學(xué)專(zhuān)業(yè)：文藝學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-08-0-02通觀對(duì)余華作品中人物形象的研究現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們大都選擇將作者塑造的男性形象尤其是
青年文學(xué)家 2021年8期2021-06-15
- 托馬斯·莫爾《烏托邦》中的女性觀芻議
《烏托邦》中的女性觀。研究發(fā)現(xiàn)，托馬斯·莫爾的女性觀具有前衛(wèi)性，對(duì)后來(lái)的女性主義思想產(chǎn)生了重要的影響。關(guān)鍵詞：托馬斯·莫爾 烏托邦 女性觀一.引論在西方的古典世界，女性的地位不高，特別是中世紀(jì)的西方女性。中世紀(jì)早期女性社會(huì)地位的根本性并未改變，而中世紀(jì)晚期和近代早期（即公元14-18世紀(jì)初期）是西方社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，西方資本主義迅速發(fā)展，民族國(guó)家逐步形成，社會(huì)處于激烈的動(dòng)蕩之中，其中既發(fā)生了一系列具有深遠(yuǎn)影響的革命性事件，如地理大發(fā)現(xiàn)、文藝復(fù)興、
文學(xué)教育·中旬版 2021年4期2021-05-07
- 從小瑪麗的悲劇人生分析奧康納作品中的女性命運(yùn)
評(píng)價(jià)了奧康納的女性觀。關(guān)鍵詞：弗蘭納里·奧康納 《樹(shù)林風(fēng)景》 暴力 女性觀《樹(shù)林風(fēng)景》（A View of the Woods）是美國(guó)女作家弗蘭納里·奧康納（1925—1964 ）的《短篇小說(shuō)集》（The Complete Stories）中一部以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)后的南方農(nóng)場(chǎng)家庭生活為背景的悲劇故事精品。奧康納在這部短篇小說(shuō)里通過(guò)描寫(xiě)農(nóng)場(chǎng)主方瓊老先生和他的外孫女瑪麗之間的矛盾沖突，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)男人、女人以及二者之間倫理關(guān)系的看法。從這一角度出發(fā)，這部短篇小
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年4期2021-05-04
- 同一文化兩種表現(xiàn)形式下的《紅樓夢(mèng)》與昆曲藝術(shù)
紅樓夢(mèng);昆曲;女性觀昆曲是宋元南戲的變種，其唱白以雅為特色。明末清初，昆曲大行其道。首先是出現(xiàn)了一大批昆曲傳奇的作家作品。開(kāi)先河和集大成者是明末的湯顯祖，他創(chuàng)作的“臨川四夢(mèng)”，特別是《牡丹亭》對(duì)后世影響極大。至清初“南洪北孔”創(chuàng)作的《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》把昆曲作品推向高峰。十七世紀(jì)，不論是帝王將相，士大夫階層，還是普通市民，都對(duì)觀看昆曲演出趨之若騖?？滴趸实劬陀H自觀看《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》，并親定“賞格”。市民階層對(duì)觀演昆曲更是如醉如癡，旗亭酒家，無(wú)不談?wù)?/div>
科學(xué)與生活 2021年30期2021-02-18
- 2009年以后網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的女性觀
9年后網(wǎng)絡(luò)文學(xué)女性觀的呈現(xiàn)及流變。本文探討了女性類(lèi)型人物所體現(xiàn)的女性觀，論述了不同題材作品中的女性觀表達(dá)，研究現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中女性觀的定位，將現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的女性主義研究的普遍觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)概述。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)小說(shuō) 女性觀 女性意識(shí)一、 引言網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從20多年前開(kāi)始萌生漸漸發(fā)展至今，有數(shù)據(jù)顯示，截至2018年，各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品累計(jì)2442萬(wàn)部，讀者規(guī)模已經(jīng)達(dá)到4.3億人。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不再是專(zhuān)屬于80后、90后的愛(ài)好，而是普及到了廣泛的大眾群體中，這也是大眾精神文化名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年1期2021-02-08
- 馬克思主義女性觀對(duì)中國(guó)女性的影響
要：馬克思主義女性觀屬于馬克思主義理論范疇，自一百多年前傳入，中國(guó)女性的權(quán)利意識(shí)由此得到啟蒙而至興盛。本文通過(guò)古今對(duì)比，分析了我國(guó)女性在社會(huì)地位和生活面貌方面發(fā)生的巨大變化，闡述了馬克思主義女性觀對(duì)我國(guó)女性的深刻影響，有助于推動(dòng)馬克思主義女性觀在我國(guó)的深化研究和進(jìn)一步發(fā)展。關(guān)鍵詞：馬克思主義;女性觀;影響馬克思主義女性觀屬于馬克思主義理論體系的一個(gè)重要組成部分，是運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀、方法論，對(duì)女性社會(huì)地位的演變、女性的社會(huì)作用、女性的社科學(xué)與生活 2021年15期2021-01-14
- “就里面攻打出來(lái)”：講授思想史的合理路徑
李贄，童心說(shuō)，女性觀，人物與時(shí)代[中圖分類(lèi)號(hào)]G63 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]0457-6241（2020）21-0034-07柯林伍德曾經(jīng)斷言：一切歷史都是思想史。從某種意義而言，歷史教學(xué)的本質(zhì)就是講好人的故事與思想。李贄作為明朝極具個(gè)性的思想家，是歷史教科書(shū)必須敘寫(xiě)的重要人物。李贄在評(píng)點(diǎn)歷史人物時(shí)對(duì)女性發(fā)表過(guò)不少意見(jiàn)，后來(lái)在現(xiàn)實(shí)生活中，與幾個(gè)想要研習(xí)佛理的女性有所交往，也說(shuō)過(guò)一些話，都具可分析的典型性，是李贄思想史教學(xué)的有利資源。李贄反對(duì)傳統(tǒng)倫理歷史教學(xué)·中學(xué)版 2020年11期2020-12-07
- 《道林·格雷的畫(huà)像》與王爾德的女性觀
：在對(duì)王爾德的女性觀的研究中，大多數(shù)研究結(jié)果認(rèn)為王爾德塑造了大批“新女性”，認(rèn)為他的眾多作品都體現(xiàn)了其進(jìn)步的女性觀。但是，通過(guò)對(duì)王爾德唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《道林·格雷的畫(huà)像》進(jìn)行文本細(xì)讀可以發(fā)現(xiàn)這種說(shuō)法不夠確當(dāng)。王爾德的女性觀總的來(lái)說(shuō)沒(méi)有跳出父權(quán)家庭制的制約，是比較保守的。關(guān)鍵詞：王爾德;《道林·格雷的畫(huà)像》;女性觀Abstract：In the study of Oscar Wilde's concept of women， most of the res- 論《一間自己的房間》中的女性主義思想
尼亞·伍爾夫;女性觀;女性主義作者簡(jiǎn)介：李卓然（1995.4-），女，朝鮮族，河北省承德市人，黑龍江大學(xué)碩士研究生，研究方向：文藝學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-29--02隨著女性社會(huì)地位的提高，女性個(gè)體意識(shí)的增強(qiáng)，以及女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，女性主義思想也初露端倪。首先在伍爾夫的作品中出現(xiàn)了較為明顯的女性意識(shí)，她也成為了女性主義文學(xué)批評(píng)的先驅(qū)，同時(shí)在二十世紀(jì)六十年代，伴隨著西方第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)青年文學(xué)家 2020年29期2020-10-26
- 淺論白居易女性觀的矛盾性及其成因
窺探出白居易的女性觀。而這一點(diǎn)，歷年來(lái)對(duì)此進(jìn)行研究的學(xué)者寥寥無(wú)幾，少數(shù)的幾位研究者，或是看到白居易女性觀的進(jìn)步性而加以褒揚(yáng)，或是看到其消極性與保守性而給予批判，尚未有研究者將二者結(jié)合起來(lái)加以研究。其實(shí)，結(jié)合白居易作品及相關(guān)史料，不難發(fā)掘白居易作品所體現(xiàn)出的女性觀是具有矛盾性的，且這種矛盾性的成因可歸納為個(gè)人原因和社會(huì)原因兩個(gè)方面。關(guān)鍵詞：白居易;女性觀;矛盾性作為中唐時(shí)期“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)軍人物，白居易無(wú)論在文壇還是在史冊(cè)上都留下了濃墨重彩的一筆。白居易現(xiàn)神州·上旬刊 2020年10期2020-10-12
- 歐·亨利的女性觀
生經(jīng)歷促成了其女性觀的形成，他的作品塑造了許多善良、美好的女性形象。這些不同類(lèi)型的女性人物，充分體現(xiàn)了歐·亨利的女性觀。關(guān)鍵詞：歐·亨利;女性觀;現(xiàn)實(shí);作品歐·亨利是美國(guó)著名短篇小說(shuō)作家，他的小說(shuō)充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描繪，這主要是因?yàn)樗陨砬鄣纳罱?jīng)歷，各種各樣的人生起伏給他的寫(xiě)作帶來(lái)豐富的素材。歐·亨利的小說(shuō)不僅在情節(jié)方面引人入勝，他筆下的人物形象也讓人印象深刻。關(guān)注歐·亨利的作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有許多女性形象。這些女性形象的塑造，不僅概括了當(dāng)時(shí)女性的面北方文學(xué) 2020年14期2020-09-23
- 芥川龍之介小說(shuō)中的女性形象及其女性觀
蘊(yùn)含著他獨(dú)特的女性觀。關(guān)鍵詞：芥川龍之介;女性形象;女性主義;女性觀[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-24-0-02“從古至今，在世界范圍內(nèi)，人們從政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等不同角度對(duì)女性加以關(guān)注和研究，形成了這樣或那樣的觀念、主張、思想，我們不妨稱(chēng)之為女性觀，即人們，無(wú)論是男人還是女人，對(duì)女性存在的本質(zhì)、狀況及價(jià)值的認(rèn)識(shí)。”[1]作為一位男性作家，芥川在他的文學(xué)作品中塑造了眾多女性形象，這些形象涵蓋了青年文學(xué)家 2020年24期2020-09-06
- 芥川龍之介小說(shuō)中的女性形象及其女性觀
蘊(yùn)含著他獨(dú)特的女性觀。關(guān)鍵詞：芥川龍之介;女性形象;女性主義;女性觀[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-24-0-02“從古至今，在世界范圍內(nèi)，人們從政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等不同角度對(duì)女性加以關(guān)注和研究，形成了這樣或那樣的觀念、主張、思想，我們不妨稱(chēng)之為女性觀，即人們，無(wú)論是男人還是女人，對(duì)女性存在的本質(zhì)、狀況及價(jià)值的認(rèn)識(shí)。”[1]作為一位男性作家，芥川在他的文學(xué)作品中塑造了眾多女性形象，這些形象涵蓋了青年文學(xué)家 2020年24期2020-09-06
- 探究阿袁小說(shuō)中的女性觀
究阿袁小說(shuō)中的女性觀。關(guān)鍵詞：阿袁小說(shuō);知識(shí)女性;女性觀作者簡(jiǎn)介：莫云菁（1995-），女，漢族，廣東肇慶人，廣西師范大學(xué)文學(xué)院/新聞與傳播學(xué)院在讀研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-21-0-02一、 前言阿袁，本名袁萍，南昌大學(xué)中文系教師，亦是中國(guó)當(dāng)代頗受矚目的學(xué)院派女作家。她熱衷于書(shū)寫(xiě)受過(guò)高等教育的知識(shí)女性，對(duì)她們曲折的“心靈世界”進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)。但是，在她作青年文學(xué)家 2020年21期2020-08-13
- 蒲松齡《聊齋志異》人文生態(tài)觀的現(xiàn)實(shí)意義
觀;自然生態(tài);女性觀中圖分類(lèi)號(hào)：I207.419 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A《聊齋志異》中的眾多篇章和人物形象，都體現(xiàn)了蒲松齡的人文情懷、眷戀自然萬(wàn)物的生態(tài)價(jià)值觀和對(duì)社會(huì)陰暗面的揭露與批判。清代大學(xué)士紀(jì)曉嵐曾經(jīng)在《閱微草堂筆記》中這樣評(píng)價(jià)道：“留仙之才，余誠(chéng)莫逮其萬(wàn)一?！?[1]182這是紀(jì)曉嵐在通讀《聊齋志異》之后的有感而發(fā)，可見(jiàn)紀(jì)曉嵐對(duì)蒲松齡的肯定與認(rèn)可，眾多文人墨客對(duì)蒲松齡的作品也多有褒譽(yù)。但蒲松齡的人生，卻并不像他的作品那般精彩。一、落拓書(shū)生蒲松齡蒲松齡蒲松齡研究 2020年2期2020-07-14
- 《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》執(zhí)政太后形象比較
;《戰(zhàn)國(guó)策》;女性觀太后，這一稱(chēng)號(hào)始于秦昭王時(shí)期。帝王的權(quán)利本來(lái)是至高無(wú)上的，但是太后作為帝王的母親，帝王在太后面前有為人子的責(zé)任，太后可以說(shuō)是古代女性中權(quán)利最高的。先秦兩漢雖然已經(jīng)是父系社會(huì)，但有的太后利用自己的特殊地位，在父權(quán)社會(huì)中拿過(guò)權(quán)杖，執(zhí)掌國(guó)政。在《戰(zhàn)國(guó)策》的太后中，有過(guò)執(zhí)政經(jīng)歷的太后為秦國(guó)宣太后、趙國(guó)趙威后、齊國(guó)君王后、宋國(guó)宋太后?！妒酚洝分杏羞^(guò)執(zhí)政經(jīng)歷的太后為秦國(guó)宣太后、帝太后，趙國(guó)趙威后，齊國(guó)君王后，漢代呂后。在普遍認(rèn)為“女性是弱者”“重男青年生活 2020年16期2020-07-06
- 小說(shuō)《平凡的世界》中的女性觀
，表現(xiàn)了怎樣的女性觀？是本文將要進(jìn)行探究的。關(guān)鍵詞：《平凡的世界》;女性形象;婚戀模式;女性觀作者簡(jiǎn)介：劉奇（1995-），女，漢族，湖北荊門(mén)人，三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)文藝學(xué)研究生在讀，研究方向：文學(xué)理論基礎(chǔ)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-09-0-02一、《平凡的世界》中的兩類(lèi)女性形象小說(shuō)《平凡的世界》規(guī)模宏大，塑造了眾多人物形象，除了孫少安孫少平、田福堂田福軍一系列令人印象深刻的男青年文學(xué)家 2020年9期2020-05-06
- 賈平凹與哈代傳統(tǒng)女性觀念的趨同特征
人作品中表達(dá)的女性觀念又都有一定進(jìn)步性和局限性，本文主要分析二人相似的傳統(tǒng)女性觀，也希望以此探討文化發(fā)展的時(shí)代共性。關(guān)鍵詞：賈平凹;哈代;女性觀;傳統(tǒng);局限[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-08-0-01一、賈平凹與哈代性別觀發(fā)展的社會(huì)背景相似性文學(xué)評(píng)論不僅要立足于作品，同樣要審視作者其人?，F(xiàn)代中國(guó)文學(xué)研究者普遍認(rèn)為賈平凹與哈代所創(chuàng)作的文學(xué)作品類(lèi)型相似，其作品都融合的身后的地域文化特色，而他們?cè)谧髌?/div>青年文學(xué)家 2020年8期2020-05-06
- 傳統(tǒng)與現(xiàn)代交匯點(diǎn)的“天使”
鍵詞】文化觀;女性觀;“文化雜合”“天使”中圖分類(lèi)號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）04-0182-02隨著2006年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒布，土耳其作家帕慕克成為了享譽(yù)世界的文學(xué)巨擎。作為處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化沖撞中深受西方社會(huì)文化影響但始終堅(jiān)守自己東方作家身份的帕慕克，他對(duì)于女性的看法應(yīng)該極具特色，我們將通過(guò)對(duì)《我的名字叫紅》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《紅》）中女主人公謝庫(kù)瑞的分析，探討帕慕克的文化觀和女性觀。在《戲劇之家 2020年4期2020-04-15
- 明清白娘子形象的人性化研究
娘子;人性化;女性觀白蛇傳故事在民間口耳相傳與文人的收集創(chuàng)作中流傳不息，主人公白娘子也在故事的流傳中不斷被修改再創(chuàng)作。明末馮夢(mèng)龍小說(shuō)《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》與清方成培劇本《雷峰塔傳奇》中白娘子人性化的程度遠(yuǎn)超此前白蛇形象，本文將重點(diǎn)探究明清時(shí)期白娘子形象人性化的深層原因。本文創(chuàng)新點(diǎn)有二，一是選題新穎，二是研究創(chuàng)作者文學(xué)作品的接受與吸收對(duì)白娘子形象的影響，如《聊齋志異》中異類(lèi)形象人性化程度對(duì)方本白娘子形象人性化程度影響。一、白娘子形象人性化的象征意義白娘子形象是神州·中旬刊 2020年2期2020-03-16
- 從唐傳奇豪俠小說(shuō)看唐代文人的女性觀
唐代文人特別的女性觀。雖然特殊時(shí)代風(fēng)氣的浸染使得唐傳奇豪俠小說(shuō)中有一定的女性意識(shí)的萌芽，但男權(quán)話語(yǔ)的控制仍占據(jù)絕對(duì)的主導(dǎo)地位，女性并未獲得真正的解放。關(guān)鍵詞：唐傳奇;豪俠;女性觀;男權(quán)中國(guó)文言小說(shuō)行至唐代形成了一個(gè)高峰，正如魯迅所論：“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與之六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)?！碧苽髌姹灰暈橹袊?guó)小說(shuō)的真正開(kāi)端，歷來(lái)為研究者們所重視，而“豪俠”正是唐傳奇三大表現(xiàn)題人物畫(huà)報(bào) 2020年23期2020-03-15
- 從崔鶯鶯的情感發(fā)展看《西廂記》女性觀的局限
，《西廂記》在女性觀方面確實(shí)有超越前人之處，但崔鶯鶯對(duì)愛(ài)情的自主性受制于特定的時(shí)空條件，因歷史環(huán)境的限制，《西廂記》仍然不可避免地烙有男權(quán)思想的印痕。本文通過(guò)分析崔鶯鶯的情感變化及其自我意識(shí)的發(fā)展過(guò)程，重新審視《西廂記》的性別觀念，以期加深對(duì)其所處時(shí)代及其所蘊(yùn)含的思想文化的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：《西廂記》 女性觀 崔鶯鶯 情感發(fā)展 自我意識(shí)元代文人王實(shí)甫創(chuàng)作的雜劇《西廂記》“天下奪魁”，代表了中國(guó)古典戲曲的藝術(shù)高峰，其唱響的“愿普天下有情的都成了眷屬”a的美好理想名作欣賞·評(píng)論版 2020年5期2020-03-01
- 《論語(yǔ)》中體現(xiàn)的女性觀
》來(lái)談?wù)摽鬃拥?span id="j5i0abt0b" class="hl">女性觀是很有必要的。分析女子的字眼，廓清女子的字義，結(jié)合背景討論孔子的女性觀，我們不難看出孔子對(duì)女性的態(tài)度是較為消極的，這是時(shí)代的局限，也是歷史的必然。關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》 女性觀 孔子隨著女性社會(huì)地位的提升和女性文化的日益豐富，研究文學(xué)作品的女性形象，也成為近年來(lái)學(xué)界的一大熱點(diǎn)。《論語(yǔ)》作為集中記錄孔子言行的重要文本，對(duì)于研究孔子的思想及儒家文化具有重要的價(jià)值。因此，對(duì)《論語(yǔ)》中與女性相關(guān)的論述做一番推源溯流的工作，就顯得很有必要。本文擬總結(jié)前名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年5期2020-03-01
- 從蘇軾的詞文創(chuàng)作淺談他的女性觀
作為思想意識(shí)的女性觀，其發(fā)展隨著社會(huì)發(fā)展而不斷地演變著。作為一代文豪的蘇軾，對(duì)于女性的看法，既包含著當(dāng)時(shí)社會(huì)知識(shí)分子普遍的觀念，也有著其獨(dú)特的觀念；大體上來(lái)說(shuō)，蘇軾對(duì)于女性是有著一定的尊重、欣賞與依賴(lài)的，這在他的詞文創(chuàng)作中有所體現(xiàn)，其女性觀也是相對(duì)進(jìn)步的。關(guān)鍵詞：蘇軾詞文 女性形象 女性態(tài)度 女性觀蘇軾對(duì)于中國(guó)古代詞、文的發(fā)展有著重要的貢獻(xiàn)，其詞文雖以豪放著稱(chēng)，但也留下了不少婉約詞，其中以女性為主要形象。雖為封建男性，蘇軾卻有著相對(duì)進(jìn)步的女性觀，這可以從其名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年4期2020-03-01
- 《桃花扇》李香君形象的藝術(shù)塑造
射出的清初進(jìn)步女性觀。關(guān)鍵詞：《桃花扇》;李香君形象;虛實(shí)相間;女性觀作者簡(jiǎn)介：姚曉楠（1992.1-），女，河南濮陽(yáng)人，碩士研究生，揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：大學(xué)語(yǔ)文教育。[中圖分類(lèi)號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-36--02關(guān)于《桃花扇》李香君形象的研究，目前的學(xué)者多認(rèn)為孔尚任不僅僅局限于對(duì)她的才華和外貌的刻畫(huà)，更突出了她敏銳、堅(jiān)定的原則立場(chǎng)和重義疏財(cái)?shù)臍夤?jié)。本文在形象研究上另辟蹊徑，主要通過(guò)史料青年文學(xué)家 2020年36期2020-01-29
- 楊蔭榆與吳貽芳：近代中國(guó)女子教育思想的守與進(jìn)
蔭榆;吳貽芳;女性觀;女子教育思想19世紀(jì)初，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了對(duì)性別角色和性別關(guān)系的重新定位。社會(huì)性別觀念的變化影響了這此時(shí)的女性高等教育理念，使之呈現(xiàn)出保守與進(jìn)步并存的多元化局面。楊蔭榆與吳貽芳在女子教育歷史上有著重要的意義，同為近代中國(guó)首代大學(xué)女校長(zhǎng)，她們的女子教育思想引導(dǎo)了各自學(xué)校的發(fā)展，也為后世女子教育留下了寶貴的遺產(chǎn)。1 近代女性社會(huì)角色的變化：“國(guó)民之母”與“女國(guó)民”在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，女子雖具有多重形象樣貌，但“賢妻良母”一直是其正統(tǒng)形象。傳統(tǒng)女性卷宗 2019年32期2019-12-13
- 從《聊齋志異》管窺蒲松齡的女性觀和愛(ài)情觀
歸納了蒲松齡的女性觀;總結(jié)了其追求純潔的感情與完美的婚姻的婚戀觀;并據(jù)此分析了蒲松齡性格成因。關(guān)鍵詞：《聊齋志異》;女性形象;女性觀;愛(ài)情觀《聊齋志異》是清代作家蒲松齡歷時(shí)20年左右的時(shí)間創(chuàng)作的小說(shuō)集，以寫(xiě)花妖狐魅、志怪傳奇著稱(chēng)，“用傳奇法，而以志怪”，不僅搜集了當(dāng)時(shí)市井傳說(shuō)，奇異故事，更融入了其20年的生活經(jīng)歷和思想，作為我國(guó)古代短篇文言小說(shuō)是極具研究?jī)r(jià)值的。一、蒲松齡的女性觀蒲松齡在《聊齋志異》中塑造的女性形象可謂是形形色色獨(dú)具一格，每一個(gè)人物形象即具新絲路（下旬） 2019年10期2019-11-15
- 女性主義視閾下大江健三郎小說(shuō)中女性形象的變化
，大江健三郎的女性觀也漸趨成熟。關(guān)鍵詞：女性主義 大江健三郎 女性形象 女性觀在二十世紀(jì)七十年代中期的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)、以及七十年代后期逐漸形成的“文化女權(quán)主義”的影響下，大江健三郎意識(shí)到女性主義的重要性。然而在這一時(shí)期之前，也就是在大江健三郎早期的作品中所呈現(xiàn)的女性角色大多只是為了襯托男性而存在，從這些女性角色中無(wú)法感受到女性主體的意志。二十世紀(jì)八十年代后，大江健三郎作品中的女性形象發(fā)生了巨大的變化，他雖身為男性，卻創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的女性主義文學(xué)作品，如《人文學(xué)教育 2019年10期2019-11-07
- 詩(shī)意的控訴
秋天》、巴金、女性觀—以《春天里的秋天》為例淺談巴金作品中的女性觀《春天里的秋天》應(yīng)該說(shuō)是巴金最為詩(shī)意的一篇小說(shuō)了，舒緩的語(yǔ)言節(jié)奏、唯美的行文內(nèi)容、散文詩(shī)似的創(chuàng)作形式，溫和的傾訴了那如夢(mèng)如幻的愛(ài)情悲劇，控訴了美麗的愛(ài)情如何在封建專(zhuān)制下被迫害，美麗的青春和生命是如何被無(wú)情地扼殺，愛(ài)情的花朵是如何變得枯萎，讓我們悲痛之余幡然醒悟它“不止是一個(gè)溫 和地哭泣的故事，它還是整整一代青年的呼吁，從而再一次“向著這垂死的社會(huì) 發(fā)出我的堅(jiān)決的呼聲‘Iaccuse（我控訴）青年生活 2019年13期2019-10-21
- 不同唐傳奇作者女性觀的矛盾
傳奇的作者存在女性觀方面的差異性和矛盾性，對(duì)于女性復(fù)仇抱有不同的態(tài)度，不同唐傳奇的作者對(duì)“紅顏禍水”也有著不同的看法，對(duì)女性以偷情方式追求所愛(ài)看法不一。關(guān)鍵詞：唐傳奇;“女性觀”;矛盾唐傳奇塑造了各種各樣的女性形象，不同唐傳奇作者所塑造的女性有著各自不同的性格特點(diǎn)，反映出文人的女性觀是存在矛盾、沖突的，這些沖突和矛盾表現(xiàn)在各個(gè)方面，所以這些作品不能完全用一種女性觀念概括分析。唐傳奇作者筆下的女性形象復(fù)雜多變，不同唐傳奇作者所體現(xiàn)的女性觀也錯(cuò)綜復(fù)雜，想要深入北方文學(xué) 2019年26期2019-10-16
- 從《永別了，武器》和《平凡的世界》看中美女性差異
平凡的世界 女性觀一、引言海明威作為美國(guó)“迷惘的一代”作家中的代表人物，在面臨傳統(tǒng)價(jià)值觀念無(wú)法適應(yīng)戰(zhàn)后世界，新的價(jià)值觀念尚未形成的局面時(shí)，在其作品中表現(xiàn)了對(duì)人生、世界的迷惘與彷徨。同樣，路遙作為中國(guó)當(dāng)代著名作家，在經(jīng)歷了改革開(kāi)放，舊有傳統(tǒng)理念和變革中的社會(huì)相沖突時(shí)，也同樣在書(shū)中表達(dá)了自己置身于國(guó)家重大變革時(shí)的思想情感上的重大變遷。在時(shí)代變遷的影響下，海明威和路遙分別刻畫(huà)出了凱瑟琳和田曉霞這樣的兩位傳統(tǒng)理念與新思想交織的理想女性——她們愛(ài)慕于男主人公，渴望文教資料 2019年19期2019-10-14
- 沈從文《丈夫》中老七地位的深層表征
著沈從文矛盾的女性觀在里面。老七跟丈夫歸家的這種行為是女性在男權(quán)面前失語(yǔ)狀態(tài)的延伸，這其中有沈從文隱約的“鄉(xiāng)愁”情懷，他以氣質(zhì)與自己接近的老七為例，為她設(shè)定了一個(gè)歸家的結(jié)局，在寄托自己的情懷之余，也保留住了印象中鄉(xiāng)村的淳樸性。關(guān)鍵詞：丈夫 老七 失語(yǔ) 沈從文 女性觀沈從文的短篇小說(shuō)歷來(lái)就備受矚目與推崇，《丈夫》這一篇更是被譽(yù)為“沈從文短篇小說(shuō)的經(jīng)典之作”，短短萬(wàn)余字不僅將情節(jié)安排得十分得當(dāng)，更是在城市文明與鄉(xiāng)村文明的對(duì)立中，塑造出了丈夫和老七這一對(duì)來(lái)自鄉(xiāng)下文學(xué)教育 2019年9期2019-10-08
- 從賈平凹與哈代的女性觀看變革時(shí)代下文人思想的發(fā)展規(guī)律
共通性。本文以女性觀為切入點(diǎn)，探討賈平凹與哈代的思想發(fā)展相似性，由此梳理文人思想隨時(shí)代發(fā)展而變化的一般規(guī)律。關(guān)鍵詞：賈平凹;托馬斯·哈代;女性觀;文人思想[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-24-0-01一、賈平凹與哈代的女性作品及其女性觀賈平凹成名時(shí)以及更早的作品對(duì)于女性形象的描寫(xiě)都是十分豐富的，也因此被文學(xué)創(chuàng)作者和研究者認(rèn)為是20世紀(jì)七八十年代極具代表性的女性主義代表。他早期的作品中常有對(duì)于對(duì)女性青年文學(xué)家 2019年24期2019-09-16
- 2009年以后網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的女性觀