劉傳海等

摘 要：采用專家訪談法、文獻(xiàn)資料法等，從溯源中西方二元體育文化特征出發(fā)，就我國(guó)目前體育工作中存在的焦點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行研究，得出結(jié)論：中西方體育文化演進(jìn)的路徑不同，造就了不同民族在體育項(xiàng)目選擇上的偏好；世界全球化背景有利于中西方體育文化的融合和互補(bǔ)；武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)存在理論上的必然性；我們應(yīng)當(dāng)從體育文化本質(zhì)層面上，理性分析奧運(yùn)“瘦身計(jì)劃”及乒協(xié)“養(yǎng)狼計(jì)劃”。

關(guān)鍵詞：體育文化；奧運(yùn)會(huì)；武術(shù)；瘦身計(jì)劃；養(yǎng)狼計(jì)劃

中圖分類號(hào)：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-2076（2015）03-0008-04

Abstract：With the research methods of literature， expert interview， logical analysis and so on， this paper focused on the problems existing in the sports work in our country at present from the origin of Chinese and western binary sports culture characteristics. Conclusions are drawn as follows： the evolution of Chinese and western sports culture is different， which has caused different ethnic preferences in the choice of sports events； the background of globalization is conducive to the integration and complementarity in the Chinese and western sports culture； it is inevitable that Chinese martial arts enter the Olympics in theory； we should rationally analyze the Olympic "downsizing plan" and the "wolf breeding program" of the Chinese Table Tennis Association from the essential aspect of sports culture.

Key words： sports culture； the Olympic Games； Chinese martial arts； downsizing plan； wolf breeding program[HK][HT]

1 問(wèn)題的提出

世界上的所有陰陽(yáng)、矛盾、兩極、正反等看似天然形成的因素，并不是我們刻意分為兩個(gè)方面，而是我們只能以二元化的眼光來(lái)看待世界上的一切。體育界關(guān)于中西方體育文化的研究始于20世紀(jì)90年代初，研究基于文化的理念，從體育人的視角出發(fā)，研究?jī)?nèi)容主要是體育文化的差異性。2001年我國(guó)成功申辦2008年的奧運(yùn)會(huì)，掀起了中西方體育文化研究的熱潮，范圍主要以亞洲的中國(guó)、日本、印度為代表，歐美國(guó)家以希臘、英國(guó)、美國(guó)為代表，主要研究人有孫葆麗、史友寬、李力研、李可興、謝小英等。2008年前后為研究的高潮，學(xué)術(shù)成果層出不窮，涉及的主要內(nèi)容是中西方體育文化的沖突與交融，體育文化的傳播與互補(bǔ)，有些學(xué)者也提出了對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘與保護(hù)。

近些年關(guān)于中西方體育文化的研究趨于減少，而研究的結(jié)果不能很好地解決眼下存在的實(shí)際問(wèn)題。譬如如何結(jié)合歷史唯物主義對(duì)我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行取舍？如何在經(jīng)濟(jì)全球化背景下探討哪些西方體育項(xiàng)目將要在我國(guó)興起與繁榮？奧運(yùn)“瘦身計(jì)劃”中哪些是未來(lái)將要出局的項(xiàng)目？我國(guó)武術(shù)有沒有進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的理論必然性？為什么要實(shí)施“養(yǎng)狼計(jì)劃”，有沒有可行性？其實(shí)這些問(wèn)題都是非常現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，目前研究的還不夠透徹，亟待給出合理的回答。本研究將從構(gòu)建二元體育文化體系的角度出發(fā)，對(duì)這些問(wèn)題做一剖析。

2 文化與體育文化

2.1 文化的涵義

《新華字典》中關(guān)于“文化”的定義：“廣義指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)?！蔽幕╟ulture）是一個(gè)廣泛的概念，給它定義是一件非常困難的事情。寬泛地講，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期實(shí)踐形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。在西方社會(huì)，最早對(duì)文化進(jìn)行定義的是英國(guó)人類學(xué)家泰勒。1871年他在《原始文化》一書中寫道： “文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他才能和習(xí)慣的復(fù)合體[1]?！?體育作為一種非生產(chǎn)性的身體文化，理應(yīng)納入文化研究的范圍[2]。

2.2 體育文化

體育文化是指關(guān)于人類體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、制度、精神文化的總和，框架體系包括體育認(rèn)識(shí)、體育情感、體育理想、體育價(jià)值、體育制度、體育道德和體育的物質(zhì)條件等。由于地理位置和產(chǎn)生的歷史背景不同，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化有其特色的一面， 它是以“天人合一”為哲學(xué)基礎(chǔ)，以表演性、娛樂性、保健性為基本模式，以崇尚務(wù)實(shí)、中庸、平和為價(jià)值取向、儒家思想為核心的體育活動(dòng)[3]。體育作為人類社會(huì)特有的文化現(xiàn)象，在社會(huì)生活中的作用越來(lái)越不可忽視，它拉近了世界各國(guó)人民的距離，不同民族、 特色、 區(qū)域的體育文化的融合，極大地豐富了體育文化的內(nèi)涵，對(duì)世界文明的影響與日俱增。中西方體育文化作為世界體育文化的兩支奇葩，作為人類共同追求的目標(biāo)，有相同的起源，又顯示出不同的特點(diǎn)[4]。

3 中西方體育文化的演進(jìn)

縱向研究中西方體育文化交往演進(jìn)史，橫向?qū)Ρ戎袣W所處的歷史年代，不難發(fā)現(xiàn)，兩大文明的對(duì)話出現(xiàn)兩次高潮。第一次高潮處于雅斯貝斯所謂的“軸心時(shí)代”，在這個(gè)時(shí)代里，歷史文明向前邁進(jìn)了一大步，在宗教的推動(dòng)下，人們逐漸用理性的觀點(diǎn)、道德的方式來(lái)考量這個(gè)世界；第二次高潮是隨著文藝復(fù)興和地理大發(fā)現(xiàn)而出現(xiàn)的[5]。文藝復(fù)興時(shí)期人們的思想得到充分解放，人文主義解脫了宗教神權(quán)的束縛，地理大發(fā)現(xiàn)突破了地域界限，把世界融為一體，中西方體育文化有了直接對(duì)話的可能。1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，西方用堅(jiān)船利炮打開了古老中國(guó)的大門，西方體育文化隨著殖民傾倒式地涌入中國(guó)，中國(guó)被迫接受西方體育，中國(guó)的有識(shí)之士也逐漸認(rèn)識(shí)到西方體育在塑造民族性的積極作用，后來(lái)就出現(xiàn)了“土洋之爭(zhēng)”。以史為鑒，我們發(fā)現(xiàn)兩次大的融合都是以思想解放為鋪墊，以戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)，表現(xiàn)為文化的未完全融合。當(dāng)代世界“經(jīng)濟(jì)全球化”和“文化全球化”，我們要主動(dòng)學(xué)習(xí)吸收西方先進(jìn)的體育文化思想，棄其糟粕，洋為中用，為我國(guó)全民健身及體育事業(yè)服務(wù)，因此以歷史唯物主義觀點(diǎn)對(duì)中西方體育文化二元的認(rèn)識(shí)顯得尤為重要。

4 中西方體育文化的二元分析

[JP2]在中國(guó)古代沒有“體育”這個(gè)詞，其前身萌芽于古代軍事中的崇武教育。中國(guó)特殊的地理位置環(huán)境產(chǎn)生了自給自足的農(nóng)耕型文化，中國(guó)的夏商周時(shí)期，就形成了以體育為主的崇武教育，主要以儒家思想為核心，受道家“無(wú)為”、佛家“無(wú)爭(zhēng)”的影響?？鬃羽B(yǎng)生思想提倡“中庸”“一張一弛，文武之道也”，莊子提倡“順其自然”，荀子提倡“貴生”，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化沿著“健康”“長(zhǎng)壽”方向發(fā)展，注重個(gè)人修養(yǎng)，民族性格內(nèi)向，融進(jìn)了天人合一、動(dòng)靜結(jié)合的導(dǎo)引養(yǎng)生、武技的發(fā)展，提倡君子之爭(zhēng)，削弱了體育運(yùn)動(dòng)中的競(jìng)爭(zhēng)性，因此“消腫舞”“五禽戲”、太極拳、舞龍、舞獅等項(xiàng)目發(fā)展很好。[JP]

古希臘是西方體育文化的源頭，受海洋商業(yè)貿(mào)易文化的影響，人們經(jīng)常與惡劣的海洋氣候做斗爭(zhēng)，體育文化提倡支配、征服自然，以個(gè)人為中心，崇尚競(jìng)爭(zhēng)。古希臘學(xué)者赫拉克里特曾說(shuō)：“斗爭(zhēng)是萬(wàn)物之父，戰(zhàn)爭(zhēng)是萬(wàn)物之爭(zhēng)?！比藗冎匾晫?duì)體型的塑造，突出表現(xiàn)外在的力與美，角力、拳擊、摔跤、擲鐵餅和游泳等項(xiàng)目廣泛流行。

5 構(gòu)建二元體育文化體系的意義

5.1 更有利于中西方體育文化融合與互補(bǔ)

19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家黑格爾提出“存在即合理”的理論。中西方體育文化發(fā)展了幾千年，從辯證的角度看，都有其合理性與先進(jìn)性。當(dāng)前隨著各個(gè)領(lǐng)域全球化的趨勢(shì)，兩種文化的交流與碰撞顯得尤為頻繁，相互借鑒相互融合是必然的趨勢(shì)。季羨林先生指出中國(guó)文化的最大特點(diǎn)是包容性[6]，但是缺點(diǎn)是“內(nèi)”，是中國(guó)人內(nèi)憂外患、身處困境的根源。西方體育文化強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)與實(shí)證，強(qiáng)調(diào)人類對(duì)自然的超越，對(duì)事物的研究多從“實(shí)驗(yàn)”“分析”“分解”等實(shí)證角度出發(fā)，學(xué)習(xí)西方體育文化有助于中華民族性格的重新塑造。

西方體育文化推崇“爭(zhēng)斗”，問(wèn)題的解決崇尚武力，以贏為最終評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，鑄就了西方人攻擊性強(qiáng)的民族性格。近些年不斷出現(xiàn)球場(chǎng)暴力、興奮劑事件、種族歧視等有違體育道德的重大事件，令賽事舉辦方頗為頭疼。而中國(guó)傳統(tǒng)體育文化恰恰可以彌補(bǔ)這一點(diǎn)。我國(guó)體育文化注重“合”“和”，提倡“天人合一”“以和為貴”“友誼第一、比賽第二”，提倡和諧，因此優(yōu)秀的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化、太極拳、中醫(yī)、茶道等吸引了大量西方人的關(guān)注。在我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等綜合實(shí)力提升的基礎(chǔ)上，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化逐漸西進(jìn)，走上了國(guó)際化傳播的道路。正如國(guó)際奧委會(huì)主席羅格在上任伊始就提出：“奧林匹克的格言是更快、更高、更強(qiáng)。當(dāng)然我們要保留這個(gè)格言，但是在新世紀(jì)來(lái)臨的時(shí)候，或許對(duì)體育來(lái)講需要新的格言，那就是更人性、更干凈、更團(tuán)結(jié)[7]?！边@句話就是西方體育與東方體育必須也必定融合的最好闡釋。西方古代哲學(xué)家赫拉克里特說(shuō)：“互相排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧，一切都是斗爭(zhēng)所產(chǎn)生的。”對(duì)立——斗爭(zhēng)——和諧，是赫拉克里特的公式，他的和諧是沖突的、動(dòng)態(tài)的，著眼于對(duì)立面的斗爭(zhēng)，更注重否定和新生[8]。

5.2 關(guān)于武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的問(wèn)題

5.2.1 從二元體育文化體系談武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)會(huì)

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)源于西方文明，其體育文化體現(xiàn)出人對(duì)自然界的征服，注重競(jìng)技，追求力量、速度和效率，評(píng)判原則具有“量化性”，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)具有“嚴(yán)密性”“數(shù)據(jù)性”。武術(shù)流派眾多，博大精深，本身集娛樂、健身、民俗、教育、哲學(xué)、軍事、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生和競(jìng)技等一身，武術(shù)基于我國(guó)的傳統(tǒng)文化，具有豐富的哲理和深刻的內(nèi)涵，是一個(gè)多元化的文化。

那么武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)首先要迎合西方人的觀念，對(duì)技術(shù)動(dòng)作進(jìn)行提煉，對(duì)裁判競(jìng)賽規(guī)則進(jìn)行修改，以便于評(píng)分可量化，對(duì)于武術(shù)評(píng)判中的“精、氣、神”神韻這種仁者見仁、智者見智的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)盡量避免，力爭(zhēng)達(dá)到項(xiàng)目的“可競(jìng)技化”。另外，我們也不要追求武術(shù)整體進(jìn)奧運(yùn)，可以拿出一些發(fā)展較好、國(guó)際傳播較為廣泛的小項(xiàng)先入奧運(yùn)，如長(zhǎng)拳、太極拳等。

5.2.2 武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)是大勢(shì)所趨

為中國(guó)奧運(yùn)會(huì)操勞一生的何振梁（已故）老先生認(rèn)為武術(shù)需解決“量化”和“國(guó)際化”兩個(gè)問(wèn)題才能成為奧運(yùn)正式比賽項(xiàng)目。2008年奧運(yùn)會(huì)武術(shù)以“特設(shè)項(xiàng)目”的身份出現(xiàn)在北京奧運(yùn)會(huì)上；2014年武術(shù)以正式項(xiàng)目進(jìn)入南京青奧會(huì)，前國(guó)際奧委會(huì)主席羅格一直想學(xué)習(xí)太極拳，終于在南京“美夢(mèng)成真”；2017年世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)武術(shù)已成為正式比賽項(xiàng)目；國(guó)際奧委會(huì)副主席于再清談“武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)會(huì)”時(shí)表示，目前世界普及目標(biāo)做到了，武術(shù)距離“入奧”最高目標(biāo)越來(lái)越近，2015年非洲運(yùn)動(dòng)會(huì)在剛果共和國(guó)的首都布拉柴維爾舉行，武術(shù)可能會(huì)成為表演項(xiàng)目，2019年泛美運(yùn)動(dòng)會(huì)將在秘魯首都利馬舉行，武術(shù)或成為表演或者正式比賽項(xiàng)目。中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)副主席邵世偉認(rèn)為武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)，“國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)”作為一個(gè)擁有150個(gè)成員的龐大國(guó)際組織，也應(yīng)該發(fā)揮其積極作用。

5.2.3 不要為了進(jìn)奧運(yùn)會(huì)而丟失武術(shù)的“根”

博大精深的“中國(guó) Kung Fu”之所以那么吸引西方人的眼球，還要從李小龍（Bruce Lee）說(shuō)起，他是UFC起源者，MMA之父，截拳道武道哲學(xué)的創(chuàng)立人，集武術(shù)技擊家、哲學(xué)家、武打演員、武道改革先驅(qū)者于一身。中華民族對(duì)武德的尊崇，對(duì)武術(shù)之道的迷戀，增加了西方人對(duì)中國(guó)武術(shù)的神秘感。中國(guó)后來(lái)所拍攝的《少林寺》《臥虎藏龍》及美國(guó)電影《功夫熊貓》等著名影片，都大量地運(yùn)用了中國(guó)的武術(shù)素材，其中不單單是對(duì)武術(shù)技法的運(yùn)用，更多的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵的探索。目前西方人絕大多數(shù)武術(shù)愛好者熱衷的是傳統(tǒng)的中國(guó)武術(shù)，而對(duì)現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的迷戀者寥寥無(wú)幾[9]，我們?cè)诟?jìng)技武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)會(huì)的歷程中，一定要把中國(guó)傳統(tǒng)文化的“根”留住，淡出了富有濃郁文化特色的傳統(tǒng)源泉，失去文化滋養(yǎng)的純體育化將會(huì)使得競(jìng)技武術(shù)蒼白干澀[10]。

5.3 由奧運(yùn)會(huì)“瘦身計(jì)劃”及乒、羽“養(yǎng)狼計(jì)劃”說(shuō)開去

5.3.1 奧運(yùn)會(huì)“瘦身計(jì)劃”緣由

薩馬蘭奇從1992年開始就主張奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目要“減肥”，繼任者羅格更是堅(jiān)定不渝地執(zhí)行著“瘦身”的方針。從上任伊始，羅格就建議將奧運(yùn)會(huì)大項(xiàng)限制為28個(gè)，小項(xiàng)限制為301個(gè)，運(yùn)動(dòng)員人數(shù)限制為10 500人，目的除了減少開支，節(jié)儉辦奧運(yùn)，增加門票收入，另外一個(gè)目的就是為把新項(xiàng)目引入到奧運(yùn)會(huì)提供機(jī)會(huì)和創(chuàng)造可能。正是在羅格的主張下，棒球和壘球被淘汰出了奧運(yùn)會(huì)，當(dāng)時(shí)被考慮的項(xiàng)目還有馬術(shù)、乒乓球、羽毛球、現(xiàn)代五項(xiàng)等[11]?！笆萆碛?jì)劃”規(guī)定的項(xiàng)目數(shù)量及比賽人數(shù)的上限勢(shì)必導(dǎo)致只有舊的比賽項(xiàng)目離開了奧運(yùn)會(huì)，其他體育項(xiàng)目才有可能進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，這無(wú)形中增加了其他體育項(xiàng)目（諸如武術(shù)和健美操等）申請(qǐng)加入奧運(yùn)會(huì)的難度。乒、羽中槍后，總局乒、羽管理中心擬定了一些解決辦法，其中最為出名的當(dāng)屬“養(yǎng)狼計(jì)劃”。

5.3.2 基于二元體育文化體系談現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

我們從二元體育文化體系構(gòu)建中，不難發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題。文化部在世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“逃離現(xiàn)象”嚴(yán)重，其實(shí)這是一種很正常的社會(huì)歷史想象。其實(shí)國(guó)外也是如此，以“現(xiàn)代乒、羽的鼻祖”英國(guó)為例，在該國(guó)的體育觀念中，乒、羽根本不算運(yùn)動(dòng)，是小眾項(xiàng)目，因?yàn)檫@兩個(gè)項(xiàng)目已經(jīng)與西方民族的潛意識(shí)“對(duì)抗”“力與美”的觀念相去甚遠(yuǎn)，只是與我國(guó)民眾隔網(wǎng)對(duì)抗“斗心、斗智”的民族性格較為吻合，所以我們擁有世界上最龐大的乒、羽愛好者。那么，乒協(xié)提出所謂的“養(yǎng)狼計(jì)劃”從體育文化的本質(zhì)來(lái)講，不符合歷史的潮流，放一些“狼”出去，且不說(shuō)有違奧林匹克精神不說(shuō)，這些運(yùn)動(dòng)員到國(guó)外個(gè)人發(fā)展都存在問(wèn)題。

從另外一個(gè)角度分析，二元體育文化體系也為我們應(yīng)對(duì)奧運(yùn)“瘦身計(jì)劃”提供了對(duì)策。女子拳擊進(jìn)入了2012倫敦奧運(yùn)會(huì)，七人制橄欖球和高爾夫球進(jìn)入2016年里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)。究其原因，其一，這些項(xiàng)目與西方人的體育文化觀念相吻合，因?yàn)閾?jù)資料可知，目前國(guó)際奧委會(huì)委員有109名，其中歐洲48人，占了44%，是名副其實(shí)的“第一幫派”，再加上美、日、澳的委員們，西方人具有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)。比如說(shuō)拳擊，俄羅斯總統(tǒng)普京非常愛看拳擊賽，世界拳王克里琴科競(jìng)選總統(tǒng)，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬為含冤26年的拳擊手加油（拳擊是美國(guó)人的文化，就像中國(guó)人很喜歡喝茶一樣）。其二，這些項(xiàng)目在全世界開展廣泛，職業(yè)化水平很高。橄欖球源于足球，無(wú)論是7人制橄欖球或是15人制橄欖球，英式橄欖球或是美式橄欖球（源于英式橄欖球），無(wú)非是在人數(shù)、裝備、規(guī)則上的差異，從體育文化的本質(zhì)分析，都與西方人追求“對(duì)抗”“超越”“挑戰(zhàn)”的文化理念相吻合，特別是美式橄欖球（American football），是一項(xiàng)激烈的體能沖撞類項(xiàng)目。NFL現(xiàn)在位列美國(guó)四大職業(yè)聯(lián)盟之首，“超級(jí)碗”的冠軍杯——文斯·隆巴迪獎(jiǎng)杯，擁有超過(guò)一半美國(guó)家庭的電視收視率，同時(shí)全世界有超過(guò)150個(gè)國(guó)家電視轉(zhuǎn)播這場(chǎng)比賽?！俺?jí)碗星期天”賽事同時(shí)也是全美收視率最高的電視體育節(jié)目。

5.3.3 給我們的啟示

基于二元體育文化的本源出發(fā)，今后國(guó)家體育總局乒、羽管理中心的“養(yǎng)狼計(jì)劃”不可行，我們的出路是發(fā)展職業(yè)聯(lián)賽，只有聯(lián)賽的水平提高了，擴(kuò)大了影響力，才會(huì)吸引各國(guó)高水平的選手主動(dòng)參與，擴(kuò)大在世界各大洲的影響。目前國(guó)內(nèi)由國(guó)家體育總局和中央電視臺(tái)主辦的大型群眾體育賽事“誰(shuí)是球王”在乒、羽項(xiàng)目中火熱開展，充分展現(xiàn)了乒乓球運(yùn)動(dòng)在中國(guó)大眾體育、全民健身方面的廣泛性和普及性。

CKF（即Chinese KungFu）是我國(guó)原創(chuàng)性的武術(shù)搏擊國(guó)際賽事，是中國(guó)功夫搏擊國(guó)際聯(lián)合會(huì)組織（ICKFFF）的金腰帶國(guó)際賽事。由CCTV中視體育娛樂有限公司和原野兄弟（香港）賽事推廣有限公司、CKF功夫王者聯(lián)盟有限公司于2013年聯(lián)合創(chuàng)辦，擁有相關(guān)賽事和電視網(wǎng)絡(luò)等全媒體轉(zhuǎn)播報(bào)道的全部版權(quán)。2014年度第一季的44場(chǎng)賽事在中央電視臺(tái)熱播，反響空前，由中央電視臺(tái)和新浪、優(yōu)酷等多媒體全程播出，覆蓋了中國(guó)13億人口和海外華人，賽事極大吸引了國(guó)外媒體的關(guān)注，美國(guó)中文電視臺(tái)購(gòu)買了全部賽事在美國(guó)四個(gè)洲和紐約五大城區(qū)的轉(zhuǎn)播版權(quán)，這是競(jìng)技武術(shù)職業(yè)化的一個(gè)經(jīng)典范例，既迎合了西方人的文化理念，經(jīng)過(guò)包裝又?jǐn)U大了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的傳播。

另外，從西學(xué)東漸以及國(guó)際經(jīng)濟(jì)、文化全球化的趨勢(shì)可以預(yù)測(cè)，符合中西方體育文化融合理念的網(wǎng)球（國(guó)內(nèi)未來(lái)趨勢(shì)好于乒羽項(xiàng)目）、戶外運(yùn)動(dòng)、冰雪運(yùn)動(dòng)等項(xiàng)目近年來(lái)將會(huì)在我國(guó)火熱興起。無(wú)論是從全民健身國(guó)家戰(zhàn)略，或是分享含苞待放的體育產(chǎn)業(yè)五萬(wàn)億，抑或是國(guó)家體育總局的競(jìng)技體育金牌戰(zhàn)略，我們應(yīng)當(dāng)溯源中西方二元體育文化體系，從理念層次挖掘出值得我們深思的問(wèn)題，為我國(guó)體育文化更好地“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”提供理論支持。

6 結(jié)語(yǔ)

構(gòu)建二元體育文化體系的意義在于從體育文化的本源上解決我們?cè)趯?shí)際體育工作中遇到的問(wèn)題。從體育文化的演進(jìn)中，我們發(fā)現(xiàn)中西方民族的性格以及文化全球化的趨勢(shì)注定了體育文化在傳播中必定沖突與融合，本質(zhì)上是歷史的車輪在“優(yōu)勝劣汰”的自然法則下向前推進(jìn)，并對(duì)文化中的精華進(jìn)行取舍，這不是人為可以決定的。我國(guó)民族傳統(tǒng)文化是五千年精華的沉淀，武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)理論上只是時(shí)間的問(wèn)題，奧運(yùn)會(huì)的“瘦身計(jì)劃”是有規(guī)律可循的，我們要防患于未然，“養(yǎng)狼計(jì)劃”只是乒、羽中心的一廂情愿，本源上解決不了問(wèn)題，只有項(xiàng)目遵循了體育文化發(fā)展的規(guī)律，才有生命力。從全民健身的國(guó)家戰(zhàn)略以及體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大布局出發(fā)，我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)走出去，并且把未來(lái)適合在我國(guó)發(fā)展的項(xiàng)目大膽地請(qǐng)進(jìn)來(lái)，是國(guó)家之幸，民族之幸。

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第31卷第3期2015年6月山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)Journal of Shandong Sport UniversityVol.31 No.3June 2015