鄧 韻

（四川文化藝術(shù)學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院，四川 綿陽 621000）

梓潼馬鳴陽戲（以下簡稱馬鳴陽戲）是流行于馬鳴鄉(xiāng)紅寨村一帶，以設(shè)壇祭祀、酬神還愿、驅(qū)邪納吉為形式，達(dá)成消災(zāi)解難、六畜興旺、子孫滿堂等愿望的一種儺戲。本文主要依據(jù)筆者田野調(diào)查獲得的資料，從樂器、樂隊兩個方面來闡述馬鳴陽戲的伴奏類型與特點。

一、伴奏樂器類型與特點

馬鳴陽戲中使用的伴奏樂器可以分為吹管樂器、拉弦樂器、打擊樂器、法器四類：

（一）吹管樂器

馬鳴陽戲中的吹管樂器只有嗩吶一種，主要用在法事中。嗩吶，按其大小可以分為大嗩吶、中嗩吶、小嗩吶三種。據(jù)筆者調(diào)查，馬鳴陽戲中使用的是小嗩吶，其聲音高亢尖銳。

（二）拉弦樂器

拉弦樂器在馬鳴陽戲中很少使用，主要在部分地戲和清戲中使用，且僅有板胡、小京胡、二胡這三種。

（三）打擊樂器

打擊樂器是馬鳴陽戲中使用最多、最廣泛的樂器，也是其最有特色的樂器，主要是以鑼、鈸、鼓、镲四類為主。鑼主要有神鑼、馬鑼、大鑼；鼓主要有堂鼓、鼓（當(dāng)?shù)厮嚾擞址Q為二鼓）；镲主要有大镲、小镲。

馬鑼：銅制，體積較小，形狀像小草帽，直徑為18-20厘米。由樂師放在手中，用小型鼓錘敲打，聲音響亮，具有很強的金屬聲。

神鑼：銅制，又稱包包鑼，體積較大，直徑為60厘米。聲音粗獷、嘹亮，用于樂曲結(jié)尾處。

大鑼：銅制，直徑達(dá)到40厘米，圓形，表面光滑，邊緣穿小孔，系上繩子。演奏時樂師一手提鑼，一手用蒙了紅布的木槌敲擊鑼邊、鑼心或者兩者之間，其音色粗獷宏亮。通常大鑼和馬鑼放在一起用，起唱腔分句的作用。

鈸：銅制，由兩個圓形的銅片組成，形制較大，直徑為35厘米，中間隆起的部分較大，音色較渾厚。

堂鼓：是陽戲中具有重要意義的一件樂器，具有統(tǒng)領(lǐng)整個樂隊的作用。無論是陽性的祭祀儀式，還是后面的天戲和地戲，都會使用到堂鼓。演奏時用鼓槌敲擊鼓心和鼓邊，均可發(fā)出不同的聲音，其音量的大小演奏者可根據(jù)場合和劇情的需要來作調(diào)節(jié)。

镲：銅制，屬于鈸類，分為大、小兩種，由兩個圓形的銅片組成。大镲直徑約為40厘米，聲音洪亮。小镲直徑約為15厘米，音色清脆明亮。

（四）法器

法器是鳴陽戲中掌壇師法力的依托與象征，主要有海螺、牛角、搖鈴、木魚等。

海螺：又稱法螺，長約20-25厘米，只能吹一個音。一般用在馬鳴陽戲的開始部分，其作用是通天請神、增加陽戲氣氛和提醒主家陽戲正式開始。

木魚：主要在掌壇師開壇作法、念誦經(jīng)文時使用，由掌壇師拿在手中，一邊念誦經(jīng)文一邊敲擊。

二、伴奏樂隊類型與特點

馬鳴陽戲樂隊比較簡單，一般由5人組成，隨意性較大，可根據(jù)演出的大小來增加樂隊人數(shù)。通常情況下，其樂隊組合分為硬場面和軟場面兩種：

（一）硬場面

硬場面是指由大鑼、小鼓、勾鑼、镲、堂鼓等打擊樂器組成的樂隊，也是馬鳴陽戲中最具特色的樂隊組合。這種樂隊一般位于供桌的右側(cè)，堂鼓居中間，大鑼、大鈸等位于堂鼓右側(cè)，镲與馬鑼鼓、神鑼位于堂鼓的左側(cè)。這種樂隊以堂鼓作為重要的樂器，音樂的開始和結(jié)束都由堂鼓起調(diào)。不同的打擊樂器組合，有不同的使用場景，如長贊用于小鬼登場之時，由堂鼓、神鑼、鈸、馬鑼組成。

（二）軟場面

軟場面由嗩吶、二胡、板胡等拉弦樂器和管樂器組成，這種樂隊位于供座的右側(cè)，使用較少，只在部分地戲和清戲中使用。其主要任務(wù)是為來自川劇彈戲、燈戲的唱腔作伴奏，也可根據(jù)劇情的要求演奏過場音樂。其伴奏音樂能夠烘托舞臺氣氛，控制舞臺節(jié)奏，對演員的唱腔起襯托作用，同時也能突出馬鳴陽戲音樂的韻律。

總之，器樂伴奏在整個馬鳴陽戲中扮演著重要的角色，只有將唱腔音樂與器樂伴奏有機地統(tǒng)一在一起，馬鳴陽戲的音樂才能完整地表現(xiàn)出它獨特的風(fēng)格與特征。

[1]《中國戲曲音樂集成·四川卷》編輯委員會.中國戲曲音樂集成·四川卷下[M].北京：中國ISBN中心，1997.

[2]于一，王康，陳文漢.四川省梓潼縣馬鳴鄉(xiāng)紅寨村一帶的梓潼陽戲[M].臺北：財團法人施合鄭民俗文化基金會，1991.

[3]鄧光華.儺文化與音樂起源管見[J].中國音樂，1992,(3):19-22.

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